vers 1-43
Kapitel 9
overgivelse (retsakter 9:1-9)
9:1-9 Men Saul, der stadig pustede trussel og mord ud til Herrens Disciple, gik til Ypperstepræsten og bad ham om kreditbreve til Damaskus, til Synagogerne der, for at hvis han fandt nogen af vejen der, både mænd og kvinder, kunne han føre dem bundet til Jerusalem. Da han rejste, kom han nær Damaskus. Pludselig blinkede et lys fra himlen rundt om ham. Han faldt på jorden og hørte en røst sige til ham: “Saul, Saul, Hvorfor forfølger du mig?”Han sagde:” Hvem er du, sir? Han sagde: “Jeg er Jesus, som du forfølger. Men rejs dig; gå ind i byen, og du vil blive fortalt, hvad du skal gøre.”Hans medrejsende stod målløse i forbløffelse, fordi de hørte stemmen, men så ingen. Saul rejste sig fra jorden, men da hans øjne blev åbnet, kunne han ikke se noget. Så tog de ham ved hånden og førte ham ind i Damaskus. Og i tre dage kunne han ikke se eller spise eller drikke noget.
i denne passage har vi den mest berømte konverteringshistorie i historien. Vi må så vidt muligt forsøge at komme ind i Paulus ‘ sind. Når vi gør det, vil vi se, at dette ikke er en pludselig Omvendelse, men en pludselig overgivelse. Noget ved Stefanus dvælede i Paulus ‘ sind og ville ikke blive forvist. Hvordan kunne en dårlig mand dø sådan? For at stille sin insisterende tvivl kastede Paulus sig ind i den mest voldelige handling, der var mulig. Først forfulgte han de kristne i Jerusalem. Dette gjorde kun tingene værre, fordi han endnu en gang måtte spørge sig selv, hvilken hemmelighed disse enkle mennesker havde, som fik dem til at møde fare og lidelse og tab fredfyldte og bange. Så da han stadig kørte sig videre, gik han til Sanhedrin.
Sanhedrinets skrift løb overalt, hvor der var jøder. Paulus havde hørt, at nogle af de kristne var flygtet til Damaskus, og han bad om kreditbreve, så han kunne gå til Damaskus og udlevere dem. Rejsen gjorde kun tingene værre. Det var omkring 140 miles fra Jerusalem til Damaskus. Rejsen ville ske til fods og ville tage omkring en uge. Pauls eneste ledsagere var sanhedrins officerer, en slags politistyrke. Fordi han var Farisæer, kunne han ikke have noget at gøre med dem; så han gik alene; og da han gik, tænkte han, fordi der ikke var noget andet at gøre.
vejen gik gennem Galilæa, og Galilæa bragte Jesus Endnu mere levende til Paulus ‘ sind. Spændingen i hans indre bliver strammet. Så kom han nær Damaskus, en af de ældste byer i verden. Lige før Damaskus klatrede vejen Hermon-bjerget og nedenunder lå Damaskus, en dejlig hvid by i en grøn slette, “en håndfuld perler i en smaragdbæger.”Denne region havde dette karakteristiske fænomen, at når den varme luft på sletten mødte den kolde luft i bjergkæden, resulterede voldelige elektriske storme. Lige i det øjeblik kom sådan en lyn storm og ud af stormen Kristus talte til Paulus. I det øjeblik var den lange kamp forbi, og Paulus overgav sig til Kristus.
så ind i Damaskus gik han en forandret mand. Og hvor forandret! Den, der havde til hensigt at komme ind i Damaskus som en hævnende raseri, blev ledet af hånden, blind og hjælpeløs.
der er Al kristendom i, hvad den opstandne Kristus sagde til Paulus: “gå ind i byen, og du vil blive fortalt, hvad du skal gøre.”Indtil dette øjeblik havde Paulus gjort, hvad han kunne lide, hvad han troede bedst, hvad hans vilje dikterede. Fra dette tidspunkt ville han blive fortalt, hvad han skulle gøre. Den kristne er en mand, der er ophørt med at gøre, hvad han vil gøre, og som er begyndt at gøre, hvad Kristus vil have ham til at gøre.
en kristen velkomst (retsakter 9:10-18)
9:10-18 der var en Discipel i Damaskus kaldet Ananias, og Herren sagde til ham i et Syn: “Ananias. Han sagde: “Her er jeg Herre.”Herren sagde til ham: “stå op og gå til gaden kaldet ‘lige’; spørg i Judas’ Hus efter en mand ved Navn Saul, en mand fra Tarsus. For se dig, han beder; og han har set en mand kaldet Ananias komme og lægge hænderne på ham, så han kan få sit syn tilbage.”Ananias svarede:” Herre, jeg har hørt fra mange om denne mand. De har fortalt mig alt det ondt, han har gjort mod de hellige i Jerusalem. De har også fortalt mig, hvordan han har myndighed fra Ypperstepræsterne til at binde alle, der påkalder dit navn.”Herren sagde til ham:” gå, for han er et udvalgt Redskab til mit arbejde. Han er udvalgt til at bære mit navn for folk og konger og for Israels Sønner. Jeg vil fortælle ham alt, hvad han skal lide for mit Navns Skyld.”Så gik Ananias bort og kom til huset. Han lagde Hænderne på ham og sagde: “Broder Saul, Herren-Jesus, som viste sig for dig på den vej, du gik på-Har sendt mig, så du kan få dit syn tilbage, så du kan blive fyldt med Helligånden.”Derefter faldt ting som skalaer fra hans øjne, og han fik synet tilbage igen. Han stod op og blev døbt, og han tog føde, og hans styrke voksede.
uden tvivl er Ananias en af de glemte helte i den kristne kirke. Hvis det er sandt, at kirken skylder Paulus til Stefanus bøn, er det også sandt, at kirken skylder Paulus til Ananias broderskab.
til Ananias kom en besked fra Gud om, at han skal gå og hjælpe Paulus; og han ledes til gaden kaldet “lige.”Dette var en stor gade, der løb lige fra øst til vest for Damaskus. Det var opdelt i tre dele, en midterdel, hvor trafikken løb, og to sidevandringer, hvor fodgængerne trængte og handelsmændene sad i deres små kabiner og lagde deres handel. Da den besked kom til Ananias, må den have lød sur på ham. Han kunne godt have henvendt sig til Paulus med mistanke, som en, der udfører en ubehagelig opgave; han kunne godt være begyndt med beskyldninger; men nej; hans første ord var: “Broder Saul.”
hvilken velkomst var der! Det er et af de sublimeste eksempler på kristen kærlighed. Det er, hvad Kristus kan producere. Bryan Green fortæller, at han efter en af sine kampagner i Amerika spurgte på det sidste møde, at folk skulle stå op og med få ord sige, hvad kampagnen havde gjort for dem. En negerpige rose. Ikke en god taler, hun kunne kun sætte et par sætninger sammen, og det var det, hun sagde: “gennem denne kampagne har jeg fundet Kristus, og han gjorde mig i stand til at tilgive den mand, der myrdede min far.”Han gjorde mig i stand til at tilgive…det er selve essensen af kristendommen. I Kristus kom Paulus og Ananias, de mænd, der havde været de bittereste fjender, sammen som brødre.
vidne for Kristus (Apostlenes Gerninger 9:19-22)
9:19-22 Paulus blev hos Disciplene i Damaskus i nogen tid. Og straks begyndte han at prædike Jesus i Synagogerne, og byrden af hans prædiken var, “dette er Guds Søn.”Enhver, som hørte ham, blev forbavset og sagde: “Er det ikke den mand, der i Jerusalem fyrede dem, der påkalder dette navn? Han kom også her for at bringe dem bundet til Ypperstepræsterne.”Men Sauls magt blev stadig større, og han forvirrede Jøderne, der boede i Damaskus, ved at bevise, at dette er Guds salvede.
dette er Lukas beretning om, hvad der skete med Paulus efter hans omvendelse. Hvis vi ønsker at have kronologien i hele perioden i vores sind, må vi også læse Paulus ‘ egen beretning om sagen i Galaterne 1:15-24. Når vi sætter de to konti sammen, finder vi ud af, at begivenhedskæden kører sådan. (i) Saul er omvendt på Damaskus-vejen. han prædiker i Damaskus. (III) han rejser til Arabien (Galaterne 1:17). (IV) han vender tilbage og prædiker i Damaskus i en periode på tre år (Galaterne 1:18). (v) han går til Jerusalem. han flygter fra Jerusalem til Cæsarea. (vii) han vender tilbage til regionerne Syrien og Kilikien (Galaterne 1:21). Så vi ser, at Paulus begyndte med at gøre to ting.
(i) Han bar straks sit vidne i Damaskus. I Damaskus var der mange jøder, og derfor ville der være mange synagoger. Det var i disse Damaskus synagoger, at Paulus først løftede sin stemme for Kristus. Det var en handling med det største moralske mod. Det var netop disse synagoger, at Paulus havde modtaget sine kreditbreve som officiel agent for Den jødiske tro og Sanhedrinet. Det ville have været meget lettere at begynde sit kristne vidne et sted, hvor han ikke var kendt, og hvor hans fortid ikke stod imod ham. Paulus siger: “jeg er en forandret mand, og jeg er fast besluttet på, at de, der kender mig bedst, skal vide det.”Allerede forkynder han:” Jeg skammer mig ikke over Kristi evangelium.”
(ii) den anden ting, han gjorde, er slet ikke nævnt af Luke-Han gik til Arabien (Galaterne 1:17). I Paulus ‘ liv var der sket en rystende forandring, og i et stykke tid måtte han være alene med Gud. Før ham strakte et andet liv, og han havde brug for to ting: vejledning til en måde, der var helt mærkelig og styrke til en næsten overvældende opgave, der var blevet givet ham. Han gik til Gud for begge.
undslippe ved huden på hans tænder (handlinger 9:23-25)
9:23-25 efter nogen tid dannede Jøderne et plot for at myrde ham; Men Saul blev informeret om deres plot. Nat og dag holdt de konstant vagt på portene for at myrde ham. Men Disciplene tog ham om natten, og ved hjælp af muren, lad ham ned i en kurv.
dette er et levende eksempel på, hvor meget et par ord i den bibelske fortælling kan betyde. Luke siger, at efter nogen tid i Damaskus skete disse ting. Den periode, der blev afvist i denne forbigående sætning, var ikke mindre end tre år (Galaterne 1:18). I tre år arbejdede og prædikede Paulus i Damaskus, og jøderne var så fast besluttede på at dræbe ham, at de endda satte en vagt på portene, for at han ikke skulle undslippe dem. Men de gamle byer var murede byer, og væggene var ofte brede nok til, at en vogn kunne køres rundt om toppen af dem. På disse vægge var der huse, hvis vinduer ofte projicerede over væggene. Om natten blev Paulus ført ind i et af disse huse, svigtet med reb i en kurv og så smuglet ud af Damaskus og sat på vej til Jerusalem. Paulus er kun ved porten til sine eventyr for Kristus, men selv her flygter han med sit liv ved huden på tænderne.
(i) denne hændelse er et vidne til Pauls mod. Han må have set den store forsamling imod ham i Synagogerne. Han vidste, hvad der var sket med Stefanus, han vidste, hvad han havde til hensigt at gøre med de kristne, og han vidste, hvad der kunne ske med ham. Det var klart, at kristendommen for ham ikke ville være let, men hele tonen i hændelsen viser ham, hvem der kan læse mellem linjerne, som Paulus glædede sig over disse farer. De gav ham en chance for at demonstrere sin nyfundne loyalitet over for den mester, som han havde forfulgt, og som han nu elskede.
(ii) Det er også et vidne til effektiviteten af Paulus ‘ forkyndelse. Han var så ubesvarelig, at jøderne, hjælpeløse i debatten, tyede til vold. Ingen forfølger en mand, der er ineffektiv. George Bernard sagde engang, at det største kompliment, du kan betale en forfatter, er at brænde hans bøger. En anden har sagt: “en ulv vil aldrig angribe et malet får.”Falsk Kristendom er altid sikker; ægte kristendom er altid i fare. At lide forfølgelse er at blive betalt den største komplimenter, fordi det er det sikre bevis på, at mænd tror, at vi virkelig betyder noget.
forkastet i JERUSALEM (retsakter 9:26-31)
9:26-31 da han ankom til Jerusalem, forsøgte han at komme i kontakt med disciplene. De var alle bange for ham, fordi de ikke troede, at han var en discipel. Men Barnabas tog ham og førte ham til Apostlene og fortalte dem historien om, hvordan han på vejen havde set Herren, og at han havde talt med ham, og at han i Damaskus havde talt frimodigt i Jesu navn. Han gik ind og ud med dem i Jerusalem og talte frimodigt i Herrens navn. Han talte og debatterede med de græsktalende jøder, men de forsøgte at myrde ham. Da Brødrene fik besked herom, førte de ham ned til Kæsarea og sendte ham til Tarsus.
så kirken over hele Judæa og Galilæa og Samaria nød fred, da den blev opbygget; og da han vandrede i HERRENS Frygt og i Helligåndens trøst, blev den konstant forøget.
da Paulus ankom til Jerusalem, fandt han sig selv betragtet med den alvorligste mistanke. Hvordan kunne det være anderledes? Det var i netop denne by, at han havde ødelagt kirken og havde trukket mænd og kvinder i fængsel. Vi har set, hvordan visse mennesker på afgørende øjeblikke i hans karriere var medvirkende til at vinde Paulus for kirken. For det første skyldte kirken Paulus Stefanus ‘ bøn. Derefter skyldte kirken Paulus Ananias tilgivende ånd. Nu ser vi, at kirken skylder Paulus Barnabas storhjertede velgørenhed. Da alle andre styrede væk fra ham, tog Barnabas ham i hånden og stod sponsor for ham.
ved denne handling viste Barnabas sig at være en virkelig kristen mand.
(i) Han var en mand, der insisterede på at tro det bedste af andre. Da andre mistænkte Paulus for at være spion, insisterede Barnabas på at tro, at han var ægte. Verden er stort set opdelt i dem, der synes det bedste af andre, og dem, der synes det værste; og det er en af de nysgerrige fakta i livet, at vi normalt ser vores egen refleksion i andre og gør dem til det, vi tror på, at de er. Hvis vi insisterer på om en mand med mistanke, vi vil ende med at gøre ham gøre mistænkelige ting. Hvis vi insisterer på at tro på en mand, vil vi ende med at tvinge ham til at retfærdiggøre denne tro. Som Paulus selv sagde: “kærlighed tænker ikke ondt.”Ingen troede på mennesker som Jesus gjorde, og det skulle være nok for disciplen, at han var som sin Herre.
(ii) han var en mand, der aldrig holdt nogens fortid imod ham. Det er så ofte tilfældet, at fordi en mand engang begik en fejl, bliver han for evigt fordømt. Det er det store kendetegn ved Guds hjerte, at han ikke har holdt vores tidligere synder imod os; og vi bør aldrig fordømme et menneske, fordi han engang mislykkedes.
i dette afsnit ser vi Paulus tage karakteristisk handling; han bestred med de græsktalende jøder. Stefanus havde været en af disse Hellenister; og efter al sandsynlighed gik Paulus til selve Synagogerne, hvor han engang havde modsat sig Stefanus for at vidne om, at hans liv blev ændret.
her ser vi igen Paulus i fare for sit liv. For ham var livet blevet en ting af hårbrøddet undslipper. Fra Jerusalem blev han smuglet til Kæsarea og derfra til Tarsus. Endnu en gang følger han den konsekvente politik i sit liv, for han går tilbage til sin hjemby for at fortælle dem, at han er en forandret mand, og at den, der forandrede ham, er Jesus Kristus.
Apostlenes Gerninger 9:32-43)
9:32-43 i løbet af en rundvisning i hele området kom Peter ned til de hellige, der boede i Lydda. Der fandt han en mand ved navn Aeneas, der havde været sengeliggende i otte år. Han var lammet. Peter sagde til ham: “Aeneas, Jesus Kristus helbreder dig. Rejs dig og lav din seng.”Straks stod han op, og alle, der boede i Lydda og i Sharon, så ham, og de vendte sig til Herren.
i Joppe var der en discipel kaldet Tabitha-Dorcas er oversættelsen af hendes navn. Hun var fuld af gode gerninger og barmhjertighedsgerninger, som hun aldrig holdt op med at gøre. Det skete, at hun på det tidspunkt blev syg og døde. De badede hendes krop og placerede hende i et øvre rum. Nu er Lydda nær Joppe, og Disciplene hørte, at Peter var der. Så sendte de to mænd til ham for at invitere ham: “undlad ikke at komme til os.”Peter rejste sig og gik med dem. Da han var ankommet, tog de ham til det øverste rum. Og alle Enkerne stod i tårer og viste ham de frakker og tunikaer, som Dorcas plejede at lave, da hun var sammen med dem. Peter lagde dem alle ud og knælede ned og bad. Han vendte sig mod hendes krop og sagde: “Tabitha, stå op.”Hun åbnede øjnene, og hun så Peter og satte sig op. Han gav hende hånden og løftede hende op. Han kaldte de hellige og Enkerne og satte hende for dem i live. Denne begivenhed blev kendt i hele Joppe, og mange troede på Herren; og Peter blev nogen tid i Joppe og blev hos en mand Simon, en Garver.
for en tid har Paulus holdt centrum af scenen; men endnu en gang Peter befaler rampelyset. Denne passage følger virkelig af Apostlenes Gerninger 8: 25. Det viser Peter i aktion. Men det viser mere end det. På den mest bestemte måde viser det os kilden til Peters magt. Da Peter helbredte Aeneas, sagde han ikke:” jeg helbreder dig”; han sagde: “Jesus Kristus helbreder dig.”Før han talte til Tabitha-Tabitha (græsk # 5000) er hebraisk for en gaselle (se tsebiyah, hebraisk #6646) og Dorcas (H) er græsk for det samme ord-Peter bad. Det var ikke hans egen kraft, som Peter kaldte på; det var Jesu Kristi kraft. Vi tænker for meget på, hvad vi kan gøre, og for lidt på, hvad Kristus kan gøre gennem os.
der er et meget interessant ord i denne passage. To gange kaldes de kristne i Lydda hellige (Apostelgerninger 9:32; Apostelgerninger 9:41). Det samme ord bruges tidligere i kapitlet af Ananias til at beskrive de kristne i Jerusalem (ApG 9:13). Dette er det ord, som Paulus altid bruger til at beskrive kirkemedlemmet, for han skriver altid sine breve til de hellige, der er på et sådant sted.
det græske ord er hagios (græsk #40), og det har vidtrækkende foreninger. Det oversættes undertiden hellig, men rodbetydningen af det er anderledes. Dybest set er den kristne En mand, der er forskellig fra dem, der kun er mennesker i verden. Men hvor ligger denne forskel? Hagios (græsk #40) blev specielt brugt af Folket Israel. De er specifikt et helligt Folk, et andet folk. Deres forskel lå i det faktum, at Gud af alle nationer havde valgt dem til at udføre sit arbejde. Israel svigtede i sin skæbne. Hun var ulydig, og ved sine handlinger mistede hun sine privilegier. Kirken blev det sande Israel; og de kristne blev de mennesker, der er forskellige, deres forskel ligger i det faktum, at de blev valgt til Guds særlige formål.
så er vi, der er kristne, ikke forskellige fra andre, fordi vi er valgt til større ære på denne jord; vi er forskellige, fordi vi er valgt til en større tjeneste. Vi er frelst til at tjene.
-Barclay ‘ s Daily Study Bible (NT)