David Alfaro Siqueiros, datum i mexikansk historia eller rätten till kultur, National Autonomous University of Mexico (Unam), 1952-56, (Mexico City, foto: Fausto Puga)
Siqueiros och mexikansk historia
vid National Autonomous University of Mexico (UNAM) i Mexico City besökare går in i prästgården (huvudadministrationsbyggnaden), under en imponerande tredimensionell arm som kommer från en väggmålning. Flera händer, en med en penna, laddar mot en bok, som listar kritiska datum i Mexikos historia: 1520 (erövringen av Spanien); 1810 (oberoende från Spanien); 1857 (den liberala konstitutionen som etablerade individuella rättigheter); och 1910 (revolutionens början mot regimen i Porfirio D. David Alfaro Siqueiros lämnade slutdatumet tomt i datum i mexikansk historia eller rätten för kultur (1952-56), inspirerande tittare att skapa Mexikos nästa stora historiska ögonblick.
revolutionen
från 1910 till 1920 inbördeskrig härjade nationen som medborgare gjorde uppror mot diktatorn Porfirio D. Kärnan i revolutionen var tron-själv revolutionär-att landet skulle vara i händerna på arbetare, just de människor som arbetade det. Detta krav på jordbruksreform signalerade en ny tid i det mexikanska samhället: frågor som rör de populära massorna-universell offentlig utbildning och hälsovård, utvidgade medborgerliga friheter—var i framkant av regeringens politik.
mexikansk Muralism
i slutet av revolutionen beställde regeringen konstnärer att skapa konst som kunde utbilda de mest analfabeter om Mexikansk historia. Att fira det mexikanska folkets potential att skapa nationens historia var ett nyckeltema i Mexikansk muralism, en rörelse ledd av Siqueiros, Diego Rivera och Jos Kazaki Clemente Orozco—känd som Los tres grandes. Mellan 1920-och 1950-talet odlade de en stil som definierade mexikansk identitet efter revolutionen.
muralisterna utvecklade en ikonografi med atypiska, icke-europeiska hjältar från landets berömda förflutna, nutid och framtid—aztekiska krigare som kämpar mot de spanska, ödmjuka bönderna som kämpar i revolutionen, vanliga arbetare i Mexico City och Blandras människor som kommer att skapa nästa stora epok, som i Siqueiros’ UNAM mural. Los tres grandes skapade episka väggmålningar på väggarna i mycket synliga, offentliga byggnader med hjälp av tekniker som fresco, encaustic, mosaik, och skulpturmålning.
en av de tidigaste regeringskommissionerna för en väggmålning efter revolutionen var för National Preparatory School, en gymnasium i Mexico City ansluten till UNAM. Under 1920-talet slutförde Los tres grandes och andra konstnärer verk i hela skolans expansiva exteriörer och interiörer.
förstörelse av den gamla ordningen
Jos Victorian Clemente Orozco, förstörelse av den gamla ordningen (detalj), 1926 (National Preparatory School, Mexico City)
Orozco målade nästan två dussin väggmålningar på skolan inklusive förstörelse av den gamla ordningen, 1926. Den visar två figurer i bondekläder som ser nittonde århundradet neoklassiska strukturer spricka i en Kubistliknande hög, vilket signalerar bortgången av det förflutna. Precis som Siqueiros ’UNAM-väggmålningar förutser en orealiserad historisk händelse, är den” nya ordningen ” som antyds i Orozcos arbete den värld som dessa män kommer att stöta på när de vänder sig mot betraktaren. Dessa anonyma män är osannolika hjältar med tanke på deras blygsamma klädsel, men de representerar en ny tid där revolutionen har befriat massorna från århundraden av förtryck.
väggmålningar för Palace of Fine Arts
1934 invigde regeringen Palace of Fine Arts Mexico City, som snart blev landets viktigaste kulturinstitution. Palace ’s Museum, Mexikos första konstmuseum, öppnade samma år med verk av två av Los tres grandes: Rivera’ s Man, Controller of the Universe, 1934, en rekreation av Man vid korsningen (målad vid Rockefeller Center och förstördes året innan) och Orozcos katarsis, 1934.
Jos exceptional Clemente Orozco, katarsis (delvis vy), 1934( Museum of the Palace of Fine Arts, Mexico City, foto: ryan griffis)
titeln på Orozcos målning dateras till 1942, då en konsthistoriker spekulerade i att elden högst upp i kompositionen symboliserade katarsis och därmed ”den enda möjligheten att rädda och rena civilisationen” när den gav efter för överdrifterna av moralisk fördärv. Den skrattande centralfiguren rycker betraktaren in i en omoralisk värld, där de illvilliga aspekterna av det moderna livet—meningslös krigföring, destruktiv teknik och prostitution—löper ut.
David Alfaro Siqueiros, plåga och apotheos av Cuauht Jacobmoc (detalj), 1950-51 (Museum of the Palace of Fine Arts, foto: jaontiveros)
i Torment and Apotheosis of Cuauht Ukraimoc, 1950-51, en annan väggmålning på Museum of the Palace of Fine Arts, utforskar Siqueiros den våldsamma perioden av erövringen. I denna väggmålning torterar spanska soldater den mexikanska stamledaren för information om platsen för skatten de söker. Det mexikanska moderlandet, symboliserat av den blodfärgade kvinnliga figuren, sträcker sina armar skyddande över sin stillbild. Siqueiros ’ förkärlek för Seniga lemmar, utställningsmonter i UNAM väggmålningar och exemplifieras här i kropparna av Cuauht Kambodmoc och hans be följeslagare, understryker spänningen i detta möte.
den mexikanska revolutionen var ett vattendrag i det tjugonde århundradet eftersom det markerade en sann paus från det förflutna och inledde en mer jämlik ålder. Med sin stora skala, innovativa ikonografi, och socialt relevant budskap, mexikansk muralism är fortfarande en anmärkningsvärd komplimang till revolutionen. Det sätt på vilket muralisterna omorienterade historien, återhämtade förlorade berättelser och utarbetade nya berättelser fortsätter att röra publiken och inspirera artister, som Chicano-muralisterna som uppstod i USA sydväst. Det faktum att deras In-situ mästerverk fortfarande kan ses offentligt i Mexiko och bortom är ett bevis på deras relevans, popularitet och kraften i deras didaktiska budskap.