Hinduiskt ledarskap

en del av serien på
Hinduism

historia · gudar

valörer · mytologi

tro & praxis

Reinkarnation · Moksha

Karma · Puja · Maya

Nirvana · Dharma

Yoga · Ayurveda

Yuga · vegetarianism

bhakti · artha

skrifterna

Upanishads · Vedas

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahabharata

Purana · Aranyaka

relaterade ämnen

Hinduism av land

Ledare * Mandir·

kastsystem * Mantra

ordlista * hinduiska festivaler

Murti

Hinduism är ett samlingsnamn för olika religiösa traditioner som har sitt ursprung i Indien, och nu praktiseras över hela världen, men mer än 90 procent av hinduer finns i Indien. Den tredje största organiserade religionen i världen, efter kristendomen och Islam, är hinduismen baserad på Vedas läror, forntida skrifter, varav många fördes till Indien omkring 1500 f.Kr. av arierna. Den sociala stratifieringen av det ariska samhället påverkade också Indien, och tillsammans med hinduismen utvecklades ett antal sociala klasser, kallade kaster, samtidigt efter Ariernas ankomst.

precis som hinduismen innehåller en mängd olika religiösa traditioner, har den också en mängd olika typer av religiösa ledare. Enligt den strikta tolkningen av kastsystemet måste alla präster komma från högsta eller Brahman-kasten. Under hela sitt liv förblir en person i samma kast som han föddes i under hela sitt liv, med möjlighet att födas in i en högre kast vid sin nästa reinkarnation, vilket i många fall innebär att prästadömet är ärftligt. Förutom prästerna har hinduismen också asketiska klosterordningar, kallad Sannyasa, vars medlemmar också främst kommer från Brahman-kasten. En tredje kategori av religiösa ledare i hinduismen är asacharya eller guruer, lärare av gudomlig personlighet som har kommit till jorden för att undervisa genom exempel och för att hjälpa vanliga anhängare att förstå skrifterna.

eftersom hinduismen innehåller en mängd olika gudar, religiösa metoder och religiösa ledare, är varje persons tro en individuell fråga, och var och en kommer att välja en form av hängivenhet och en andlig ledare som passar målen och naturen i hans tro. Alla dessa religiösa ledare har ett ansvar att vägleda dem som följer dem och se dem som exempel, att leva och undervisa ett upprätt och heligt liv.

Brahman, eller prästerlig, kast i hinduismen

de olika religiösa traditioner som praktiseras i Indien och kallas hinduismen har sina rötter i en gammal religion baserad på Veda, som kom till Indien tillsammans med de invaderande arierna omkring 1500 f. Kr. En aspekt av hinduismen som bygger på ariskt samhälle är kastsystemet, en hierarki av socioekonomiska kategorier som kallas varnas (färger), som består av präster, krigare och vanliga som registrerats i Rigveda.

Rigveda beskriver fyra varna:

• Brahmans, prästerna och religiösa tjänstemän, lärare av den heliga kunskapen om veda.
• Rajanyas, sammansatt av härskare och krigare.
• Vaishyas, som var bönder, köpmän, handlare och hantverkare

människor i dessa tre varnas får studera Vedorna och ha möjlighet att återfödas till en högre kast och så småningom nå upplysning eller Moksha.

• Shudras, den lägsta kasten, fick inte studera vedorna och hade sin egen religion och präster.

senare tillsattes ytterligare en kast:

• Untouchables, som utförde uppgifter för smutsiga för andra, inklusive jägare och slaktare.

namnet på prästerliga eller Brahman kast, verkar ha ursprungligen betecknade böner prästerna, men så småningom antogs för att utse prästerna själva. Brahman stavas ofta Brahmin för att skilja det från en annan betydelse av Brahman, en term som hänvisar till det hinduiska begreppet ultimate reality, eller universal soul.

Brahman-kasten har instruerats av de hinduiska skrifterna att ägna sig åt att studera skrifterna, rent beteende och andlig tillväxt. Även om Brahman-kasten rankas högst i varna-systemet, är de inte den rikaste klassen. Mycket ofta medlemmar av Rajanya kast av härskare och krigare har är rikare. Ursprungligen Brahman kast instruerades att livnära sig främst på allmosor från resten av samhället. Förutom att studera skrifterna tjänar Brahmans det hinduiska samhället som präster och uppfyller en mängd olika sociala och religiösa funktioner.

i det hinduiska begreppet Återfödelse kan de sista stegen mot Moksha eller frälsning endast göras av medlemmar i Brahman-klassen. Några manliga medlemmar i Brahman-klassen går med i andliga ordningar som kallas Sannyasa och bedriver ett asketiskt liv i andlig strävan.

ytterligare andra medlemmar av Brahman-kasten finner andligt kall som guruer eller lärare. Framgångsrika guruer kan samla stora följder och ibland bilda nya grenar av hinduismen.

Hinduiska präster

Hinduiska präster tar hand om templen, leder hängivenheter i dyrkan av hinduismens många gudar, förbereder erbjudanden, tenderar att heliga bränder och genomföra ett antal ritualer och ceremonier, många av dem rotade djupt i den vediska traditionen. Dessa inkluderar ritualer och ceremonier som hänför sig till:

• födelse: ceremonier moderns välbefinnande under graviditeten för att säkerställa en sund utveckling av sitt barn, samt ceremonier för en säker födelse och för att skänka barnets namn.
• födelsedagar, inklusive speciella ceremonier för ett barns första födelsedag och ålder.
• äktenskap, inklusive ritualer som prästen utför i familjens hem dagen före bröllopsceremonin.
• reningsceremonier för att avlägsna negativa influenser från nyinköpta bostäder eller andra fastigheter.
• död: sista riter ceremonier och andra ritualer för att hjälpa den avlidne att passera fredligt.

Sannyasa, det sista steget i varna-systemet

hinduer som har tagit löften om att följa andliga sysslor kallas Sanny Jacobsa (Devanagari: Macau) och är medlemmar i den avsagda livsordningen inom hinduismen. Detta anses vara det översta och sista steget i varna-och ashram-systemen och tas traditionellt av män vid eller bortom femtio års ålder eller av unga munkar som vill ägna hela sitt liv åt andliga sysslor. En inom sannyasa-ordningen är känd som en sannyasi eller sannyasin.
etymologi
sa att det på sanskrit betyder ”avsägelse”, ” övergivande.”Det är en trepartssammansättning; sa Bisexuell -, betyder” kollektiv, ”ni – betyder” ner ”och bisexuell är från roten som, betyder” att kasta ”eller” att sätta, ”så en bokstavlig översättning skulle vara” om det hela ner.”På dravidiska språk uttalas” sanyasi ”som” sannasi.”
Danda, eller helig personal
Sannyasin bär ibland en ”danda”, en helig personal. I Varnashrama-systemet eller Dharma av Sanatana Dharma, ’danda’ (Sanskrit; Devanagari: Xiaomi, lit. pinne) är ett andligt attribut och en symbol för vissa gudar som B. B. I. A., och heliga människor bär danda som en markör för sin station.
kategorier av sannyasi

det finns ett antal typer av sannyasi. Traditionellt fanns det fyra typer, var och en med olika grad av religiöst engagemang. På senare tid, sannyasi är mer benägna att delas in i bara två olika order: ”ekadanda ”(bokstavligen enda pinne) och ”tridanda’ (trippel stav eller pinne) munkar. Ekadanda munkar är en del av Sankaracarya tradition, och tridanda munkar är en del av sannyasa disciplin följt av olika vaishnava traditioner, som har införts i väster av anhängare av reformatorn Siddhanta Sarasvati. Var och en av dessa två order har sina egna traditioner av austerities, attribut och förväntningar.
livsstil och mål
sannyasi lever ett celibatliv utan ägodelar, utövar yogameditation — eller i andra traditioner, bhakti eller hängiven meditation, med böner till sin utvalda Gud eller Gud. Målet med Hindu Sannsyasin är moksha (befrielse), vars uppfattning också varierar. För de hängivenhetsorienterade traditionerna består befrielsen av förening med det gudomliga, medan för Yogaorienterade traditioner är befrielsen upplevelsen av den högsta samadhi (upplysning). För Advaita-traditionen är befrielse borttagandet av all okunnighet och förverkligandet av sig själv som en med den högsta Brahman. Bland de 108 Upanishaderna i Muktika anses 23 av dem Sannyasa Upanishads.

inom Bhagavad Gita beskrivs sannyasa av Krishna enligt följande:

”att ge upp aktiviteter som bygger på materiell önskan är vad stora lärda män kallar den avstått från livet . Och att ge upp resultaten av alla aktiviteter är vad den vise kallar uppsägning .” (18.2)

termen används vanligtvis för att beteckna en viss livsfas. I denna fas av livet utvecklar personen Vair uzygya, eller ett tillstånd av beslutsamhet och frigöring från materiellt liv. Han avstår från alla världsliga tankar och önskningar och tillbringar resten av sitt liv i andlig kontemplation. Det är den sista i de fyra faserna av en man, som kallas brahmacharya, grihastha, vanaprastha och slutligen sannyasa, som föreskrivs av Manusmriti för Dwija-kasterna, i det hinduiska livssystemet. Dessa fyra steg är inte nödvändigtvis sekventiella. Man kan hoppa över en, två eller tre Ashram, men kan aldrig återgå till en tidigare ashrama eller fas. Olika hinduiska traditioner tillåter en man att avstå från den materiella världen från någon av de tre första stadierna av livet.
Monasticism
till skillnad från munkar i västvärlden, vars liv regleras av ett kloster eller ett kloster och dess regler, de flesta hinduiska sannyasin är enstöringar och vandrare (parivr bisexjaka). Hinduiska kloster (mathas) har aldrig ett stort antal munkar som bor under ett tak. Klostren finns främst för utbildningsändamål och har blivit centrum för pilgrimsfärd för lekbefolkningen. Ordination i någon hinduisk klosterordning är enbart efter bedömning av den enskilde guru, eller lärare, som själv bör vara en ordinerad sannyasi inom den ordningen. De flesta traditionella hinduiska order har inte kvinnor sannyasis, men denna situation genomgår förändringar på senare tid.

guru-shishya-traditionen

Huvudartikel: Guru och lärjunge

en annan viktig ledarskapsaspekt i hinduismen är guru-shishya-traditionen, ett andligt förhållande där kunskap överförs från en guru (lärare, sacki) till en ’sacki-yakiya’ (lärjunge, kaki) eller Chela. Det närmaste ordet på engelska för guru är ” bra.”Relaterade ord på Sanskrit är Guruttar och Garishth, som har betydelser som liknar större och största. Hinduismen betonar vikten av att hitta en guru som kan ge transcendental kunskap, eller (Vidy XHamster). Sådan kunskap, vare sig den är vedisk, agamisk konstnärlig, arkitektonisk, musikalisk eller andlig, förmedlas genom det utvecklande förhållandet mellan guru och lärjungen. Det anses att detta förhållande, baserat på guruens äkthet, och studentens respekt, engagemang, hängivenhet och lydnad, är det bästa sättet att förmedla subtil eller avancerad kunskap. Studenten mästar så småningom den kunskap som guruen förkroppsligar.

i indisk kultur sågs en person utan guru eller lärare (acharya) en gång som föräldralös eller olycklig. Ordet anatha på Sanskrit betyder ” den utan lärare.”En acharya är givaren av gyan (kunskap) i form av shiksha (instruktion). En guru ger också diksha-initiering som är lärjungens andliga uppvaknande genom guruens nåd. Diksha anses också vara förfarandet för att skänka en gurus gudomliga krafter på lärjungen, genom vilken lärjungen fortskrider kontinuerligt längs vägen till gudomlighet.

Parampara är det ord som traditionellt används i forntida indisk kultur för en följd av lärare och lärjungar. I parampara-systemet tros kunskap (inom vilket område som helst) överföras från lärare till student genom successiva generationer. Sanskritordet betyder bokstavligen en oavbruten serie eller följd. Ibland definieras som” bortgången av vedisk kunskap ” det tros alltid vara anförtrotts lärarna, eller sac.

en etablerad parampara kallas ofta samprad jacobya, eller tankeskola. Till exempel i Vaishnavism utvecklas ett antal sampradayas efter en enda acharya. Medan vissa argumenterar för tolkningsfrihet andra hävdar att ” även om en exporterande tillverkare talar i enlighet med den tid och omständighet under vilken han uppträder, upprätthåller han den ursprungliga slutsatsen, eller Siddh exporterande tillverkare, av den vediska litteraturen.”

historisk bakgrund

med början i de tidiga muntliga traditionerna i Upanishaderna (c. 2000 f.Kr.) har guru-shishya-förhållandet utvecklats till en grundläggande del av hinduismen. Termen Upanishad härstammar från sanskritorden upa (nära), ni (ner) och auxad (att sitta)—så det betyder att ”sitta nära” en andlig lärare för att få undervisning. Förhållandet mellan Krishna och Arjuna i Bhagavad Gita-delen av Mahabharata, och mellan Rama och Hanuman i Ramayana är exempel. I Upanishaderna visas guruer och shishya i en mängd olika inställningar (en man som svarar på frågor om odödlighet, en tonårspojke som lärs av Yama, den hinduiska religionens Dödsherre etc.) Ibland är visarna kvinnor, och instruktionerna kan sökas av kungar.

i Vedorna kommuniceras brahmavidya eller kunskap om Brahman från guru till shishya genom oral lore. Även om guruer traditionellt bara har kommit från Brahman-klassen, har vissa guruer från lägre kaster, inklusive Guru Ravidass, dykt upp och blivit kända lärare med många anhängare.

vanliga egenskaper hos guru-shishya-förhållandet

inom det breda spektrumet av den hinduiska religionen kan guru-shishya-förhållandet hittas i många variantformer inklusive Tantra. Några vanliga element i detta förhållande inkluderar:

• inrättandet av en lärare/elev relation.
• ett formellt erkännande av detta förhållande, i allmänhet i en strukturerad initieringsceremoni där guruen accepterar den initierade som en shishya och också tar ansvar för det andliga välbefinnandet och utvecklingen av den nya shishya.
• ibland kommer denna initieringsprocess att omfatta överföring av specifik esoterisk visdom och/eller meditationstekniker.
• Gurudakshina, där shishya ger en gåva till guru som ett tecken på tacksamhet, ofta den enda monetära eller på annat sätt avgift som studenten någonsin ger. Den traditionella gåvan var en ko, en gåva av stort värde, eftersom kor är heliga för hinduer. Traditionen har utvecklats över tiden, och varje elev väljer en gåva som han tycker är lämplig, som kan sträcka sig från en enkel bit frukt till en betydande ekonomisk donation mot guruens arbete.

Galleri

• 

  Lahiri Mahasaya (1828-1895), var en indisk yogi och en lärjunge till Mahavatar Babaji som återupplivade den yogiska vetenskapen om Kriya Yoga.

• 

  Sri Anandamoyi Ma (1896-1982), en andlig lärare (Guru), helgon och en mystiker från Bengal, en av framstående mystiker från det tjugonde århundradet.

• 

  Guru Ravidas, indisk hinduisk religiös ledare och grundare Satguru av Ravidasi tro, vördad av de flesta hinduer som en Sant

• 

  Narayan Maharaj (1885-1945) var en hinduisk indisk andlig mästare som av sina anhängare ansågs vara en sadguru eller sann lärare.

• 

  en präst vid Kapaleeshwar-templet, det äldsta templet i Chennai, Indien.

• 

  tre Brahman präster som deltar i daylong yagna ceremoni på Kothavala i Ganeshpuri, Indien

• 

  en brahmanpräst tenderar till den ceremoniella elden vid ett hinduiskt bröllop.

Se även

• Guru
• Guru och lärjunge
• Hinduism
• islamiska religiösa ledare
• Heliga beställningar
• kastsystem
• indo-arisk migration

anteckningar

• Besant, Annie Wood. Lärjungaskapets väg. Adyar, Madras, Indien: Teosofiskt Förlag, (original 1896) 1989. ISBN 9788170591238
• Fall, Margaret H. ser Krishna: den religiösa världen av en Brahman-familj i Vrindaban. New York: Oxford University Press, 2000. ISBN 9780195130119
• Cosgrove, Eugene Milne. Lärjungaskapets höga promenad 1945. Gardners Böcker, 2007. ISBN 9780548054888
• Goswami, Satsvarupa Dasa. Läsningar i Vedisk litteratur: traditionen talar för sig själv. Bhaktivedanta Bokförtroende, 1985, ISBN 0912776889.
• Jagannātha Dīkṣita Cipolaṇakara, och H. G. Ranade. Brahmatva-ma ubicjar ubic = Brahmatva-ma ubicjar ubic: Brahmanprästens roll i den vediska ritualen. (Ranade publication series, nr 3.) Poona: H. G. Ranade, 1984. OCLC: 15487624
• Barnes, Michael, Margaret Hebblethwaite och Peter Hebblethwaite. Traditioner av andlig vägledning: guruen i hinduismen. London: Vägen, 1984. OCLC: 128292184
• Pechilis, Karen. Den graciösa guru: Hinduiska kvinnliga guruer i Indien och USA. New York: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780195145380
• Thekkudan, Anto P. Sannyasa och andlig bildning i hinduismen. Alwaye, Indien: St. Thomas Academy for Research, 1988.
• Abhishiktananda. Den ytterligare stranden: Sannyasa och Upanishaderna, en introduktion: två uppsatser. Delhi: I. S. P. C. K., 1975, OCLC: 2929851

alla länkar hämtad December 24, 2017.

• ’sång av Sannyasin’, dikt av Swami Vivekanandaariseawake.com.
• den inre betydelsen av Sannyasa gosai.com.
• Brahman som skapelsens Offerpräst
• Encyclopedia for Epics of Ancient India: Brahmanmythfolklore.net.
• HinduPriest.org
• hinduisk Guru boloji.com.