Religion in Indonesia

vid första anblicken verkar dessa två villkor vara något motsägelsefulla, men Soekarno, Indonesiens första president, löste denna fråga genom att anta att varje religion (inklusive ’mjuk polyteistisk’ Hinduism) i huvudsak har en högsta högsta varelse som man utsätter sig för.

även om Indonesien inte är en islamisk stat, påverkar islamiska principer politiskt beslutsfattande. Dessutom har vissa hardcore muslimska grupper kunnat påverka politiskt och rättsligt beslutsfattande genom (hotet om) våld.

en egenhet i den indonesiska regeringens inställning till (religionsfrihet) är att den endast erkänner sex officiella religioner (nämligen Islam, Protestantism, katolicism, Hinduism, Buddhism och konfucianism). Varje Indonesisk är skyldig att omfamna en av dessa religioner eftersom det är obligatoriska personuppgifter som nämns i officiella handlingar som pass och andra identitetskort.

ateism är inte ett alternativ och utgör en socialt oacceptabel ideologi i Indonesien (men det finns ingen lag som förbjuder ateism). Under de senaste åren har det hänt att indonesier som publicerade ateistiska världsbilder på sociala nätverk hotades av sitt lokala samhälle och arresterades av polisen på anklagelser om blasfemi; avgifter som kan leda till fängelse.

sammansättning av Indonesiens sex officiella religioner

källa: statistik Indonesien (Badan Pusat Statistik), folkräkning 2010

det bör dock betonas att de indonesiska anhängarna av ovannämnda religioner inte bildar sammanhängande grupper. Till exempel finns det många strikta muslimer som fokuserar på mosken, Skriften och ritualen och därför spelar Islam en viktig roll i deras dagliga aktiviteter och liv. Men det finns också många moderata eller kulturella muslimer i Indonesien som är muslimer enligt sina identitetskort och som identifierar sig med den muslimska kulturen på grund av sin familjebakgrund men som sällan ber, sällan besöker mosken och sällan läser Koranen. Samma skillnad finns i de andra religionerna.

även om det inte erkänns av regeringen finns det fortfarande former av animism i flera delar av Indonesien. Olika sorter av animism praktiserades redan i regionen före hinduismens ankomst (hinduismen anlände till skärgården genom ett handelsnätverk som sträckte sig från Kina till Indien under det första århundradet av den gemensamma eran). Men under århundradena har dessa animistströmmar blandats med de vanliga monoteistiska religionerna (och Sufi Islam), vilket resulterat i flera specifika lokala trossystem som Kejawen i Java och Kaharingan i Kalimantan (praktiseras av Dayaks). För att följa Pancasila (som föreskriver ”tron på den enda guden”) tenderar animister att klassificeras som hinduer eftersom denna religion är mer flexibel för att absorbera dessa strömmar.

religioner& våld

tyvärr har religion också varit orsaken till mycket våld genom Indonesiens historia. När det gäller Indonesiens senaste historia kan en viktig vändpunkt urskiljas. Efter president Suhartos Fall New Order-regimen (som präglades av en stark centralregering och ett svagt civilt samhälle) radikala islamiska röster och våldsamma (terrorist) handlingar – som tidigare till stor del undertryckts av regeringen – hittade sig till ytan i form av bombattacker och andra hot.

i reformationens era har Indonesiska medier ofta rapporterat om attacker från radikala muslimer mot minoritetssamhällen som Ahmadiyya-samhället (en ström inom Islam) eller kristna. Dessutom får förövare eller anstiftare av sådana våldshandlingar ibland endast mycket korta fängelsestraff. Dessa frågor har fått internationell uppmärksamhet eftersom flera regeringar, organisationer och medier har uttryckt oro över att säkerställa religionsfrihet i Indonesien.

men – så skrämmande som det kan vara-sådant religiöst våld är undantaget snarare än regeln och det bör betonas att majoriteten av det indonesiska muslimska samfundet överlägset stöder ett religiöst pluralistiskt och fredligt samhälle. För en detaljerad redogörelse för våldsam Islamism i Indonesien besök vår radikala Islam sektion. Slutligen bör det nämnas att religiös intolerans eller diskriminering i Indonesien också tar icke-våldsamma former som svårigheten att bygga platser för tillbedjan som är icke-islamiska i områden som huvudsakligen är ockuperade av muslimer (och vice versa). Men alla minoriteter i något land kommer sannolikt att behöva hantera diskriminerande åtgärder, och Indonesien är inget undantag från denna regel.

Islam i Indonesien

överlägset majoriteten av den indonesiska befolkningen är Muslim. Detta betyder dock inte att det utgör en sammanhängande grupp. Eftersom de olika regionerna i Indonesien präglas av separata historier och därför absorberas olika influenser, resultatet om den islamiska tron har varit annorlunda samt. Även om en process av PAN-islamisering har pågått under ett antal århundraden fram till idag, Indonesien har inte förlorat sin mångfald av islamiska sorter.

det finns för närvarande mer än 207 miljoner muslimer som bor i Indonesien, mestadels sunnimuslimer. Handel spelade en avgörande roll i Islamiseringsprocessen i Indonesien. Detta var dock inte en snabb och enkel process och tvingades ibland av svärdets kraft. Islamiseringsprocessen i Indonesien inträffade i en serie vågor som involverade internationell handel, inrättandet av olika inflytelserika muslimska Sultanater och sociala rörelser.

Läs mer om Islam i Indonesien

kristendomen i Indonesien

ett tydligt exempel på den varaktiga inverkan av europeiskt inflytande och nederländsk kolonialmakt på det indonesiska samhället är närvaron av cirka 23 miljoner kristna som för närvarande bor i Indonesien. Kristendomen är den näst största religionen i Indonesien, om än relativt liten jämfört med Islam. Indonesisk kristendom består av Protestantism och katolicism, den förra är majoriteten. Dessa kristna samhällen tenderar att kluster i den östra delen av Indonesien.

även om det har inträffat några våldsamma incidenter mellan muslimer och kristna, mest notoriskt 1999-2002 muslimsk-Kristen konflikt i Moluckerna, liksom den tvingade stängningen av flera kyrkor genom åren, lever tillbedjare av båda religionerna i allmänhet i social harmoni över hela landet. Bortsett från den traditionella (huvudlinjen) kyrkan, den karismatiska rörelsen (som – som pingstvänner – lägger tonvikten på Andens gåvor) har en växande följd i de större städerna i Indonesien.

Läs mer om kristendomen i Indonesien

hinduismen i Indonesien

av alla officiella religioner hinduismen har den längsta historien i skärgården. Men på de flesta indonesiska öar har detta kapitel i sin historia raderats av tid eller erövring. Det enda undantaget är ön Bali. Fram till idag utövar de flesta invånarna på denna ö (känd som ’gudarnas ö’) balinesisk Hinduism. Förutom Balis vackra natur och stränder är denna balinesiska Hinduism en viktig anledning för turister att besöka ön.

innan hinduismen och buddhismen anlände till skärgården utövade den inhemska befolkningen former av animism. Men när hinduismen anlände till den västra delen av skärgården genom ett handelsnätverk som sträckte sig från Kina till Indien under det första århundradet av den gemensamma eran, ansåg lokala härskare denna nya religion som ett verktyg som kunde förbättra deras makt. Genom att representera sig som hinduiska gudar lyckades de växa sin status.

Läs mer om hinduismen i Indonesien

Buddhism i Indonesien

endast 0,7 procent av den indonesiska befolkningen – eller 1,7 miljoner individer – är buddhister. Indonesiens buddhistiska samhällen är koncentrerade till Riau, Riauöarna, Bangka Belitung, norra Sumatra, Västra Kalimantan och Jakarta. Den klara majoriteten av indonesiska buddhister består av det etniska kinesiska samfundet. Faktum är att det finns många kineser som faktiskt utövar Taoism och kinesisk folkreligion men klassificeras som buddhistiska eftersom Indonesiens regering inte känner igen dessa strömmar.

buddhismens och hinduismens historia i Indonesien är mycket sammanflätad. Under det andra århundradet av den gemensamma eran spred sig buddhismen till Sydostasien genom samma handelsnätverk som hade fört hinduismen till skärgården ett sekel tidigare. Det tidiga maritima imperiet Srivijaya på Sumatra fungerade som ett buddhistiskt inlärningscenter för kinesiska munkar under sjunde århundradet. Ett sekel senare imponerande Borobudur templet byggdes av Sailendra dynastin i centrala Java, medan den 15: e århundradet grand Hindu-buddhistiska Majapahit riket styrde en stor del av skärgården. Det finns olika platser på Sumatra och Java där du kan hitta buddhistiska rester från mellan 2nd – 15th century. Från och med 16-talet Islam blev den dominerande religionen på Sumatra och Java.

konfucianism i Indonesien

i likhet med buddhismen kommer inte alla att hålla med om att konfucianismen är en religion (många föredrar att tänka på det som en tro eller filosofi). Men den indonesiska regeringen erkänner det som en av de sex statliga religionerna. Det är intressant att notera att regeringens inställning till konfucianismen har varit tvetydig. Under President Soekarno var det en av de statliga religionerna. Det erkändes dock av Suharto-regeringen när regimen försökte begränsa uttryck som härstammar från Kina (inklusive det kinesiska språket, firandet och namnen) för att förhindra uppkomsten av sammandrabbningar mellan de infödda indonesierna och etniska kineser (även om de bildade mindre än 3 procent av den indonesiska befolkningen, fick denna kinesiska minoritet en oproportionerligt stor andel i landets ekonomi). De som utövade konfucianism ”ändrade” därför sin religion till Buddhism eller kristendom (endast på deras identitetskort). År 2006 erkände regeringen igen konfucianismen som en av statens officiella religioner.

konfucianismen fördes till skärgården (från Kina), främst av kinesiska köpmän och invandrare från och med den 3: e århundradet av den gemensamma eran.