ordspråket är ordspråkigt: ”människor bryr sig inte om hur mycket du vet förrän de vet hur mycket du bryr dig.”
det finns viss sanning i det.
Tänk på fallet med Jesus Kristus.
han var den mest kraftfulla, krävande läraren som någonsin har levt. Han var den som lärde att även ens närmaste familjemedlemmar måste ge vika för lojalitet till honom och att den sanna lärjungen måste vara villig att ”bära sitt kors” för mästaren (Mt. 10:34-39).
med tanke på den rigorösa karaktären av Frälsarens krav, hur redogör man för hans fantastiska popularitet?
för en sak var bevisen som stödde hans påståenden svindlande. Ingen ärlig person kunde förneka det.
utöver det kan ett starkt fall göras att Jesu medkänsla för människor, som återspeglar hans otroliga kärlek, gjorde hans karaktär mycket attraktiv i humanitär mening.
vår sympatiska överstepräst
det finns flera ord i det grekiska Nya Testamentet som avslöjar insikter i Herrens underbara medkänsla med hänvisning till syndig, lidande mänsklighet. Låt oss tänka på detta ett ögonblick.
Hebreerbrevet har denna spännande passage.
för vi har inte en överstepräst som inte kan beröras med känslan av våra svagheter, men en som har frestats som vi är, men utan synd (Heb. 4:15).
av särskilt intresse är termen ” rörd.”Det översätter grekiska sympatheo, från sun(med) och patheo (att känna). Därav, innebörden är ” att känna med.”Vår engelska” sympati ” härstammar från detta ord.
Michaelis konstaterar att termen ”inte betyder en sympatisk förståelse som är redo att tolerera, men en medkänsla som härrör från full bekantskap med allvaret i situationen som ett resultat av att framgångsrikt motstå frestelsen” (Bromiley, 802-803).
den kristen som kämpar mot frestelsens uppmaningar kan vara säker på att det finns någon som förstår denna svårighet och är sympatisk mot oss när vi engagerar oss i kampen mot köttslighet (jfr. Rom. 7:14 FFF; 1 Kor. 9:27).
men låt oss tänka på Kristi medkänsla från ytterligare två utsiktspunkter.
för det första finns det personliga bekymmer Herren uppvisade i sin interaktion med dem bland vilka han flyttade under sin vistelse på jorden.
för det andra var det undervisningen han gjorde. Han vävde insikter om gudomlig sympati i strukturen i hans instruktion.
Jesu exempel: barmhärtighet för de besatta
Herren var i den regionen öster om Galileiska sjön, känd som ”gerasenernas land” (Mk. 5:1FF). Där mötte han en olycklig man vars kropp var besatt av orena andar (dvs demoner).
det drabbade offret var verkligen ett skådespel. Han vandrade runt på landsbygden avklädd. Han bodde bland gravarna. Han skar sig med stenar. Och även om han ofta kedjades, bröt han lätt sina bojor och terroriserade grannskapet.
efter något utbyte med de onda andarna rensade Kristus sina djävulska invånares eländiga själ. Vilken ny dag det måste ha varit för demoniac!
Herrens tacksamhet var uppenbar. Faktum är att han ville följa med Herren. Jesus förbjöd det, men gav honom denna kommission:
”gå till ditt hus till dina vänner och berätta för dem hur stora saker Herren har gjort för dig och hur han förbarmade sig över dig” (Mk. 5:19).
notera uttrycket ” hade barmhärtighet.”Det berättar. Verbetet (eleo) föreslår tanken på att hjälpa någon av synd för dem. Det återspeglar en handling som utfärdar från ett ömt hjärta.
vi kommer att förstärka denna tanke senare. För nu, helt enkelt notera att det är en kommentar till disposition av Guds Son.
Jesu exempel: bedrövad över fiender
ett verkligt fantastiskt fall av Mästarens ömma oro observeras under en omständighet som registreras i Markus 3.
Jesus gick in i en hebreisk synagoga på sabbatsdagen. Där mötte han en man med en visad hand.
judarna tittade misstänksamt på Herren för att se om han skulle läka mannen eller inte. I deras dom, sådan åtgärd skulle bryta mot sabbaten genom att göra ett bra ”arbete.”
om Jesus botade mannen, kunde de då ”arkivera avgifter” som de antog. Det har alltid fascinerat mig att de förutsåg möjligheten till ett mirakel, men hade inget intresse av lärarens budskap!
Men Kristus ”visste sina tankar” (Luk. 6: 8) och förstod den effekt som synden hade åstadkommit i dem.
och det gjorde honom arg (Mk. 3:5). Den grekiska termen för ilska (orge) betecknar en avsiktlig disposition, inte en impulsiv vrede.
det mest ovanliga med det här avsnittet är dock det faktum att Jesus var ”bedrövad” över dessa hårdhjärtade män. Och så botade han mannens vissna hand i ett försök att mjuka upp deras hjärtan!
den ursprungliga termen som återges ”bedrövad” (sunlupeo) finns bara här i hela Nya Testamentet. Substantivet lupeo används sexton gånger i Nya Testamentet, och det betyder sorg eller smärta antingen av kropp eller själ. Men tillägget av prefixet sun gör termen unik i Nya Testamentet.
Herodotus, den grekiska historikern, använde ordet för att beskriva känslorna hos vissa medborgare som erbjöd sina kondoleanser till en man vars bror just hade dött (6.39).
i detta avsnitt verkar Markus föreslå den sympatiska karaktären av Jesu sorg, eftersom han överväger det faktum att dessa män var deras egna värsta fiender (Vine, 362). Vilket index i Guds Sons kärleksfulla hjärta!
Kristus: ”rörd med medkänsla”
den kanske mest dramatiska bibliska termen som betecknar tanken på medkänsla är ordet splanchnon. Bokstavligen betyder det tarmarna. När Judas begick självmord genom att hänga sig själv, föll hans kropp så småningom till jorden och ”hans tarmar strömmade ut” (Apg 1:18, NASB).
men både hebreerna och grekerna kom att använda termen i figurativ mening, för djupa känslor av ömhet och medkänsla — mycket som när vi använder termen ”hjärta”, som i ”Jag älskar henne av hela mitt hjärta.”Det finns flera fall där detta ord används för att beskriva Kristi känslor för de olyckliga.
Jesus hade denna känsla för en fattig man som drabbades av den fruktade sjukdomen, spetälska (Mk. 1:41). Herren mötte Kristus, knäböjde inför honom och bad: ”om du vill kan du göra mig ren.”Vilket förtroende han hade.
Herren, ”rörde sig med medkänsla”, svarade: ”Jag vill.”Med bara en touch av Frälsarens hand blev mannen omedelbart renad. Någon har träffande kommenterat att det var bara på grund av Herrens medkänsla att han hade en hand att röra gentleman!
syftet med miraklet var naturligtvis att etablera Messias trovärdighet som lärare ”kom från Gud” (jfr. Jn. 3:2). Ändå får vi inte förbise det faktum att Jesus hade uppriktiga känslor för den här människans hemska situation.
Herren kommer inte att mirakulöst befria oss från de fysiska effekterna av en syndförbannad Värld. Det är dock anmärkningsvärt att när vi lider kan vi vara säkra på hans äkta sympati.
Kristi medkänsla för folket
termen splachnon används för att skildra den berörda disposition som Jesus hade för de förvirrade judarna när de försökte hitta riktning för sina liv.
När Frälsaren hörde nyheten om mordet på sin vän Johannes Döparen, tog han sina lärjungar isär i ett avlägset område nära Betsaida. Men folket följde efter honom. Markus säger att Jesus ”hade medlidande med dem, eftersom de var som får som inte har en herde” (Mk. 6:34). Och så ”välkomnade han dem” (Lk. 9:11).
Tänk på det. Herren avsatte sin egen sorg för sin mördade kusin, en rättfärdig gudsman, för att betjäna dessa människor som så desperat behövde riktning i sina liv. Vilken man!
vid ett visst tillfälle, Kristus och hans lärjungar gick till en stad som heter Nain, cirka sex miles söder om Nasaret (se Lk. 7:11ff). När de närmade sig stadens port mötte de en begravningsprocess. En ung man hade dött och hans mor, en änka, begravde sitt enda barn.
När Jesus såg denna sorgliga scen ”hade han medkänsla” på den kära damen och sa: ”sluta gråta.”Herren kom då nära bier och ”rörde” den.
bärarna stannade och Jesus sade till liket: ”ung man … uppstå.”Den en gång döda satt upp och började prata.
och sedan, säger Luke ömt, ”och han gav honom sin mor.”Aldrig hade hon fått en mer härlig gåva!
återigen måste vi notera att syftet med detta mirakel var att fastställa Frälsarens referenser som en gudomlig talesman — en effekt som producerades omedelbart (Luk. 7:16).
hur som helst, vi får inte misslyckas med att notera det faktum att Herren i samband med det högre målet hade medkänsla.
Jesus lär medkänsla
förutom sitt personliga exempel införlivade Kristus också begreppet medkänsla i de olika formerna av sin undervisning och förmedlade därmed några tröstande och kraftfulla sanningar.
det är allmänt känt för Bibelstudenten att judar inte hade några kontakter med samariterna — en blandad ras som ses som turncoats (Joh. 4:9). Ändå, när en arrogant judisk advokat, i ett försök att rättfärdiga sig, sa: ”Vem är min granne?”
Jesus svarade genom att berätta liknelsen om den resande samariten som mötte en sårad Jude. Historiens hjälte är den föraktade Samaritan som ”rördes med medkänsla” mot sin fiende (Lk. 10:33).
ett hjärta nedsänkt i medkänsla kommer att övervinna ytliga hinder.
en av de mest älskade av Frälsarens liknelser är den ”förlorade sonen” (Luk. 15: 11ff). En dåraktig pojke hämtade sitt arv och avgick från sin far till ett avlägset land. Där övergav han sig till hänsynslös övergivande och reducerades slutligen till nedbrytning. Slutligen bestämde han sig för att återvända till sin älskade far.
när han tog sig mot det gamla hemmet, såg hans nådiga far honom långt borta. Att vara” rörd med medkänsla ” sprang och kastade armarna runt halsen.
Fadern representerar naturligtvis Gud. Även när vi har vanärat oss själva, känner han fortfarande allvarligt för oss och vill ha oss tillbaka. Medkänsla kan överbrygga klyftan mellan gudom och mänsklig utsvävningar-när ånger bevisas (jfr. och Mt. 18:27).
slutsats
bryr sig Jesus,
när mitt hjärta är smärtat,
för djupt för glädje och sång?
när bördorna trycker på
och bryr sig nöd,
när dagen blir trött och lång?
svaret är ett rungande,
Åh, ja, han bryr sig,
jag vet att han bryr sig;
hans hjärta berörs av min sorg.
vår kunskap om detta faktum är grundad i den bibliska informationen vi just har undersökt. Bli tröstad av det.
när vi drabbas av sjukdom och smärta, bryr han sig. När vi sörjer förlusten av kära, bryr han sig. När vi är förvirrade och i en labyrint av felriktning, desperat behöver ledarskap, har han medkänsla för oss. När vi blir misshandlade känner han för oss.
när vi muddrar oss i syndens MYR, sörjer han över den katastrofen. När vi i hjärtats hårdhet till och med motsätter oss honom, fortsätter han att känna för oss. Är detta inte helt fantastiskt?
Hur kan man fortsätta att motstå honom med tanke på dessa underbara sanningar? Kan inte ”Guds godhet” leda oss till omvändelse (Rom. 2:4)?
och vad av vårt behov av att visa medkänsla för andra? Kan vi inte utropa: ”Jag kommer att visa medkänsla för andra, eftersom min Frälsare först visade medkänsla för mig” (jfr. 1 Jn. 4:19)?
hur miljön i vårt samhälle, våra hem och våra kyrkor skulle förvandlas om mer prydde sig med medkänslans mantel.