av Debangana Chatterjee
en resa genom religiösa texter hjälper oss att validera eller motbevisa påståenden om att det finns religiösa motiveringar för traditionella kulturella metoder. En liknande logik gäller för påståenden om att Kvinnlig Könsskärning (FGC) är en islamisk praxis.
den heliga Koranen och haditherna, som utvecklas från profeten Muhammeds gärningar, utgör grunden för Sharia eller den islamiska lagen. Medan de Koraniska skrifterna är obestridliga, hadiths kräver autentisering eftersom de är den dynamiska källan till utvecklande islamiska metoder. Hadiths är profetens verbala instruktioner som dokumenterades av olika berättare efter profetens död. Den faktiska berättelsen av texten kallas matn och insad innehåller spår av berättare för att stödja den autentiska överföring av profetens instruktioner över generationer. Hadiths kan klassificeras som antingen mutawatir eller ahad. Mutawatir hadiths är underbyggda och backas upp av flera reportrar dokumentera hans riktlinjer och därmed, är tillräckligt erkänd inom den islamiska cirkeln. Be namaz, donera, fasta och gå för Hajj är några av de mutawatir hadiths som anses vara helt äkta. Tvärtom, även om några ahad hadiths tros tillåta en begränsad form av kvinnlig könsskärning, är de bristfälliga av äkthet som bärs genom insad.
enligt en Baihaqi hadith förädlar omskärelse kvinnor. Men många föreslår att det är rådgivande snarare än obligatoriskt. En av Bukhari Sharif hadiths anser omskärelse som en av fitras handlingar (mänskliga handlingar inspirerade av Gud) som avlägsnande av könshår, trimning av mustasch, avlägsnande av armhålshår och förkortning av naglar. I Islam har det varit mycket kontrovers om fitra är bindande. En Jami at-Trimidhi hadith föreslår att det måste finnas ett väsentligt bad efter samlag mellan de två omskurna könsorganen av motsatt kön. Även om anhängarna här tar omskärelse som en förutsättning för samlag och därmed till äktenskap, budet av hadith ligger på det faktum att ta en dusch efter samlag där omskärelse kan talas om som en naturlig förutsättning. Skriven på arabiska, denna hadith kan ha tolkats till ett samhälle som var kulturellt lutat mot FGC vid den tidpunkt då det sades. Hadiths av Abu Dawud, Al-Tabrani och Al-Khatib al-Bagdad verkar föreslå att man gör ett vanligt snitt av klitorisprepuce, eftersom det enligt dem förskönar en kvinnas ansikte och gör henne ännu mer önskvärd för sin man. Främst även om hadith indikerar FGC, eliminerar den de svåra formerna av den, såsom infibulation och främjar endast den minst allvarliga formen.
andra tolkningar av denna hadith tyder på att snarare än att ta det som Profetens order, kan man läsa denna hadith som tyder på att det är bara ett önskvärt alternativ. I motsägelse verkar en hadith rapporterad av Abu Sa ’ id al-Khudri och dokumenterad av Ibn Majah och Al-Daraqutni med en autentiserad insad-linje otvetydigt avvisa all praxis som uppgår till skada.
i Shia Islam, taharat (renhet) om begreppen hygien, renhet och renhet läggs ibland fram för att motivera FGC. Man tror att på grund av klitoris unhooding överskottet uppbyggnaden av smegma behandlas. Ändå är effektiva åtgärder för tvätt och renlighet mer än tillräckliga för att ta itu med denna fråga.Avlägsnande av friska vävnader för det verkar inte vara trovärdigt nog.
i Indien anser Dawoodi Bohras, den största Bohra-sekten som tillhör tayyibi Ism ’Aili-grenen av Shia Islam, som utövar khatna, da’ i al-Mutlaq, även känd som Da ’ i, att ha en auktoritativ, ofelbar status i samhället. Som Da ’ i anser Daim-ul-Islam som bindande religiös text för Bohras, diktat av texten tas som sanning av hängivna samhällsmedlemmar. I denna text tros profeten ge råd om ett enkelt snitt av en kvinnas klitorishud eftersom detta enligt vissa översättningar av texten tilldelar en kvinna kyskhet och gör henne mer ’älskad av sina män’. Även om anhängare av FGC citerar detta som orsaken till fortsättningen av khatna, har forskare visat att da ’ is aldrig har varit så oövervinnliga historiskt, som har inträffat under det senaste förflutna. Faktum är att förändringar i bestämmelsen att khatna krävs, skulle ge religionen dynamik.
Islam som helhet följer varken praxis eller stöder FGC. Trots upprepade åberopande av religiösa referenser som en motivering för FGC, med tanke på det otaliga antalet islamiska texter, har grunderna för en sådan motivering liten eller nästan ingen förtjänst.
Läs del 2-Kvinnlig Könsskärning (FGC): är det en islamisk praxis?
mer om Debangana
Debangana är doktorand vid Centrum för internationell politik Organisation och nedrustning (CIPOD), Jawaharlal Nehru University. Genom sin forskning försöker hon lokalisera den befintliga Indiska diskursen kring praktiken av FGM / C och Hijab i ramen för internationell politik. Om du vill ansluta till Debangana, du kan nå henne på [email protected].