Ein rekonstruktionistischer Jude hat starke Verpflichtungen sowohl zur Tradition als auch zur Suche nach zeitgenössischer Bedeutung. Rekonstruktionisten ermutigen alle Juden, ihr eigenes Leben zu verbessern, indem sie unser gemeinsames Erbe zurückfordern und aktive Teilnehmer am Aufbau der jüdischen Zukunft werden.
Die sich entwickelnde religiöse Zivilisation des jüdischen Volkes
Rekonstruktionisten definieren das Judentum als die sich entwickelnde religiöse Zivilisation des jüdischen Volkes. Mit „sich entwickeln“ meinen wir, dass sich das Judentum im Laufe der Jahrhunderte seines Bestehens verändert hat. Der Glaube der alten Israeliten in den Tagen des salomonischen Tempels war nicht derselbe wie der der frühen Rabbiner. Und keiner dieser Glaubensrichtungen war derselbe wie der unserer jüngeren europäischen Vorfahren. Jede Generation von Juden hat den Glauben und die Traditionen des jüdischen Volkes auf subtile Weise umgestaltet. Rekonstruktionistische Juden versuchen, diese Entwicklung zu fördern. Wir sehen es als das Lebenselixier des Judentums, die Kraft, die es dem Judentum ermöglicht, in jedem Zeitalter als dynamische Tradition fortzufahren. Mit „religiös“ meinen wir, dass das Judentum das Mittel ist, mit dem wir unsere Suche nach dem letzten Sinn im Leben durchführen. Gott ist die Quelle der Bedeutung. Wir kämpfen natürlich mit Zweifeln und Unsicherheiten. Rekonstruktionisten bekräftigen diesen Kampf; Wir glauben, dass es die Pflicht aller Juden ist, zu hinterfragen und zu studieren, um einzigartige Wege zum Göttlichen zu finden. Wir glauben an einen Gott, der diese Welt und besonders das menschliche Herz bewohnt. Gott ist die Quelle unserer Großzügigkeit, Sensibilität und Sorge für die Welt um uns herum. Gott ist auch die Kraft in uns, die uns zu Selbstverwirklichung und ethischem Verhalten drängt. Wir finden Gott, wenn wir nach Sinn in der Welt suchen, wenn wir zum Studium motiviert sind und wenn wir daran arbeiten, die Ziele der Moral und der sozialen Gerechtigkeit zu verwirklichen. Mit „Zivilisation“ meinen wir, dass das Judentum mehr als eine Religion ist. Das jüdische Volk teilt die historische Erinnerung und das historische Schicksal. Das Judentum beinhaltet ein Bekenntnis zu unserer alten Heimat und Sprache. Wir teilen die Liebe zur jüdischen Kultur, zur jüdischen Moral und zur jüdischen Philosophie. Wir sind Erben eines reichen Erbes literarischer und künstlerischer Leistungen, von Lachen und Tränen, ein Erbe, das in unserer Zeit weiter wächst. Mit „das jüdische Volk“ meinen wir, dass alle Juden, ob von Geburt an oder nach Wahl, Mitglieder der jüdischen Großfamilie sind. Wir erkennen eine Vielfalt jüdischer religiöser Ideologie und Praxis an und bemühen uns, diese Vielfalt gemeinsam mit anderen Juden zu akzeptieren und gleichzeitig auf eine gemeinsame Vision des jüdischen Volkes weltweit hinzuarbeiten. Die rekonstruktionistische Philosophie bekräftigt die Einzigartigkeit des jüdischen Volkes und seines Erbes unter den Völkern der Welt. Unsere Bestätigung der Einzigartigkeit des Judentums impliziert jedoch kein Gefühl der Überlegenheit gegenüber anderen. Rekonstruktionisten glauben, dass alle Menschen zum Dienst der Gerechtigkeit berufen sind, und wir begrüßen den Dialog mit Menschen guten Willens aus allen Traditionen.
Die Vergangenheit hat eine Stimme, kein Veto
Der Ausgangspunkt des Rekonstruktionismus ist unser Streben, die historische und spirituelle Erfahrung des jüdischen Volkes zu verstehen. Wir glauben, „die Vergangenheit hat eine Stimme.“ Deshalb kämpfen wir darum, die Stimmen unserer Vorfahren zu hören und auf ihren Anspruch auf uns zu hören. Was bedeutete dieser Brauch oder diese Idee für sie? Wie haben sie die Gegenwart Gottes darin gesehen? Wie können wir seine Bedeutung in unserem eigenen Leben behalten oder wiedererlangen? Wir glauben, „Die Vergangenheit hat kein Veto.“ Deshalb kämpfen wir darum, unsere eigenen Stimmen zu hören, die sich von ihren unterscheiden. Was könnte dieser Brauch oder diese Idee für uns heute bedeuten? Was könnten wir von diesem Brauch leihen, um eine neue Tradition zu schaffen, die für uns heute bedeutender ist? Wenn ein bestimmter jüdischer Wert oder Brauch fehlt, ist es unsere Pflicht als Juden, ein Mittel zu finden, um ihn zu rekonstruieren, um neue Bedeutungen in alten Formen zu finden oder sinnvollere, innovative Praktiken zu entwickeln. Ein vitales, zeitgenössisches Judentum muss vollständig auf die Veränderungen in der modernen jüdischen Geschichte reagieren: Den Holocaust, die erneuerte jüdische Staatlichkeit, neue und unterschiedliche Familienstrukturen, die sich entwickelnden Beziehungen von Männern und Frauen sowie die Rolle der Religion in einem Universum, das sowohl von ökologischen als auch von nuklearen Katastrophen bedroht ist. Nur eine Kombination aus Suchen, Hinterfragen und Selbstverständnis innerhalb der jüdischen Tradition wird ein Judentum schaffen, das überzeugend zum zeitgenössischen Juden spricht.
Was macht eine rekonstruktive jüdische Gemeinde einzigartig?
Das orthodoxe Judentum hat eine Ernsthaftigkeit und ein Maß an Hingabe, die wirklich bewundernswert sind. Wir versuchen, diese Ernsthaftigkeit zu bewahren. Im Gegensatz zur Orthodoxie betrachtet der Rekonstruktionismus das Judentum nicht als eine vollständige und unveränderliche Offenbarung von Gott an Moses am Sinai, die über alle Generationen hinweg im Wesentlichen unverändert ist. Wir sehen das Judentum als das sich ständig weiterentwickelnde Produkt der Geschichte, ein fortwährender Versuch, eine Gesellschaft zu schmieden, die auf heiligen Werten basiert. Das konservative Judentum hat bedeutende Beiträge zum jüdischen Leben in den Bereichen Bildung und Wissenschaft geleistet. Während wir diese Bemühungen unterstützen, weicht der Rekonstruktionismus in Bezug auf die Prioritäten vom konservativen Judentum ab. Wir glauben, dass die Grundprinzipien des Judentums für unser Zeitalter überprüft und angepasst werden müssen. Wir sehen dies als eine dringendere Priorität als die Einzelheiten des jüdischen Gesetzes. Juden müssen wissen, warum sie überhaupt jüdisch sein sollten, bevor sie sich Gedanken darüber machen, wie sie Details der Einhaltung ändern können. In Bezug auf die Einhaltung unterscheiden wir uns insbesondere in der Frage, wie weit man bei der Änderung des jüdischen Gesetzes gehen kann und wer das Recht hat, an diesem Prozess beteiligt zu sein. Wir glauben, dass Rabbiner und Gelehrte mit engagierten Laienmitgliedern der jüdischen Gemeinde zusammenarbeiten sollten, um Anleitungen zur jüdischen Praxis für unsere Zeit zu formulieren. Diese Leitfäden sollten den Wunsch widerspiegeln, die Tradition zu schützen und zu bewahren, sowie die Offenheit für Kreativität und Evolution, wenn wir uns einem neuen Zeitalter in der jüdischen Gesellschaft stellen. Das Reformjudentum betont die zentrale Bedeutung der prophetischen Tradition und besteht darauf, dass Standards des ethischen Monotheismus universell angewendet werden. Wir Rekonstruktionisten bekräftigen diese Betonung und teilen ihr Engagement. Der Rekonstruktionismus unterscheidet sich jedoch vom Reformjudentum darin, wie viel von der Tradition bewahrt werden muss. Rekonstruktionisten ermutigen Juden, ein breiteres Spektrum traditioneller Praktiken ehrlich zu berücksichtigen. Wir glauben, dass das Judentum mehr als ethischer Monotheismus ist. Judentum ist mehr als ethischer Monotheismus. Das Judentum ist der historische, einzigartige und befriedigendste Weg, auf dem das jüdische Volk in den großen Momenten unserer Geschichte und in den besonderen Momenten unseres individuellen Lebens einen dauerhaften Sinn finden kann. Durch das Judentum widmen wir uns universellen spirituellen Werten, die über ein Individuum, eine Gesellschaft oder eine Nation hinausgehen.
Israel: die Wiege der jüdischen Zivilisation in Partnerschaft mit der Diaspora
Anerkennung des Judentums als Zivilisation des jüdischen Volkes.
Rekonstruktionisten bekräftigen die Verbundenheit unseres Volkes mit dem Land Israel, dem Ort unserer Herkunft und dem Mittelpunkt unserer Hoffnung durch die Jahrtausende. Von Anfang an war der Rekonstruktionismus eine zionistische Bewegung. Wir sind fest entschlossen, den Aufbau des Staates Israel und die Einrichtung einer gerechten und humanen jüdischen Gesellschaft dort verpflichtet. Wir betrachten die jüdische nationale Wiedergeburt in Israel als die größere Errungenschaft des jüdischen Volkes in unserem Jahrhundert und ermutigen alle Juden, ihre Beziehungen zum Staat Israel auszubauen. Wir betonen, wie wichtig es ist, Israel zu besuchen, und wir loben jene Juden, die ihr Leben durch Aliyah dem Wiederaufbau der Heimat unseres Volkes widmen. Während unsere Unterstützung für Israel bedingungslos ist, gibt es innerhalb der Rekonstruktionsbewegung eine Vielzahl von Meinungen in Bezug auf die spezifische Politik der israelischen Regierung. Wir unterstützen gemeinsam die Bemühungen der Weltunion für progressives Judentum (mit der wir verbunden sind) und anderer, die sich für die Stärkung der Religionsfreiheit in Israel einsetzen und Israel zu einer religiösen Heimat für alle Juden machen. Gleichzeitig glauben wir, dass Diasporagemeinschaften, insbesondere solche, die so stark sind wie die in Nordamerika, wichtige Zentren jüdischen Lernens und kulturellen Wachstums sind. Israel dient auch als Labor für die Schaffung einer vollständig jüdischen Gesellschaft. Aber wo Juden als Bürger in multiethnischen Gesellschaften gedeihen, Jüdische Ideale können auf einzigartige und wichtige Weise in die höchsten Werte der zeitgenössischen Zivilisation integriert werden. Wir freuen uns, wenn Israel als Gesellschaft reift und Frieden und Stabilität erreicht, auf eine ausgewogenere Beziehung zwischen Israel und der Diaspora. Wir glauben, dass sich diese beiden Formen jüdischen Lebens durch gegenseitigen Respekt und kulturellen Austausch gegenseitig bereichern können.
Leben in zwei Zivilisationen: Eine Verpflichtung zu sozialer Gerechtigkeit und persönlicher Ethik
Juden, die sich jetzt in demokratischen Gesellschaften befinden, leben in erster Linie in einer säkularen Zivilisation, die von nichtjüdischen Gesetzgebern und Gerichten regiert wird, nichtjüdische Sprachen spricht, populäre Musik singt, in säkularen Umgebungen mit Nichtjuden arbeitet, in nichtjüdischen Schulen lernt und ihr Leben nach anerkannten westlichen Werten strukturiert. Rekonstruktionisten rufen Juden auf, diese offene, demokratische Gesellschaft anzunehmen, nicht nur, weil ihr struktureller Pluralismus nicht die Aufgabe des Judentums erfordert, sondern auch, weil amerikanische Ideale am besten mit jüdischen Idealen übereinstimmen, wie sie entwickelt und rekonstruiert werden sollten. Wir haben viel zu gewinnen, wenn wir zeitgenössische Sitten in Bezug auf die Rolle der Frau, die Achtung der individuellen Freiheiten und die Akzeptanz des kulturellen Pluralismus in die jüdische Zivilisation einbeziehen. So wie wir die jüdische Gemeinschaft demokratisieren wollen, erkennen wir auch die Notwendigkeit an, die Erkenntnisse der jüdischen Tradition in die Probleme einzubringen, mit denen die säkulare Gesellschaft konfrontiert ist. Religiöse Werte in Verbindung mit ethischem Handeln haben die Entwicklung der nordamerikanischen Gesellschaft immer beeinflusst. Die Stimme der jüdischen Tradition war unter denen, die soziale Reformen anstrebten, prominent. In den letzten Jahren wurde die Rolle der Religion in der Gesellschaft durch die führende Rolle gestärkt, die Geistliche und religiös engagierte Personen in Bewegungen für Rassengerechtigkeit, die Beseitigung der Armut und das Streben nach Frieden eingenommen haben. Rekonstruktionisten unterstützen diese Bemühungen und beteiligen sich aktiv daran, religiöse Tradition als positive Kraft für sozialen Wandel zu nutzen. Wir glauben, dass Juden heute Erben der Propheten sowie vieler Generationen von Rabbinern sind. Wir begrüßen die Anwendung prophetischer Werte der Gerechtigkeit und des Mitgefühls auf alle Teile unserer Gesellschaft. Gleichzeitig behaupten wir nicht, dass authentische Juden eine politische Sichtweise unter Ausschluss aller anderen annehmen müssen. Wir schlagen vielmehr vor, dass sowohl die jüdische Gemeinde als auch die säkulare Gesellschaft viel zu gewinnen haben, wenn engagierte Juden ihre Tradition studieren, um ihre Erkenntnisse auf zeitgenössische Themen anzuwenden. Im Bereich des sozialen Handelns arbeitet die Rekonstruktionsbewegung aktiv in verschiedenen Bereichen, darunter internationale Konfliktlösung, Hunger und Bürgerrechte. Sie hat sich insbesondere Umweltfragen verschrieben. Wenn wir Juden uns um das geistige und kulturelle Erbe kümmern, das wir künftigen Generationen hinterlassen, müssen wir uns auch voll und ganz für solche Hinterlassenschaften wie saubere Luft, reines Wasser und unverschmutzte Böden einsetzen. Die rekonstruktionistische Bewegung durch Shomrei Adamah, Wächter der Erde, arbeitet eng mit anderen Gruppen zusammen, die sich mit der ökologischen Zukunft befassen. Persönliche und soziale Ethik sind ein integraler Bestandteil des rekonstruktionistischen Judentums. Wir bekräftigen die zentrale Bedeutung ethischen Verhaltens in unserem Leben und bestehen darauf, dass traditionelles religiöses Verhalten, wenn es nicht von den höchsten ethischen Standards begleitet wird, zu einer Entweihung des Judentums wird. Wir fordern unsere eigenen Gemeinschaften heraus, die höchste Anwendung ethischer Standards zu erreichen.
Zugehörigkeit zu einer demokratischen jüdischen Gemeinde in einem posthalachischen Zeitalter
Wenn Halacha als jüdischer Prozess des Feierns, Schaffens und Weitergebens von Tradition definiert wird, würden rekonstruktionistische jüdische Gemeinden sicherlich in den Rahmen der Halacha passen. Aber wenn die Halacha die Bedeutung eines starren Rechtskörpers hat, der nur unter sehr seltenen Umständen veränderbar ist, akzeptieren die meisten jüdischen Menschen, einschließlich der Rekonstruktionisten, ihre verbindliche Autorität nicht mehr. Während Rekonstruktionisten Traditionsliebhaber sind und die Gemeinschaftsfeier des jüdischen heiligen Jahres und anderer Ereignisse unterstützen, Wir glauben auch, dass sich das Gesicht der jüdischen Gemeinde verändert und dass Einzelpersonen das Recht haben, die jüdische Tradition an neue Umstände anzupassen. Rekonstruktionistische Gemeinschaften fordern Juden auf, voll und ganz an unserer gemeinsamen jüdischen Zivilisation teilzunehmen. Vom Bau einer Sukka bis zur Wertschätzung jüdischer Musik, Von der Pflege der jüdischen Jungen und Alten bis zur Leitung des Torastudiums sollten die Mitglieder der Gemeinde die jüdische Zivilisation in unserer Zeit genauso vollständig erleben wie die säkulare Zivilisation. Das Judentum wird nur dann eine dynamische Zivilisation bleiben, wenn wir uns dafür entscheiden, teilzunehmen, Vitalität zu schaffen und an zukünftige Generationen weiterzugeben. Rekonstruktionistische Rabbiner arbeiten mit engagierten Laien zusammen, um Richtlinien zu formulieren, die als jüdische Prüfsteine für unsere Zeit dienen. Diese Richtlinien werden in rekonstruktionistischen Gemeinschaften als Standards zur Verbesserung des jüdischen Lebens des Einzelnen und der Gemeinschaft und nicht als verbindliche Gesetze präsentiert und demokratisch betrachtet.
Die rekonstruktionistische Vision der jüdischen Zukunft
Wir Rekonstruktionisten stellen uns ein maximalistisches liberales Judentum vor. Dies bedeutet jüdisches Leben, das sich mit Studium, Anbetung und Handeln beschäftigt und dennoch die volle Teilnahme eines Juden am säkularen Leben vollständig unterstützt. Wir hoffen auf ein Judentum, das als reiche Quelle spiritueller Selbstdarstellung und moralischer Herausforderung in der Art und Weise dient, wie wir unser Leben führen. Wir träumen von einem jüdischen Volk, das die Spaltungen überwinden und sein Engagement für das einzige Ziel verwirklichen wird, die Welt in eine Welt zu verwandeln, in der alle Menschen als Träger des göttlichen Bildes respektiert werden. Wir stellen uns ein Israel in Frieden und ein jüdisches Volk vor, sowohl in Israel als auch in der Diaspora, das die Hingabe, das Wissen und den Wohlstand haben wird, um eine immer reichere Tradition zu entwickeln, die an zukünftige Generationen weitergegeben werden kann. Wie alle Juden glauben auch die Rekonstruktionisten fest an die Zukunft. Es ist unser Engagement für die Zukunft, gekennzeichnet durch Engagement und Kreativität, durch das treue Herz, das mit dem offenen Geist verbunden ist, das uns stolz auf den Beitrag der Rekonstrukteure zum sich ständig weiterentwickelnden Erbe des jüdischen Volkes macht.