Un Juif reconstructionniste a des engagements forts à la fois pour la tradition et pour la recherche du sens contemporain. Les reconstructionnistes encouragent tous les Juifs à améliorer leur propre vie en récupérant notre héritage commun et en devenant des participants actifs à la construction de l’avenir juif.
La Civilisation religieuse en évolution du Peuple juif
Les reconstructionnistes définissent le judaïsme comme la civilisation religieuse en évolution du peuple juif. Par « évolution », nous entendons que le judaïsme a changé au cours des siècles de son existence. La foi des anciens Israélites à l’époque du Temple de Salomon n’était pas la même que celle des premiers rabbins. Et aucune de ces religions n’était la même que celle de nos ancêtres européens plus récents. Chaque génération de Juifs a subtilement remodelé la foi et les traditions du peuple juif. Les Juifs reconstructionnistes cherchent à nourrir cette évolution. Nous le voyons comme l’élément vital du judaïsme, le pouvoir qui permet au Judaïsme de continuer en tant que tradition dynamique à tous les âges. Par « religieux », nous entendons que le judaïsme est le moyen par lequel nous menons notre recherche du sens ultime de la vie. Dieu est la source du sens. Nous luttons, certes, avec des doutes et des incertitudes. Les reconstructionnistes affirment cette lutte; nous croyons qu’il est du devoir de tous les Juifs de s’interroger et d’étudier afin de trouver des chemins uniques vers le divin. Nous croyons en un Dieu qui habite ce monde et surtout le cœur humain. Dieu est la source de notre générosité, de notre sensibilité et de notre préoccupation pour le monde qui nous entoure. Dieu est aussi la puissance en nous qui nous pousse à nous épanouir et à adopter un comportement éthique. Nous trouvons Dieu lorsque nous cherchons un sens dans le monde, lorsque nous sommes motivés pour l’étude et lorsque nous travaillons à la réalisation des objectifs de moralité et de justice sociale. Par « civilisation », nous entendons que le judaïsme est plus qu’une religion. Le peuple juif partage la mémoire historique et le destin historique. Le judaïsme comprend un engagement envers notre ancienne patrie et notre langue. Nous partageons un amour pour la culture juive, la morale juive et la philosophie juive. Nous sommes les héritiers d’un riche héritage de réalisations littéraires et artistiques, de rires et de larmes, un héritage qui ne cesse de croître de nos jours. Par « le peuple juif », nous entendons que tous les Juifs, par naissance ou par choix, sont membres de la famille juive élargie. Nous reconnaissons une diversité d’idéologie et de pratiques religieuses juives et cherchons à nous joindre aux autres Juifs pour accepter cette diversité tout en travaillant à une vision commune du peuple juif. La philosophie reconstructionniste affirme l’unicité du peuple juif et son héritage parmi les peuples du monde. Cependant, notre affirmation de l’unicité du judaïsme n’implique aucun sentiment de supériorité sur les autres. Les reconstructionnistes croient que toutes les personnes sont appelées au service de la justice, et nous accueillons le dialogue avec des personnes de bonne volonté de toutes les traditions.
Le passé A un vote, Pas un Veto
Le point de départ du reconstructionnisme est notre quête de comprendre l’expérience historique et spirituelle du peuple juif. Nous croyons que « le passé a un vote. »Par conséquent, nous luttons pour entendre les voix de nos ancêtres et écouter leurs revendications sur nous. Qu’est-ce que cette coutume ou cette idée signifiait pour eux? Comment voyaient-ils la présence de Dieu en elle ? Comment pouvons-nous conserver ou retrouver son importance dans nos propres vies? Nous pensons que « le passé n’a pas de droit de veto. »Par conséquent, nous avons du mal à entendre nos propres voix comme distinctes des leurs. Qu’est-ce que cette coutume ou cette idée pourrait signifier pour nous aujourd’hui? Que pourrions-nous emprunter à cette coutume pour créer une nouvelle tradition plus significative pour nous aujourd’hui? Lorsqu’une valeur ou une coutume juive particulière est jugée insuffisante, il est de notre devoir en tant que Juifs de trouver un moyen de la reconstruire pour trouver de nouvelles significations dans des formes anciennes ou pour développer des pratiques plus significatives et innovantes. Un Judaïsme contemporain vital doit répondre pleinement aux changements de l’histoire juive moderne: l’Holocauste, un État juif renouvelé, des structures familiales nouvelles et différentes, l’évolution des relations entre les hommes et les femmes, ainsi que le rôle de la religion dans un univers menacé par une catastrophe écologique et nucléaire. Seule une combinaison de recherche, de questionnement et de compréhension de soi au sein de la tradition juive créera un Judaïsme qui parle de manière convaincante au Juif contemporain.
Qu’est-ce qui rend une Communauté juive Reconstructionniste Unique?
Le judaïsme orthodoxe a à ce sujet un sérieux et un niveau de dévotion vraiment admirables. Nous cherchons à conserver ce sérieux. Contrairement à l’Orthodoxie, le reconstructionnisme ne considère pas le Judaïsme comme une révélation totale et immuable de Dieu à Moïse au Sinaï qui est essentiellement inchangée à travers toutes les générations. Nous voyons le judaïsme comme le produit en constante évolution de l’histoire, une tentative continue de forger une société basée sur des valeurs saintes. Le judaïsme conservateur a apporté des contributions significatives à la vie juive dans les domaines de l’éducation et de l’érudition. Bien que nous soutenions cet effort, le reconstructionnisme diverge du judaïsme conservateur en termes de priorités. Nous croyons que les principes fondamentaux du judaïsme doivent être réexaminés et réaffirmés pour notre époque. Nous considérons cela comme une priorité plus urgente que les détails de la loi juive. Les Juifs ont besoin de savoir pourquoi ils devraient être juifs avant de s’inquiéter de la façon de modifier les détails de l’observance. En ce qui concerne l’observance, nous divergeons spécifiquement sur la question de savoir jusqu’où on peut aller dans la modification de la loi juive et qui a le droit d’être impliqué dans ce processus. Nous croyons que les rabbins et les savants devraient travailler avec des membres laïcs engagés de la communauté juive pour formuler des guides de la pratique juive pour notre époque. Ces guides devraient refléter un désir de protéger et de préserver la tradition ainsi qu’une ouverture à la créativité et à l’évolution alors que nous sommes confrontés à une nouvelle ère dans la société juive. Le judaïsme réformé souligne la centralité de la tradition prophétique et insiste pour que les normes du monothéisme éthique soient appliquées universellement. Nous, reconstructionnistes, affirmons cet accent et partageons son engagement. Le reconstructionnisme diffère du judaïsme réformé, cependant, en ce qui concerne la quantité de tradition à préserver. Les reconstructionnistes encouragent les Juifs à considérer honnêtement un plus large éventail de pratiques traditionnelles. Nous croyons que le judaïsme est plus qu’un monothéisme éthique. Le judaïsme est plus qu’un monothéisme éthique. Le judaïsme est le moyen historique, unique et le plus satisfaisant par lequel le peuple juif peut trouver un sens continu aux grands moments de notre histoire et aux moments spéciaux de nos vies individuelles. À travers le judaïsme, nous nous consacrons à des valeurs spirituelles universelles qui transcendent n’importe quel individu, société ou nation.
Israël: le Berceau de la Civilisation juive en partenariat avec la Diaspora
Reconnaître le Judaïsme comme la civilisation du peuple juif.
Les reconstructionnistes affirment l’attachement de notre peuple à la Terre d’Israël, lieu de nos origines et foyer de notre espérance à travers les millénaires. Depuis sa création, le reconstructionnisme a été un mouvement sioniste. Nous sommes fermement attachés à la construction de l’État d’Israël et à l’établissement d’une société juive juste et humaine dans ce pays. Nous considérons la renaissance nationale juive centrée en Israël comme le plus grand accomplissement du peuple juif de notre siècle et encourageons tous les Juifs à développer leurs liens avec l’État d’Israël. Nous soulignons l’importance de visiter Israël et nous félicitons les Juifs qui consacrent leur vie, par le biais de l’aliyah, à la reconstruction de la patrie de notre peuple. Bien que notre soutien à Israël soit inconditionnel, diverses opinions existent au sein du mouvement reconstructionniste en ce qui concerne les politiques spécifiques du gouvernement israélien. Nous sommes unis pour soutenir les efforts de l’Union Mondiale pour le judaïsme progressiste (à laquelle nous sommes affiliés) et d’autres qui travaillent à renforcer la liberté religieuse en Israël et à faire d’Israël un foyer religieux pour tous les Juifs. En même temps, nous croyons que les communautés de la Diaspora, en particulier celles aussi fortes que celles de l’Amérique du Nord, sont d’importants centres d’apprentissage et de croissance culturelle juive. Israël sert de laboratoire pour la création d’une société entièrement juive. Mais là où les Juifs prospèrent en tant que citoyens dans des sociétés multiethniques, les idéaux juifs peuvent être intégrés aux valeurs les plus élevées de la civilisation contemporaine de manière unique et importante. Nous attendons avec impatience, à mesure qu’Israël mûrira en tant que société et parviendra à la paix et à la stabilité, une relation plus équilibrée entre Israël et la Diaspora. Nous croyons que par le respect mutuel et l’échange culturel, ces deux formes de vie juive peuvent s’enrichir mutuellement.
Vivre dans deux civilisations: Un engagement pour la Justice sociale et l’Éthique personnelle
Les Juifs qui se trouvent maintenant dans des sociétés démocratiques vivent principalement dans une civilisation laïque régie par des législatures et des tribunaux non juifs, parlant des langues non juives, chantant de la musique populaire, travaillant dans des environnements laïques avec des NON Juifs, apprenant dans des écoles non juives et structurant leur vie selon les valeurs occidentales acceptées. Les reconstructionnistes appellent les Juifs à embrasser cette société ouverte et démocratique non seulement parce que son pluralisme structurel ne nécessite pas l’abandon du judaïsme, mais aussi parce que les idéaux américains coïncident au mieux avec les idéaux juifs tels qu’ils doivent être développés et reconstruits. Nous avons beaucoup à gagner à intégrer les mœurs contemporaines dans la civilisation juive en ce qui concerne le rôle des femmes, le respect des libertés individuelles et l’acceptation du pluralisme culturel. Tout comme nous cherchons à démocratiser la communauté juive, nous reconnaissons également la nécessité d’apporter les idées de la tradition juive aux problèmes auxquels la société laïque est confrontée. Les valeurs religieuses associées à l’action éthique ont toujours influencé l’évolution de la société nord-américaine. La voix de la tradition juive a été prépondérante parmi ceux qui recherchent la réforme sociale. Ces dernières années, le rôle de la religion dans la société a été renforcé par le rôle de premier plan que le clergé et les personnes engagées dans la religion ont joué dans les mouvements pour la justice raciale, l’élimination de la pauvreté et la recherche de la paix. Les reconstructionnistes soutiennent ces efforts et participent activement à l’utilisation de la tradition religieuse comme force positive pour le changement social. Nous croyons que les Juifs d’aujourd’hui sont les héritiers des prophètes ainsi que de nombreuses générations de rabbins. Nous saluons l’application des valeurs prophétiques de justice et de compassion à tous les segments de notre société. En même temps, nous ne soutenons pas que les Juifs authentiques doivent adopter un point de vue politique à l’exclusion de tous les autres. Nous suggérons plutôt que la communauté juive et la société laïque ont beaucoup à gagner lorsque les Juifs engagés étudient leur tradition afin d’appliquer ses idées aux problèmes contemporains. Dans le domaine de l’action sociale, le mouvement reconstructionniste travaille activement dans plusieurs domaines, notamment la résolution des conflits internationaux, la faim et les droits civils. Elle s’est engagée en particulier sur les questions liées à l’environnement. Alors que nous, Juifs, nous nous préoccupons de l’héritage spirituel et culturel que nous laissons aux générations futures, nous devons également nous engager pleinement dans des héritages tels que l’air pur, l’eau pure et le sol non pollué. Le mouvement reconstructionniste à travers Shomrei Adamah, Gardiens de la Terre, travaille en étroite collaboration avec d’autres groupes concernés par l’avenir environnemental. L’éthique personnelle et sociale fait partie intégrante du judaïsme reconstructionniste. Nous affirmons la centralité du comportement éthique dans nos vies et insistons sur le fait que le comportement religieux traditionnel, lorsqu’il n’est pas accompagné des normes éthiques les plus élevées, devient une profanation du judaïsme. Nous mettons nos propres communautés au défi d’atteindre l’application la plus élevée des normes éthiques.
Appartenance à une Communauté juive démocratique à l’âge Posthalachique
Si la halakha est définie comme le processus juif de célébration, de création et de transmission de la tradition, les communautés juives reconstructionnistes s’inscriraient certainement dans le cadre de la halakha. Mais si la halakha a le sens d’un corps de loi rigide, modifiable seulement dans des circonstances très rares, la plupart des Juifs, y compris les reconstructionnistes, n’acceptent plus son autorité contraignante. Alors que les reconstructionnistes sont des amoureux de la tradition et soutiennent la célébration communautaire de l’année sacrée juive et des événements du cycle de vie, nous pensons également que le visage de la communauté juive change et que les individus ont le droit d’adapter la tradition juive à de nouvelles circonstances. Les communautés reconstructionnistes mettent les Juifs au défi de participer pleinement à notre civilisation juive commune. De la construction d’une soucca à l’appréciation de la musique juive, de la prise en charge des jeunes et des moins jeunes juifs à la direction de l’étude de la Torah, les membres de la communauté devraient faire l’expérience de la civilisation juive de nos jours aussi pleinement qu’ils font l’expérience de la civilisation laïque. Le judaïsme continuera d’être une civilisation dynamique seulement si nous choisissons de participer, de créer et de transmettre la vitalité aux générations futures. Les rabbins reconstructionnistes travaillent en partenariat avec des laïcs engagés pour formuler des directives qui servent de pierres de touche juives à notre époque. Ces directives sont présentées et considérées démocratiquement dans les communautés reconstructionnistes comme des normes pour améliorer la vie juive de l’individu et de la communauté plutôt que comme des lois contraignantes.
La Vision reconstructionniste de l’Avenir juif
Nous, reconstructionnistes, envisageons un Judaïsme libéral maximaliste. Cela signifie une vie juive qui est engagée dans l’étude, le culte et l’action et qui pourtant soutient complètement la pleine participation d’un Juif à la vie laïque. Nous espérons un judaïsme qui soit une riche source d’expression spirituelle et de défi moral dans la façon dont nous menons nos vies. Nous rêvons d’un peuple juif qui surmontera les divisions et réalisera son engagement envers le seul objectif de transformer le monde en un monde où tous les hommes sont respectés en tant que porteurs de l’image divine. Nous imaginons un Israël en paix et un peuple juif, en Israël et dans la Diaspora, qui aura le dévouement, les connaissances et la prospérité nécessaires pour développer une tradition toujours plus riche à transmettre aux générations futures. Comme tous les Juifs, les reconstructionnistes croient fermement en l’avenir. C’est notre dévouement à l’avenir, caractérisé par l’engagement et la créativité, par le cœur fidèle uni à l’esprit ouvert, qui nous rend fiers de la contribution des reconstructionnistes à l’héritage en constante évolution du peuple juif.