Paticca-samuppada, (Pali: ”beroende ursprung”) Sanskrit pratitya-samutpada, kedjan eller lagen av beroende ursprung eller orsakskedjan—ett grundläggande begrepp för buddhismen som beskriver orsakerna till lidande (dukkha; Sanskrit duhkha) och händelseförloppet som leder en varelse genom återfödelse, ålderdom och död.
existens ses som ett sammanhängande flöde av fenomenala händelser, materiella och psykiska, utan någon egen verklig, permanent, oberoende existens. Dessa händelser inträffar i en serie, en sammanhängande grupp av händelser som producerar en annan. Serien beskrivs vanligtvis som en kedja med 12 länkar (nidanas, ”orsaker”), även om vissa texter förkortar dessa till 10, 9, 5 eller 3. De två första etapperna är relaterade till det förflutna (eller tidigare liv) och förklarar nutiden, de kommande åtta tillhör nutiden, och de två sista representerar framtiden som bestäms av det förflutna och vad som händer i nutiden. Serien består av: (1) okunnighet (avijja; avidya), specifikt okunnighet om de fyra ädla sanningarna, om mänsklighetens natur, av transmigration och av nirvana; vilket leder till (2) felaktiga tankekonstruktioner om verkligheten (sankhara; samskara). Dessa ger i sin tur strukturen för (3) kunskap (vinnana; vijnana), vars syfte är (4) namn och form—dvs principen om individuell identitet (nama-rupa) och den sensoriska uppfattningen av ett objekt—som uppnås genom (5) de sex domänerna (ayatana; shadayatana)—dvs de fem sinnena och deras föremål—och sinnet som koordinerande organ för sinnesintryck. Närvaron av föremål och sinnen leder till (6) kontakt (phassa; sparsha) mellan de två, vilket ger (7) sensation (vedana). Eftersom denna känsla är behaglig, ger den upphov till (8) törst (tanha; trishna) och i sin tur till (9) gripande (upadana), som av sexuella partners. Detta sätter igång (10) processen att bli (bhava, bjava), som fruktar i (11) födelse (Jati) av individen och därmed till (12) ålderdom och död (jara-marana, jaramaranam).
formeln upprepas ofta i tidiga buddhistiska texter, antingen i direkt ordning (anuloma) som ovan, i omvänd ordning (pratiloma), eller i negativ ordning (t. ex. ”Vad är det som leder till upphörande av döden? Upphörande av födelse”). Gautama Buddha sägs ha reflekterat över serien strax före sin upplysning, och en rätt förståelse av orsakerna till smärta och återfödelsens cykel leder till frigörelse från kedjans bondage.
formeln ledde till mycket diskussion inom de olika skolorna i tidig Buddhism. Senare kom det att avbildas som den yttre kanten av wheel of becoming (bhavachakka; bhavachakra), ofta reproducerad i tibetansk målning.