den katolska arbetarrörelsen

den katolska arbetarrörelsen består av människor motiverade av Jesu läror, särskilt som de sammanfattas i theSermon på berget och den katolska kyrkans läror, i de tidiga fädernas skrifter och de sociala encykliska av den moderna påven,för att skapa ett ”nytt samhälle inom det gamla skalet, Ett samhälle där det blir lättare att vara bra.”Ett samhälle i linje med dessa läror skulle inte ha någon plats för ekonomiskt utnyttjande eller krig, för ras, kön eller religiös diskriminering, men skulle präglas av en kooperativ social ordning utan ytterligheter av rikedom och fattigdom och en icke-våldsam inställning till legitimt försvar och konfliktlösning.

rörelsen publicerar ett organ i tabloidstorlek sju gånger om året,den katolska arbetaren. Startad av en resande fransk arbetare-forskare(och olaglig invandrare) Peter Maurin och Dorothy Day, en veteranvänsterjournalist och katolsk konvertit, var tidningen förstsäljs i New York City, vid ett kommunistparti May Day rally i UnionSquare, för ett öre en kopia, 1933. Priset förblir detsamma.

Peter Maurin

Peter Maurin såg behovet av en ny intellektuell syntes tomeet den materiella och andliga krisen epitomized av den storadepression och varaktig till denna dag, en syntes grundad i kult,det är bön, i kultur, det är litteratur och konst, ochjordbruk, det är arbete och hantverk. Sjukhushus i städerna skulle möjliggöra direkt personligt svar på behoven hos de sårade medlemmarna i det större samhället genom direkt övning av de kroppsliga och andliga barmhärtighetsarbetena.Jordbrukskommuner på marken skulle uppmuntra forskare att bli arbetare och arbetare att bli forskare samtidigt som man undviker arbetslöshet och bildar ”celler av gott liv” som ett praktiskt alternativ till ett döende samhälle. I stadshus och jordbrukskommuner regelbundetmöten ”för att klargöra tanken” skulle ses. Människor av alla övertygelser skulle dialog, att utforska orsakerna till den nuvarande störningen och hitta en väg från var vi är till var vi borde vara.

Peter Maurin var en man av jorden, med djupa rötter. Hans familjhade arbetat samma land, i södra Frankrike, Languedoc, förfemtonhundra år. Hans region hade evangeliserats av Irenaeus, lärjunge till Polykarpos, lärjunge till Johannes. Peter hade arbetat medle Sillion, en katolsk lekrörelse i Frankrike för politisk och social demokrati. Han arbetade som arbetare och som lärare förutflyttar till Kanada som prospektor. Han gick in i USA och letade efter arbete, blomstrade som privatlärare i franska, återvände till tillfälligt manuellt arbete för att i sin egen takt studera en läroplan för sin egen design.

Dorothy Day

Dorothy Day var en stadskvinna, en bohemisk och en pionjär i Vänsterns ”engagerade journalistik”. Hon föddes i New York City, växte upp där och i Oakland, Kalifornienochchicago innan han återvände som ung vuxen till New York och en staffassignment vid daily Socialist Call. Hon arbetade på TheLiberator Personal och var tillförordnad redaktör för Masseswhen det stängdes på order av justitieminister Palmer under Red Scare efter första världskriget. Dorothy fängslades för picketingPresident Wilsons Vita Hus för kvinnors röst och deltog i en hungerstrejk vid Occoquan Fängelse. Hennes vänner och medarbetare var socialister, anarkister och kommunister. Hon var också en av de litterära kretsarna i New York hatt centrerad runt Eugene O ’ Neil, Kenneth Burke och Malcolm Cowley. Det var en berusande tid att vara ung och i New York.

och det fanns kärlek. Dorothys kärlek,en angloamerikansk namngiven Forster, älskade naturen mer än det mänskliga samhället, introducerade Dorothy till naturens skönhet och gav henne en dotter. I tacksägelse, och i hopp om att skydda sitt barn från den moraliska förvirringen och smärtan hos ett rotlöst,sekulariserat samhälle, gav Dorothy till en insisterande och växande dra från det transcendenta, hade han barn döpt och följt henne in i den katolska kyrkan.

en rörelse börjar

Peter hade en uppfattning. Dorothy hade passion och förmåga och en ouppfylldönskan att arbeta, som hon hade med vänsterradikalerna, försocial rättvisa, men nu som kristen och Katolik. Ur sitt möte 1932 föddes den katolska arbetaren och tidningen erbjöds först allmänheten fem månader senare. Några tidiga besökare till den katolska arbetarens högkvarter noterade sin likhet i stil och ton till L ’ Esprit, den lekfulla katolska intellektuella journalen i Paris vid den tiden, identifierad med Emmanuel Mounier, CharlesPeguy och Jacques Maritain. Maritain uppmuntrade aktivt arbetet.

cirkulationen av tidningen nådde snabbt 150.000, att rasadrastiskt under spanska inbördeskriget och andra världskriget, när den redaktionella positionen för tidningen förblev konsekvent Christianpacifist, och många volontärer och anställda gick till fängelseeller offentliga tjänsteläger för att vägra utkastet. Efterkrigsåtervinningen var långsam men stadig, och rörelsen utmärkte sig för att motstå kalla krigets hysteri och rödbete. Rörelsen togen ledande roll för att stimulera motstånd mot Vietnamkriget.Tidigt i sin historia rörelsen hade organiserat för att motsätta sig antisemitismand har stått stadigt för ras rättvisa.

under årens lopp oberoende katolska arbetare House of hospitalityand jordbrukskommuner har vuxit upp, nu numrering över hundra,några med sina egna publikationer. I New York hundratals fedon en” inga frågor ” basis på soppkök, massor av män, kvinnor och volontärer göra sitt hem i två housesin Bowery och en jordbrukskommun upstate. Regelbundna fredagskvällar för förtydligande av tanken hålls och tidningens cirkulation har stigit till 90 000.

vem som helst kan söka hjälp hos den katolska arbetaren. Vem som helst kan volontärsom har förmågan att ta personligt ansvar och arbeta respektfulltmed andra. De flesta frivilliga är katoliker engagerade iaktiv icke-våld. Det finns inget sätt test och inget religiöst test.

samtida frågor

kärnåldern har skärpt medvetenheten om behovet av nedrustning och alternativ till krig. Den ökande klyftan mellan rika och fattiga i vårt land och mellan nationer har lett till större brådska i strävan efter en mer rättvis social ordning. Men rörelsens urskiljande kännetecken förblir litenhet, decentralisering, personligt ansvar, det personliga svaret på personer i nöd i direktkontakt och en sökning efter svar på de frågor som uppstårfrån det mötet: Varför finns det så många fattiga och övergivna? Vadär ärligt arbete? Vad beror arbetare och arbetslösa? Vad ärförhållandet mellan politisk, social och ekonomisk demokrati,och mellan dessa och det gemensamma bästa? Bara var är vi, var vill vi vara och hur kan vi komma dit? Vad betyder och slutar?Vad innebär det att följa Jesus Kristus idag?

katolska arbetare försöker lindra de fattigas lidanden genom att anta liv av frivillig fattigdom för att vara fri för direkt, personligt engagemang, inte så mycket att dela ut välgörenhet i andras liv. Frivillig fattigdom frigör oss också för att svara på militarism, exploatering och rasism i andan av kristen ickevåld, med Andens vapen,bön, bot och självuppoffring,och vapen smidda av Gandhi, Martin Luther King och Cesar Chavez, och av de icke-våldsamma aktivister som vi arbetar med i fredsrörelsen. Vi underskattar inte uppgiften och noterar att en generation efter passagen av medborgerliga rättigheter lagstiftning stora sektorer av våra minoritetsbefolkningar är mer deprimerade och isolerade än någonsin. Denna kamp ger hjärtskär, men det är också kul, glädje.

Catholic Worker Legacy

från den katolska arbetarrörelsen har sprungit många off-shoots,bland dem Association of Catholic Trade Unionists, CatholicPeace Fellowship och Pax Christi, USA. Katolsk arbetare alumnikan hittas i redaktionerna för stora publikationer, påuniversitetsfakulteter, i fackföreningar och i kloster, ochibland i fängelser och fängelser för handlingar av icke-våldsam civildisobedience.

det är omöjligt att uppskatta vilken effekt rörelsen har haft på kyrkan eller på samhället i en alltmer konservativ miljö.Genom sin existens i över sextio år den katolska Workerhas hade något av en förebråelse för båda, men dess trohet till aconsistent life ethic, till den profetiska traditionen i Israel, andto ”försiktigt personalism traditionell kristendom.”Dorothy Day skrev en gång att ”det vi gör är väldigt lite, menDet är som den lilla pojken med några bröd och fiskar. Kristus tog det lilla och ökade det. Han kommer att göra resten.”

Tom Cornell bor på Peter Maurin Farm, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542