der er forskellige definitioner af “alternative medier.”John Dunning definerer for eksempel” radikale alternative medier “som medier”, der udtrykker en alternativ vision til hegemoniske politikker, prioriteter og perspektiver”. I sin vurdering af en række definitioner for udtrykket bemærker Chris Atton gentagne gange vigtigheden af alternativ Medieproduktion, der stammer fra småskala, modhegemoniske grupper og enkeltpersoner.
Christian Fuchs hævder også, at alternative medier skal have fire forskellige egenskaber. Den første er, at publikum af disse medier skal være involveret i skabelsen af, hvad der er sat ud i alternative medier. Det andet er, at det skal være anderledes end mainstream. Den tredje er, at det skal skabe et andet perspektiv end staten og de store virksomheder. Den fjerde ejendom er, at alternative medier skal ” etablere forskellige typer forhold til markedet og/eller staten.”
som defineret af Atton og Hamilton “alternativ journalistik går ud fra utilfredshed ikke kun med den almindelige dækning af visse emner og emner, men også med epistemologi af nyheder. Dens kritik understreger alternativer til, blandt andet, konventioner om nyhedskilder og repræsentation; den omvendte pyramide af nyhedstekster; den hierarkiske og kapitaliserede økonomi inden for kommerciel journalistik; det professionelle, elitegrundlag for journalistik som praksis; den professionelle norm for objektivitet; og publikums underordnede rolle som modtager”
journalistisk praksis siger “Alternative medier tillader ikke kun, men letter også deltagelsen (i dens mere radikale Betydning) af dets medlemmer (eller samfundet) i både det producerede indhold og den indholdsproducerende organisation.”I denne forstand kan deltagelse i alternative medier som beskrevet og reflekteret af deltagerne i denne undersøgelse bedst forstås som en form for aktivt medborgerskab”.
fælles tilgange og praksiserredit
tilgange til den akademiske undersøgelse af alternative medier forsøger at forstå måderne, hvorpå disse medier er betydningsfulde, idet de hver især understreger et andet aspekt af medierne, herunder den offentlige sfære, sociale bevægelser og deltagelse af samfund, der skaber medierne.
demokratisk teori og den offentlige sfære
en måde at forstå alternative medier på er at overveje deres rolle i processen med demokratisk kommunikation. Filosof J. H. H. H. H. Habermas foreslog, at et sundt demokratisk samfund kræver et rum, hvor rationel debat kan finde sted mellem engagerede borgere. Det er vigtigt, at dialogen på dette offentlige område foregår uden for enhver myndigheds kontrol, så borgerne kan udveksle ideer som ligestillede. Dette svarer til behovet for ytringsfrihed og en fri presse.
i Habermas ‘ ide om den offentlige sfære er deltagelse åben for alle, alle deltagere betragtes som lige, og ethvert spørgsmål kan rejses til debat. Denne opfattelse bemærker imidlertid ikke den iboende udelukkelse af kvinder og mindretal (og deres interesser) fra debatten på det offentlige område. I lyset af denne sociale ulighed argumenterer filosofen Nancy fraser for vigtigheden af flere uafhængige offentlige sfærer, hvor medlemmer af underordnede grupper først kan overveje deres spørgsmål og bekymringer indbyrdes og senere hævde disse spørgsmål i den større offentlige sfære. De alternative medier, der er forbundet med disse mod-offentlige sfærer, er kritiske for at udvikle gruppens behov og identitet og udfordre den større dominerende offentlige sfære. En feministisk modpublikum er for eksempel ansvarlig for at cirkulere synspunktet om, at kvinders spørgsmål som vold i hjemmet og reproduktive rettigheder fortjener debat i den større offentlige sfære.
social bevægelse medieredit
sociale bevægelser er en type kollektiv handling. De involverer store, undertiden uformelle, grupper eller organisationer, der fokuserer på specifikke politiske eller sociale spørgsmål og fremmer, anstifter, modstår eller fortryder den sociale forandring. Sociale bevægelsesmedier er, hvordan sociale bevægelser bruger medier, og ofte, på grund af arten af sociale bevægelser, at medier har tendens til at være et alternativ.
kommunikation er afgørende for succes for sociale bevægelser. Forskning viser, at sociale bevægelser oplever betydelige vanskeligheder med at kommunikere gennem almindelige medier, fordi de almindelige medier ofte systematisk fordrejer, stigmatiserer eller ignorerer synspunkter om social bevægelse. De kan nægte sociale bevægelsers adgang eller repræsentation på kritiske øjeblikke i deres udvikling, anvende meddelelsesrammer, der underminerer eller svækker den offentlige opfattelse af en bevægelses legitimitet eller implicit tilskynder bevægelsesaktører, der søger dækning for at imødekomme de tvivlsomme værdier i mainstream-reportage om social aktivisme, herunder en øget interesse for vold, følelsesmæssighed og slogans. Denne problematiske dækning af sociale bevægelser kaldes ofte protestparadigmet: ideen om, at massemedierne marginaliserer protestgrupper gennem deres skildringer af demonstranterne, og dermed efterfølgende støtter status. Som følge heraf vender sociale bevægelser ofte til alternative medieformer og praksis iFor mere effektivt at nå deres mål.
et eksempel på, hvordan mainstream-medierne problematisk dækker sociale bevægelser, er Occupy-bevægelsen, der begyndte med Occupy-gaden i September 2011. Occupy-bevægelsen protesterede mod social og økonomisk ulighed rundt om i verden, idet dens primære mål var at gøre de økonomiske og politiske forbindelser i alle samfund mindre vertikalt hierarkiske og mere fladt fordelt. Blandt bevægelsens primære bekymringer er systemet, der gør det muligt for store virksomheder og det globale finansielle system at manipulere verden på en måde, der uforholdsmæssigt Gavner et velhavende mindretal, underminerer demokratiet og ser bort fra miljømæssig bæredygtighed. Ved sammenligning af den almindelige nyhedsdækning af Occupy-bevægelsen mod dækning fra alternativ presse dukker flere tendenser op. For det første brugte mainstream-medier forvirring over begivenheden som den dominerende ramme, mens alternative medier fokuserede på, hvad demonstranterne faktisk forsøgte at opnå. For det andet placerede de almindelige medier demonstranterne skyld i enhver vold, mens de alternative medier fokuserede på politiets brutalitet og deres voldelige handlinger mod de fredelige demonstranter.
For mere information om sociale bevægelser og alternative medier, Se Social bevægelsesteori.
Alternative medier har tendens til at være aktivistiske af natur. Sociale bevægelser inden for områder som menneskerettigheder, miljøbevægelsen og borgerrettigheder producerer alternative medier til at fremme deres mål, sprede opmærksomhed og inspirere deltagelse og støtte.
menneskerettigheder
et eksempel på en social menneskerettighedsbevægelse ved hjælp afalternative medier er gruppens vidne. Vidnet er en ikke-profitorganisation for menneskerettigheder, og dets mission er at samarbejde med lokale organisationer for at støtte dokumentationen af menneskerettighedskrænkelser og deres konsekvenser for at fremme offentligt engagement, politikændring og retfærdighed. De er afhængige af videooptagelser ved hjælp af teknologi som håndholdte videokameraer og smartphones for at fange verdens opmærksomhed og visceralt kommunikere krænkelser af menneskerettighederne. De har dokumenteret krænkelser af menneskerettighederne fra politiet i favelaerne i Brasilien, børnesoldater i Den Demokratiske Republik Congo, menneskehandel i Brasilien og USA og mange andre menneskerettighedsspørgsmål, alt sammen ved hjælp af alternative medier.
Miljøbevægelserediger
et eksempel på en miljøbevægelse ved hjælp af alternative medier er gruppen, grøn fred. Greenpeace er en ikke-statslig miljøorganisation, hvis mål er at “sikre jordens evne til at pleje livet i al dets mangfoldighed og fokuserer sin kampagne på verdensomspændende spørgsmål som klimaændringer, skovrydning, overfiskeri, kommerciel hvalfangst, genteknologi, og anti-nukleare spørgsmål. Det bruger direkte handling, lobbyvirksomhed og forskning for at nå sine mål såvel som alternative medier. De bruger online taktik såsom podcasts og blogs samt performancekunst.
Civil rightsEdit
et eksempel på en borgerrettighedsgruppe, der bruger alternative medier, var Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC). SNCC var en af de vigtigste organisationer i den amerikanske borgerrettighedsbevægelse i 1960 ‘ erne. SNCC var involveret i vælgerregistreringsrettigheder i syd, etablerede Frihedsskoler, organiserede Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), blandt mange andre resultater. Alternativ medietaktik, der blev brugt af SNCC, omfattede oprettelse af en dedikeret kommunikationsafdeling, der omfattede en fotograferingsarm, sin egen trykpresse (som offentliggjorde sit nyhedsbrev the Student Voice), offentliggjorde reklamemateriale og skabte en alternativ trådpresse.
deltagende kulturRediger
Alternative medier er ofte blevet undersøgt som en manifestation af deltagende kultur, hvor borgerne ikke kun fungerer som forbrugere, men også som bidragydere eller producenter. Ved at åbne adgang til Medieproduktion menes deltagende kultur at fremme demokrati, borgerligt engagement og kreativt udtryk.
deltagende kultur foruddaterer Internettet. Amatørpresseforeninger er en form for deltagende kultur, der opstod sent i det 19.århundrede. Medlemmer af sådanne foreninger skriver og udskriver deres egne publikationer, som sendes via et netværk af abonnenter. Andre typer af projekter var forgængere af blogs, podcasts og sociale netværk. Internettjenester som Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok og YouTube giver blandt andet brugere mulighed for at distribuere originalt indhold til et bredere publikum, hvilket gør medieproduktionen mere deltagende.
Alternative medier skabes også af deltagende journalistik, da borgerne spiller en aktiv rolle i indsamling, rapportering, analyse og formidling af nyheder og information. Denne form for alternativ og aktivistisk nyhedsindsamling og rapportering fungerer uden for almindelige medieinstitutioner, ofte som et svar på manglerne ved professionel journalistik. Det beskæftiger sig med journalistisk praksis, men er drevet af andre mål end fortjeneste, har forskellige idealer og er afhængig af alternative legitimitetskilder.
deltagende medietilgange betragter deltagelse i produktion af medieindhold såvel som i beslutninger om medieproduktionsprocesser som et definerende træk ved alternative medier. Deltagelseskultur kan realiseres på en række måder. Mediekendskab er en måde at begynde at deltage ved at forstå mediesystemernes konventioner og produktionsmidler. Enkeltpersoner, der lærer at producere medier selv, er det skridt, der bevæger borgerne fra læsefærdigheder til deltagelse. Fan fiction, community radio (eller FM med lav effekt) og hyper-lokal blogging er blot et par måder, hvorpå borgerne kan producere medieindhold for at deltage i produktionen af alternative medier.
ved at fremme deltagelse bidrager alternative medier til styrkelse af en borgerlig holdning og giver borgerne mulighed for at være aktive på et af de vigtigste områder, der er relevante for det daglige liv, og omsætte deres ret til kommunikation i praksis. For at demonstrere forholdet mellem demokrati og deltagelse i Medieproduktion illustrerer udtrykket borgermedier, at alternative medier kan hjælpe dem, der producerer medier, også med at blive aktive borgere – især i et demokrati. Denne ide er meget tæt knyttet til samfundsmedier (se næste afsnit).
Community mediaEdit
Community media inkluderer borgernes medier, deltagende medier, aktivistiske og radikale medier samt de bredere former for kommunikation, hvor lokale eller regionale specifikke platforme er involveret. Ligesom andre former for alternative medier søger samfundsmedier at omgå kommercialiseringen af medier. Eliminering eller undgåelse af eneejerskab eller sponsorering er motiveret af et ønske om at være fri for tilsyn eller forpligtelse til at imødekomme en bestemt dagsorden. Fællesskabsmedier kategoriseres ofte som græsrødder, en beskrivelse, der gælder både den økonomiske struktur og processen med oprettelse af indhold. Mens der er mangfoldighed i samfundsmedier, som varierer efter medieplatform (radio, TV, internet eller print), er det typisk, at Mediekilden er åben for offentligheden/samfundet til at indsende materiale og indhold. Denne åbne politik er i overensstemmelse med samfundets mediers værdier for at opretholde en demokratisk tilgang og etos. Historisk set har samfundsmedier tjent til at give en alternativ politisk stemme. Overalt i verden former for samfund, medier bruges til at hæve behovene og diskursen i et bestemt rum, typisk forbundet med geografiske, kulturel, social, eller økonomiske ligheder.
Race and indigenous mediaEdit
Minority community media kan være både lokaliserede og Nationale, der tjener til at formidle information til en målrettet demografisk. De giver en platform for diskussion og udveksling inden for mindretalssamfundene såvel som mellem mindretals-og flertalssamfundene. Ofte tjener mindretalsfokuserede medier en vigtig ressource, der giver deres publikum vigtig information på deres eget oprindelsessprog og hjælper den specificerede gruppe med at deltage som lige borgere i deres bopælsland. Disse medieplatforme og afsætningsmuligheder skaber en mulighed for kulturel udveksling og forhøjelse eller bemyndigelse af en disenfranchised eller marginaliseret gruppe, baseret på race, etnisk eller kulturel identitet. Historisk set har disse former for medier tjent et dobbelt formål at formidle information til et samfund, der traditionelt ignoreres eller overses af større medier og som et middel til politisk protest eller social reform.
rum, der er oprettet for at adressere mindretalsdiskurs, strækker sig typisk over linjen i både alternative og aktivistiske medier, der arbejder for at give en ressource, der ikke er tilgængelig gennem almindelige foranstaltninger, og for at skifte det universelt accepterede perspektiv eller forståelse for en bestemt gruppe mennesker. Sociolog Yu Shis udforskning af alternative medier giver modstridende argumenter om mindretalsmediernes rolle for både at lette kulturel stedfremstilling og hindre samfundsassimilering og akkulturation. Shi uddyber en bredt delt forståelse af, at racistisk informerede medier giver et sted, magt, og politisk agentur.
i løbet af det 20.århundrede blev medierum udviklet til at imødekomme den voksende multikulturelle tilstand i USA. Afroamerikanere oprettede lokale publikationer som Chicago Defender at dele kritisk information for at beskytte borgerne mod diskriminerende praksis fra politi og beslutningstagere, mens Jet og Ebenholts magasin tjente til at styrke den nationale sorte identitet og priste sorte amerikaners præstationer og tankeledelse. Lignende praksis blev mere og mere almindelig for Latino/Latina og asiatiske grupper. Da indvandringen steg efter 1965, spansksprogede aviser og tv-stationer sammen med oprettelsen af tv-netværk som ICN-TV specifikt til kinesiske indvandrere. En kritisk bevidsthed om en stadig mere deltagende global mediekultur i multikulturelle samfund bliver udbredt og en nødvendig tilgang til at forklare succesen og virkningen af etniske medier eller mindretalsmedier samt at omfavne de skiftende måder, hvorpå folk ‘bruger’ deres medier.
forbindelser til subaltern studies edit
der findes relaterede mål i alternative mediestudier og subaltern studies, da en bekymring for disenfranchised og undertrykte stemmer gennemsyrer begge felter. Subaltern-undersøgelser trækker på Antonio Gramsci ‘s diskussion af” subaltern ” – grupper, det vil sige grupper af mennesker, der anses for at være af ringere rang socialt, økonomisk og politisk. Et af de mest betydningsfulde spørgsmål i subaltern-undersøgelser stilles af Gayatri Chakravorty Spivak, ” kan subaltern tale?”som hun spørger i sit sædvanlige essay med samme navn. Spivak undersøger, om subaltern har en stemme inden for hegemoniske politiske diskurser, og i så fald hvis deres stemmer bliver hørt, så de kan deltage. Dette er vigtigt, da subalterns evne til at deltage i politik og anden social og kulturel praksis er nøglen til at etablere—såvel som udfordre—deres subalterniske status. Denne særlige stipendium er nyttig til undersøgelse og diskussion af alternative medier på grund af deres fælles optagethed af disenfranchised folks evne til at deltage og bidrage til mainstream hegemoniske diskurser, især med hensyn til etniske og racemæssige medier, hvor disse grupper taler fra en subaltern position.
denne forbindelse styrkes i arbejdet med alternativ medieforsker Clemencia Rodrigues. I sin diskussion om statsborgerskab kommenterer Rodrigues, at “borgerne er nødt til at vedtage deres statsborgerskab dagligt gennem deres deltagelse i hverdagens politiske practices…As borgere deltager aktivt i handlinger, der omformer deres egne identiteter, andres identiteter og deres sociale miljøer, de producerer magt.”Så det kan siges, at ved at subaltern-grupper skaber alternative medier, udtrykker de faktisk deres statsborgerskab, producerer deres magt og lader deres stemme blive hørt.