Chiricahua Apache Tribe

Indiáni Chiricahua, Indiáni Chiricahua Apache (Apache: „velká hora“). Důležité rozdělení apačských Indiánů, tzv. z jejich bývalého horského domu v jihovýchodní Arizoně. Jejich vlastní jméno je Aiaha. Chiricahua byly nejvíce bojovný z Arizony Indiánů, jejich nájezdy se rozšiřuje do Nového Mexika, jižní Arizoně a severní Sonora, mezi jejich nejznámější představitelé, že Cochise, Victorio, Loco, Chato, Nahche, Bonito a Geronimo. Fyzicky se neliší od ostatních Apačů. Muži jsou dobře stavění, svalnatí, s dobře vyvinutými truhly, zdravými a pravidelnými zuby a bohatými vlasy. Ženy jsou ještě energičtější a silněji stavěné, s širokými rameny a boky a tendencí ke korpulenci ve stáří. Obvykle nosí příjemný otevřený výraz tváře, vykazující jednotnou dobrou povahu, kromě toho, když v hněvu jejich tvář zaujme divoké obsazení.

Chiricahua Apache Culture

White si myslel, že jejich způsob života, celková postava a mentální dispozice se zdály příznivé pro dlouhý život. Jejich charakteristické dlouhé nohy mokasíny z jelení kůže, mají tlusté podešev obrací se na prsty, a nohy mokasíny, dostatečně dlouhý, aby dosáhl stehna, jsou složené dozadu pod kolena, které tvoří kapsu, ve které jsou prováděny barvy a nůž. Ženy nosily krátké sukně z jelenice a muži zobrazovali přebytečné kůže složené kolem pasu. Jejich šípy byly vyrobeny z rákosu zakončeného obsidiánem nebo železem, hřídel okřídlená třemi proužky peří. V bitvě použili dlouhé kopí a výstřel vyrobený vložením kamene do zelené kůže ocasu krávy, přičemž část vlasů zůstala připevněna. Neměli žádné znalosti o tkaní přikrývek. Bílý 1 předpokládal, že emigrovali do Arizony z Nového Mexika tři nebo čtyři generace zpět. Jejich tábory byly umístěny na vysočině v zimě, že by mohli chytit teplé paprsky slunce, a v létě u vody mezi zakrslé stromy, které je chránili před jeho spalujícím pohledem. Jejich kapely nebo klany byly pojmenovány podle povahy země o jejich zvoleném území. Muži i ženy rádi nosili náhrdelníky a ušní přívěsky korálků. Vlasy nosí dlouhé a splývavé, s turbanem, ke které byl připojen klapkou visí dolů; oni trhal chloupky z vousů s pinzetou cínu, a nosil zavěšené od krku malé kulaté zrcátko, které se používá v malování jejich tváře s pruhy brilantní barvy. Struny kusů skořápky byly vysoce ceněné. Jejich obvyklým obydlím byla hrubá kartáčová chata, kruhová nebo oválná, se zemí nabranou, aby se zvětšila její kapacita.

v zimě se schoulili pro teplo a pokud byla chata velká, postavili oheň uprostřed. Když změnili tábor, spálili své chaty, které byly vždy postaveny blízko sebe. Oni existovali na bobule, ořechy, a ovoce z různých stromů, mesquite fazole, žaludy, z nichž jsou zvláště zamilovaný, a oni pozemní semena různých trav na velký plochý kámen a udělal pastu s vodou, sušení je potom na slunci. Vychutnávali si ovoce kaktusů a juky a vyrobili meskal z kořene agáve. Ryby nebudou jíst ani vepřové, ale nenarozené tele a vnitřnosti zvířat, jsou považovány za delikatesy a kůň a mezek maso bylo považováno za nejlepší maso. Ačkoli sobecký ve většině věcí, byli pohostinní s jídlem, což bylo zdarma pro každého, kdo měl hlad. Byli svědomití při vedení účtů a placení dluhů jako mnoho jiných Indů, nikdy by nemluvili vlastním jménem Ani z jakéhokoli důvodu nemluvili o mrtvém členovi kmene.

trochu obdělávali půdu dřevěnými nářadími a získali semena kukuřice a melounu od Mexičanů. Ve svých klanech byli všichni stejní. Kapely, podle Bílý, byly vytvořeny klanů, a šéfové byli vybráni pro své schopnosti a odvahu, ačkoli tam je důkaz, že chiefship byl někdy dědičné, stejně jako v případě Vinnetou, syn a nástupce Nahche. Náčelníci a staří muži byli obvykle odloženi na radu.

použili mozek jelena při oblékání jelenice. Říká se, že zaútočili šípy s rychlou smrtící jed, získaný dráždí chřestýše s rozeklaný tyč, přimět to, aby kousnout do jelení játra, který, když je nasycen jedem, bylo dovoleno hnít. Se sledoval jeleny a antilopy tím, že pokrývají jejich hlavy s lebkou zvířete a napodobovat jejich krčící se tělo pohyby z jedné pastvy, a to bylo jejich vlastní přístup nepřítele tábora v noci podobným způsobem, které pokrývají jejich hlavy s kartáčem.

naznačil, Že válka nebo mír o velký požár nebo kouř od hořící cedrové větve nebo hořlavých trny na kaktusu. O jejich sociální organizaci je rozhodně známo jen velmi málo a prohlášení obou hlavních orgánů jsou široce v rozporu. Podle Whitea patří děti k genům otce, zatímco Bourke tvrdí, že převládá skutečný klanový systém. Vzali se obvykle mimo gens, podle Whitea, a nikdy příbuzní blíže než druhý bratranec. Mladý válečník, který hledá manželku, se nejprve dohodne s rodiči a pak vezme koně do svého obydlí. Pokud si prohlížel jeho oblek s laskavost, že by se krmiva a vody zvířat, a když viděl, že, on by přijít a vyzvednout jeho nevěsta, a poté, co šel na lovu pro líbánky, které by se vrátit ke svým lidem. Když vzal dva koně do tábora nevěsty a zabil jednoho z nich, znamenalo to, že ji její rodiče předali bez ohledu na její souhlas. Mládež byla kvalita nejžádanější v nevěstě. Poté, co se stala matkou, si manžel mohl vzít druhou manželku, a někteří měli až pět, dvě nebo více z nich jsou často sestry. Vdané ženy byly obvykle věrné a strašně žárlivé, takže svobodné dívky se nestaraly o jejich vztek. Žena ve vězení odešla do VUT sama, za účasti jejích příbuzných žen. Děti dostaly své nejstarší jména z něčeho zvláště znatelného v době jejich narození.

jako mezi Navaho, muž nikdy nemluvil se svou tchyní a zacházel s otcem své ženy se vzdáleným respektem; a jeho bratři nebyli nikdy obeznámeni se svou ženou, ani nelhali se svými sestrami a bratry. Nevěrné ženy byly potrestány bičováním a odříznutím části nosu, po které byly odhozeny. Malé dívky byly často zakoupeny nebo adoptovány muži, kteří je drželi, dokud nebyli dost staří na to, aby se mohli oženit. Dívky byly často vdané, když jim bylo pouhých 10 nebo 11 let. Děti obou pohlaví měly dokonalou svobodu, nebyly povinny poslouchat a nikdy nebyly potrestány. Muži se každý den věnovali zábavám a chlapci ve falešných bojích, házeli po sobě kameny pomocí popruhů. Mladé ženy a dívky vykonávaly jen lehkou práci, těžké úkoly vykonávaly starší ženy. Lidé se setkali a rozloučili se bez jakéhokoli pozdravu. Líbání bylo neznámé.

Kromě minerální vermilion, barvy, s níž oni maloval jejich tváře a barvených trav na koše byly rostlinného původu-žlutá z buku a vrby hark, červená od kaktus. Nechtěli zabít golden eagle, ale bude trhat peří, které jsou ceněné, a pro hawk a medvěd měli pověrčivý ohledem na nižší stupeň. Udělali tizwm, opojný nápoj z kukuřice, pohřbívat to, dokud to naklíčené, broušení, a pak umožňuje kaše se zředí vodou kvasit.

ženy nesly těžké břemeno na zádech, držené popruhem přes čelo. Jejich práce s košem byla nepropustná pro vodu a zdobená vzory podobnými těm z Pima, kromě toho, že lidské postavy často vstupovaly do dekorativního motivu. Koše 2l ft. na délku a 18 v. široké v měsíci byly použity při sběru potravin, které byly často přivezeny z velké vzdálenosti.

Když jeden z kmene zemřel, muži nesli mrtvoly, zabalené do deky zemřelého, s jinými bezvýznamná osobní věci, na temné místo, v nízkých zem a tam ji pohřbil najednou, hromadí kameny nad hrobem chránit před kojoty nebo jiné obchází zvěř. Žádné ženy nesměly následovat, a žádný Apač se nikdy nevrátil na místo. Ženské příbuzné udržovaly své nářky po dobu jednoho měsíce a při západu slunce vydávaly nízké nářky. Chata, ve které člověk zemřel, byla vždy spálena a tábor byl často odstraněn. Vdovy používá uříznout jejich vlasy a malovat jejich tváře černá pro rok, během kterého pozůstalý žil v rodině manžela, bratra, jehož žena se stala po uplynutí smutku.

měli řadu tanců, zejména „ďábelský tanec“, s klauny, maskami, čelenkami atd., ve kterém účastníci skočili přes oheň, a temperamentní válečný tanec, se zbraněmi a střelbou včas na píseň.

Když někdo onemocněl několik požárů byly postaveny v táboře, a zatímco zbytek leží kolem na zemi, se slavnostní tváří, mladý muži, jejich tváře pokryté barvou, chopil pochodně a pobíhali kolem a přes požáry a o lodge nemocného, černý neustále a prosperující značky, zahnat zlého ducha. Měli zvyk, když dívka dorazila do puberty, nechat ostatní mladé dívky lehce šlapat po zádech, když ležela tváří dolů, po obřadu následuje tanec.

Chiricahua Apache Historie

V roce 1872 Chiricahua navštívil zvláštní komisaři, kteří uzavřeli dohodu s Cochise, jejich šéf, aby ukončily nepřátelské akce a aby využil svého vlivu s ostatními Apache. Na podzim tohoto roku se více než 1000 kmenů usadilo v nově zřízené rezervaci Chiricahua v jihovýchodní Arizoně. Cochise zemřel v roce 1874, a byl následován jako šéf jeho syn Taza, který zůstal přátelský k vládě; ale zabíjení někteří osadníci, kteří prodali whisky Indiánům způsobila inter-kmenové grilovat, které v souvislosti s blízkostí Chiricahua mezinárodní hranice, za následek zrušení rezervace, proti jejich vůli. Tábor Apache agentura byla založena v roce 1872 a v roce následujícím 1,675 Indiáni byli tam umístěna pod, ale v roce 1875 tato agentura byla přerušena a Indiáni, hodně k jejich nespokojenosti, byly převedeny do San Carlos, kde je jejich nepřátelé, Yavapai, byl též odstraněn.

konzultovat: Další informace týkající se jednání Chiricahua s vládou, viz kmen Apache.

členové Geronimo ruku, který byl zajat v roce 1886 a poslal na Ministerstvo Války, v pořadí Florida, Alabama a Oklahoma, jsou nyní (1905) ve Fort Sill, Oklahoma, kde se číslo 298. Zbývající Chiricahua jsou zařazeni mezi Apache pod agenturami Ft Apache a San Carlos v Arizoně. Pinaleño je část Chiricahua, která dříve sídlila v pohoří Pinal.

Citace:

1. Bílé PANÍ, B. a. E.