Sexualita a zobrazení rapeEdit
příběh byl původně publikován v časopise Playboy v lednu 1968, a některé aspekty diskutovány se zdají být napsána přímo pro tento velmi čtenářů. Psáno na vrcholu sexuální revoluce během takzvaných Sexy šedesátých let, příběh byl v té době velmi aktuální. To byl také rok, kdy Papež Pavel VI. zveřejnil encykliku podrobně nový oficiální Katolický postoj proti antikoncepci a umělé antikoncepce.
příběh líčí to, co bylo popsáno jako „nápravné znásilnění“—charakter Billy Básník znásilnění ženy „osvobodit je od frigidita“, zákon tvrdí, že tyto ženy později pochopí a ocení. Znásilní McLuhan na mušce, s osmi komplici držel ji dolů, říká, „jsem strávil tuto noc a mnoho dalších, jako to, pokoušet se obnovit určité množství nevinných potěšení na světě, který je chudší na potěšení, než to musí být.“Vonnegut zdá se, vcítit se s tímto názorem, i když není uznávajíce, znásilnění, za co to je, k nelibosti fanoušků jeho práce. Příběh byl popsán jako oslava řadu mýtů ohledně znásilnění: že ženy, které se oblékají provokativně si zaslouží být znásilněna, že ženy tajně chtějí být znásilněny, a že „stuck-up“ ženy by měly být pokořen přes znásilnění.
EgalitarianismEdit
V případě „Vítejte v opičárně,“ tento falešný moralismus je uložená světové vlády. Vonnegut často diskutoval o nebezpečích rovnostářství, ale ne do té míry, že jeden jediný systém tvoří a ovládá všechny lidi na světě. Vše, co bylo dosaženo rovné; ze skutečnosti, že všechny Sebevraždy Salony mají fialové střechy a stále přilehlých Howard Johnson ‚ diners oranžové, k rovnostářské televizních programů, lidí mladých vzhled a skutečnost, že nikdo nemá sex. Rovnost ohrožuje individualitu; Vonnegut má „důsledně odsoudil pokrytectví, že zavádí kontroly na individuální lidská práva druhých.“:99 jeho argumenty jsou ještě drsněji prezentovány v další jeho povídce „Harrison Bergeron“ (1965), ve které jsou Američané ovládáni vládou, která chce lidi fyzicky i psychicky vyrovnat tím, že je znevýhodní.
Přelidněnostedit
dalším problémem, který Vonnegut diskutuje v „Vítejte v opičím domě“, je přelidnění světa. V příběhu žije na planetě Zemi 17 miliard lidí. Sedí doma a sledují televizní programy, které kontroluje vláda. Cílem těchto programů je prosadit vládní moc zobrazováním reklam a pořadů, které propagují zákony a vládce, a také zásady etické sebevraždy. Téměř veškerá práce je prováděna stroji. To vede k tomu, že většina lidí je nezaměstnaných. Dokonce i v restauraci (Howard Johnson ‚ s), která je vedle všech sebevražedných salonů, je veškerá práce prováděna strojem. Aby se tam lidé cítili pohodlněji, protože někteří považovali ticho vyplývající z nedostatku lidského personálu za zastrašující, záznam produkuje pravidelný hluk restaurace. Kromě toho většina druhů zvířat a rostlin na světě vyhynula, jako jsou včely, ptáci a komáři, protože museli ustoupit od rostoucího lidstva. Opatření, která vláda vyvíjí, aby zabránila dalšímu růstu populace, jsou drastická: vládci podporují etickou sebevraždu a zabraňují reprodukci znecitlivěním spodní části těl lidí. Vonnegut zmiňuje přelidnění nejen v „Vítejte v opičárně“, ale také v dalším příběhu ze stejné kolekce, „Velký Výlet Až Tamhle/Zítra a Zítra a Zítra“ (1954), v němž popisuje, jak v Roce 2158, šest generací rodina společně žít v jednom malém bytě. Některé z těchto myšlenek jsou také přítomny ve Vonnegutově příběhu 2 B R 0 2 B. chce upozornit své čtenáře na hrozbu přelidnění, aby se vyhnul scénářům popsaným v jeho příbězích.