Mystery play

en modern föreställning av ett mysteriespel, särskilt ett passionsspel.

mysteriespel, ibland även kallade mirakelspel (även om dessa tenderade att fokusera mer på helgons liv), är bland de tidigaste formellt utvecklade pjäserna i medeltida Europa. Medeltida mysteriespel fokuserade på representationen av Bibelhistorier i kyrkor som tablåer med medföljande antifonal sång. De utvecklades från tionde till sextonde århundradet och nådde höjden av deras popularitet under femtonde århundradet innan de blev föråldrade av uppkomsten av professionell teater.

den katolska kyrkan eyed mystery spelar varsamt. Fram till början av det trettonde århundradet utfördes de av präster och munkar, men påven Innocentius III hotades av deras popularitet och förbjöd någon präst eller munk från att fortsätta agera. Detta beslut av den katolska kyrkan gjorde en varaktig avtryck på historien om den västra teatern, som drama, som fram till denna tid hade varit ett uttryckssätt nästan helt används för religiösa ändamål nu föll i händerna på dem utanför kyrkan.

historiska ursprung

mysteriespel har sitt ursprung i enkla troper, verbala utsmyckningar av liturgiska texter och blev långsamt mer detaljerade. När dessa liturgiska drama ökade i popularitet uppstod folkliga former, eftersom resande företag av skådespelare och teaterproduktioner organiserade av lokala samhällen blev vanligare under senare medeltiden. De avbröt ofta religiösa festivaler, i ett försök att tydligt visa vad tjänsten var avsedd att fira. Till exempel var jungfru Maria vanligtvis representerad av en tjej med ett barn i hennes armar.

Quem qu-Bronkiten är den mest kända tidiga formen av dramorna, en dramatiserad liturgisk dialog mellan ängeln vid Kristi grav och de kvinnor som söker hans kropp. Dessa primitiva former utarbetades senare med dialog och dramatisk handling. Så småningom, dramorna flyttade inifrån kyrkan till utomhusmiljöer—kyrkogården och den offentliga marknaden. Dessa tidiga föreställningar gavs på Latin och föregicks av en folklig prolog som talades av en härold som gav en sammanfattning av händelserna. Skådespelarna var präster eller munkar. Föreställningarna var starka, kännetecknade av strikt enkelhet och allvarlig hängivenhet.

i 1210, misstänkt för deras växande popularitet, påven Innocentius III förbjöd präster att agera offentligt, så organiseringen av drama togs över av stadsgilder, varefter flera förändringar följde. Vernacular föreställningar tillskansade snabbt Latin, och stora smärtor togs för att locka tittarpubliken. Icke-bibliska passager lades till tillsammans med komiska scener. Skådespelare och karaktärisering blev mer detaljerad.

dessa folkliga religiösa föreställningar framfördes och producerades i några av de större städerna i England som York av Guilder, där varje guild tog ansvar för en viss del av skriftens historia. Från guildkontrollen härstammar termen mysteriespel eller mysterier, från det latinska mysteriet.

mysteriespelet utvecklades på vissa ställen till en serie pjäser som handlade om alla större händelser i den kristna kalendern, från skapelsen till Domedagen. I slutet av femtonde århundradet etablerades övningen av att agera dessa spel i cykler på festivaldagar i flera delar av Europa. Ibland utfördes varje spel på en dekorerad vagn som kallades en tävling som rörde sig om staden för att tillåta olika folkmassor att titta på varje spel. Hela cykeln kan ta upp till tjugo timmar att utföra och kan spridas över ett antal dagar. Sammantaget kallas dessa för Corpus Christi-cykler.

pjäserna framfördes av en kombination av proffs och amatörer och skrevs i mycket detaljerade strofformer; de präglades ofta av extravagansen i uppsättningarna och ”specialeffekterna”, men kunde också vara starka och intima. Mångfalden av teatraliska och poetiska stilar, även i en enda spelcykel, kan vara anmärkningsvärd.

mysteriespel skiljer sig nu vanligtvis från Mirakelspel, som specifikt återupptog avsnitt från de heligas liv snarare än från Bibeln; det ska dock också noteras att båda dessa termer används oftare av moderna forskare än de var av medeltida människor, som använde en mängd olika terminologier för att hänvisa till deras dramatiska föreställningar.

franska mysterium spelar

en staty av ett mysteriespel.

mysteriespel uppstod tidigt i Frankrike, med franska som används istället för Latin efter 1210. Det utfördes i stor skala under femtonde och början av sextonde århundradet, med pjäser i det fjortonde århundradet med fokus på helgons liv. Den kortaste av dessa mysteriespel var mindre än 1000 linjer (som Sainte Venice) och den längsta var över 50 000 linjer (till exempel Les Actes des Apotres). Genomsnittet var dock ungefär 10 000 linjer. De flesta föreställningar beställdes och organiserades av hela städer och regeringar, med en typisk föreställning spridd över tre eller fyra dagar. Eftersom det inte fanns några permanenta teatrar i Frankrike under medeltiden krävde mysteriespel byggandet av etapper för att kunna utföras. Scener byggdes ofta över vidöppna offentliga utrymmen, såsom torg eller kyrkogårdar. De revs omedelbart vid slutet av föreställningarna.

engelska mysteriespel

det finns inga uppgifter om något religiöst drama i England före den normandiska erövringen. Runt början av tolfte århundradet spelades St.Catharine på Dunstable, och sådana pjäser var vanliga i London 1170. Det äldsta bevarade mirakelspelet på engelska är helvetets harvning, som beskriver Kristi härkomst för att rädda de fördömda i helvetet, som tillhör Påskspelens cykel.

det finns fyra kompletta eller nästan fullständiga bevarade engelska bibliska samlingar av pjäser. Den mest kompletta är York Mystery-Pjäser (cykler av bibliska drama från skapelse till dom var nästan unika för York och Chester) av fyrtioåtta tävlingar; Det finns också Towneley-pjäser av trettiotvå tävlingar, som en gång ansågs ha varit en riktig” cykel ” av pjäser som spelades på Wakefield; N Town spelar (även kallad Ludus Coventriae cykel eller Hegge cykel), nu allmänt överens om att vara en redigerad sammanställning av minst tre äldre, orelaterade pjäser, och Chester cykel av tjugofyra festspel, nu allmänt överens om att vara en Elisabetansk rekonstruktion av äldre medeltida traditioner. Också bevarade är två festspel från en Nya Testamentet cykel agerade på Coventry och en festspel vardera från Norwich och Newcastle-on-Tyne. Dessutom finns ett femtonde århundradets spel av Maria Magdalenas liv och ett sextonde århundradets spel av omvändelsen av Saint Paul, båda kommer från East Anglia. Förutom den mellersta engelska drama, det finns tre överlevande pjäser i Cornish, och flera cykliska pjäser överleva från kontinentala Europa.

dessa bibliska cykler av pjäser skiljer sig mycket i innehåll. De flesta innehåller avsnitt som Lucifers Fall, människans skapelse och Fall, Kain och Abel, Noa och översvämningen, Abraham och Isak, Födelsekyrkan, Lasarus höjning, Passion och uppståndelse. Andra tävlingar inkluderade berättelsen om Moses, profeternas Procession, Kristi dop, frestelsen i vildmarken och antagandet och kröningen av Jungfru. I givna cykler, pjäserna sponsrades av de nyligen framväxande medeltida hantverksgilden. York mercers, till exempel, sponsrade Dommedagstävlingen. Guildföreningarna ska emellertid inte förstås som produktionsmetod för alla städer. Medan Chester-tävlingarna är associerade med Guilder, det finns ingen indikation på att N-Town-pjäserna antingen är associerade med Guilder eller utförs på tävlingsvagnar. Kanske är de mest kända av mysteriespelen, åtminstone för moderna läsare och publik, Wakefields. Tyvärr är det inte känt om pjäserna i Towneley-manuskriptet faktiskt är pjäserna som utförs på Wakefield, men en referens i den andra herdarnas pjäs till Horbery Shrogys är starkt suggestiv. I London begravningsplatser förbi Basil Holmes (1897) hävdar författaren att Holy Priory Church, bredvid St Katherine Cree på Leadenhall Street, London, var platsen för mirakelspel från tionde till sextonde århundradet. Edmund Bonner, biskop av London (c. 1500-1569) stoppade detta 1542.

de mest kända pjäserna i Towneley-samlingen tillskrivs Wakefield Master, en anonym dramatiker som skrev i femtonde århundradet. Tidiga forskare föreslog att en man med namnet Gilbert Pilkington var författaren, men den här tanken har motbevisats av Craig och andra. Epitetet” Wakefield Master ” applicerades först på denna person av litteraturhistorikern Gayley. Wakefield-mästaren får sitt namn från den geografiska platsen där han bodde, marknadsstaden Wakefield i Yorkshire. Han kan ha varit en högutbildad präst där, eller möjligen en munk från en närliggande kloster på Woodkirk, fyra miles norr om Wakefield. Man trodde en gång att denna anonyma författare skrev en serie med 32 pjäser (var och en i genomsnitt cirka 384 rader) som heter Towneley Cycle. Mästarens bidrag till denna samling diskuteras fortfarande mycket, och vissa forskare tror att han kan ha skrivit färre än tio av dem. Samlingen verkar vara en cykel av mysteriespel som utförs under Corpus Christi festival. Dessa verk visas i ett enda manuskript, som förvarades i ett antal år i Towneley Hall of the Towneley family. Således kallas pjäserna Towneley-cykeln. Manuskriptet finns för närvarande i Huntington Library of California. Det visar tecken på protestantisk redigering-hänvisningar till påven och sakramenten korsas till exempel. På samma sätt slets tolv manuskriptblad ut mellan de två sista pjäserna, tydligen på grund av Katolska referenser. Detta bevis tyder starkt på att pjäsen fortfarande lästes och framfördes så sent som 1520, kanske så sent i renässansen som de sista åren av kung Henry VIII: s regeringstid.

den mest kända tävlingen i Towneley-manuskriptet är den andra herdarnas tävling, en burlesk av Födelsekyrkan med MAK the sheep stealer och hans fru, Gill, som mer eller mindre uttryckligen jämför ett stulet lamm med mänsklighetens Frälsare. Helvetets harvning, härledd från Pilatus apokryfiska handlingar, var en populär del av York-och Wakefield-cyklerna.

dramerna från de elisabetanska och Jacobeanska perioderna utvecklades ur mysteriespel.

ett passionsspel som äger rum utanför.

struktur

Mystery spelar vanligtvis kretsar kring antingen Gamla Testamentet, Nya Testamentet, och berättelser om helgon. Till skillnad från tidens farser eller komedier betraktades de av publiken som icke-fiktiva, historiska berättelser. Pjäserna började ganska kort, men växte i längd med tiden. De utfördes inte av proffs, utan av dramatiska föreningar som bildades i alla stora städer för det uttryckliga syftet att utföra mysteriespel.

scenen från ett modernt mysteriespel.

scenerna i ett mysteriespel är inte härledda från varandra-varje scen är endast kopplad genom att underlätta ideerna om evig frälsning. Pjäserna kan använda så få som en eller så många som femhundra tecken, inte räkna kören. De sprang vanligtvis över flera dagar. Platser representerades något symboliskt av stora landskap, snarare än verkligen representerade. Till exempel kan en skog Presenteras av två eller tre träd. Och även om åtgärden kunde byta plats, var landskapet konstant. Det fanns inga gardiner eller scenförändringar. Således kunde publiken se två eller tre uppsättningar åtgärder på en gång, på olika delar av scenen. Kostymerna var dock ofta vackrare än exakta, och skådespelare betalade för dem personligen.

scenens form förblir en fråga eller en del kontroverser. Vissa hävdar att Föreställningar ägde rum på ett cirkulärt Stadium, medan andra anser att en mängd olika former användes—rund, fyrkantig, hästsko och så vidare. Det är dock känt med säkerhet att åtminstone några spelningar utfördes på runda scener.

tecken kan vara kända helgon och martyrer, hedningar och djävlar, eller till och med vanliga människor, som hantverkare, soldater, bönder, fruar och till och med sots. Mysteriespel var kända för att vara starkt religiösa, men också exceptionellt jordnära, och till och med komiska.

passionsspel är specifika typer av mysteriespel som kretsar kring historien om Jesu Kristi korsfästelse och uppståndelse. De var exceptionellt populär i det femtonde århundradet, som de fortsätter att vara i dag, på grund av deras fantastiska ståt, rekvisita, landskap, och skådespel. Det var inte ovanligt att producenter av passioner tjänade mer än författarna eller skådespelarna, främst för att producenterna gav tidens ”specialeffekter”.

kända författare av mysteriespel inkluderar Andreas Gryphius, Hugo von Hoffmansthal och Calderon

moderna väckelser

Mysteriespelen återupplivades i både York och Chester 1951, som en del av Festival of Britain. Lichfield Mysteries återupplivades 1994. På senare tid har n-Town-cykeln av turnerande pjäser återupplivats när Lincoln mystery spelar. 2004 framfördes två mysteriespel—en med fokus på skapelsen och den andra på passionen—på Canterbury Cathedral, med skådespelaren Edward Woodward i rollen som guden. Föreställningarna beställde en roll av över 100 lokalbefolkningen och producerades av Kevin Wood.

Mel Gibsons film från 2004, Kristi Passion, kan hävdas vara en modern anpassning av ett mysteriespel.

Se även

• Moralspel
• Kristi Passion
• Passion (kristendom)

anteckningar

alla länkar hämtad November 2, 2018.

• den officiella Lincoln Mystery spelar webbplats
• den officiella Chester Mystery spelar webbplats
• York Mystery spelar
• York Mystery spelar
• en simulator av utvecklingen av festspel i York Mystery spelar
• Lichfield Mysteries

texter

• Towneley (Wakefield) cykel i mellersta engelska
• York cykel i mellersta engelska
• n-town spelar