Anime- und Manga-Fans werden oft beschuldigt, NEETs zu sein. Im Internet-Sprachgebrauch: Nackenbärte, Otaku, Slacker, Hobo. Aber was ist ein NEET? NEET ist ein Akronym für einen englischen (wie im britischen, das Akronym begann in Großbritannien) Ausdruck: Nicht in Bildung, Beschäftigung oder Ausbildung. Das Akronym begann im Juli 1999 im Bericht „Bridging the Gap“, einem Bericht, der sich auf soziale Ausgrenzung konzentrierte (Batini, 2017). Das typische Medienbild eines NEET ist ein übergewichtiger junger Mann, der in einem mit Gepardenstaub bedeckten Keller mit einem Schrein zu seinem Lieblingsanime Waifu und einem langjährigen World of Warcraft-Abonnement lebt.
In den USA sind 57% der NEETs Frauen. In Italien sind 1 von 5 Frauen NEETs (Batini, 2017; Desilver, 2016).
Das bedeutet also, dass unser Medienbild eines NEET ein weiblicher Nackenbart mit einem Schrein für ihren Ehemann sein sollte, der den Tag damit verbringt, World of Warcraft zu spielen.
Nein. In vielen Ländern gelten Mütter und Väter, die zu Hause bleiben, als NEETs. Das Problem mit der Idee eines NEET ist, wie die Definition von Land zu Land variiert. Alle Definitionen stimmen mit dem Hauptmerkmal überein: Inaktivität. Einige Länder betrachten Menschen im Alter von 15 bis 29 Jahren, aber Japan misst zwischen 15 und 34 Jahren. Die Zeiten der Inaktivität variieren ebenfalls. Asiatische Länder verfolgen beispielsweise 4 Gruppen von NEETs (Batini, 2017):
- Menschen, denen es an Fähigkeiten und Bildung mangelt, die aber keinen harten Job und niedrige Löhne wollen.
- Menschen, die von ihren Eltern hypergeschützt sind.
- Menschen, die sich weigern, von anderen angestellt zu werden, weil sie ihr eigenes Unternehmen aufbauen wollen.
- Menschen, die Schwierigkeiten haben, sich an die Anforderungen des Arbeitsplatzes anzupassen – soziale usw.
Sie fragen sich vielleicht, wo Hikikomori in all das passt. Nun, Hikikomori gelten als Unterkategorie von NEET – sie sind Menschen, die sich mindestens 6 Monate lang von allen isolieren. Schauen Sie sich diesen Artikel an, wenn Sie mehr über Hikikomori erfahren möchten.
Trotz all dieser variablen Daten ist es ein globales Problem. Die Mehrheit der NEETs sucht keine Arbeit, weil sie Verwandte haben, die Pflege benötigen, gesundheitliche Probleme,. Drogenmissbrauch Probleme, und der Glaube, dass jede Jobsuche wäre erfolglos. Ich bin mit vielen Leuten auf den letzten Grund gestoßen. Sie haben das Gefühl, nach Monaten und Jahren des Versuchs keine Chance zu haben, und leider haben einige von ihnen Recht. Ihnen fehlen Computerkenntnisse und andere Fähigkeiten, die für die Arbeit erforderlich sind. Dies hängt mit den gemeinsamen Merkmalen von NEETs zusammen: schlechte Bildung und Alphabetisierung.
Den meisten NEETs fehlt es an höherer Bildung und Qualifizierung, und NEETs kommen mit 80% höherer Wahrscheinlichkeit aus Familien ohne College- oder Berufsausbildung. Sie haben 2x häufiger Eltern, die nicht arbeiten, und diese Eltern geben möglicherweise nicht die sozialen Fähigkeiten weiter, die für die Arbeit erforderlich sind (Education Journal, 2016). NEETs leiden unter einer Generationsrückkopplungsschleife. Das Problem verschärft sich. NEETs fehlt das notwendige Umfeld, um ihnen zu helfen, frühzeitig in den Arbeitsmarkt einzusteigen, was es ihnen ermöglichen würde, die notwendige Erfahrung zu sammeln, um bessere Arbeit zu finden, die den Armutsaspekt durchbrechen könnte. In den Forschungsarbeiten, die ich zu diesem Thema gelesen habe, wird Bildung als Schlüssel zum Durchbrechen des Kreislaufs angepriesen und befürwortet, kostengünstige und kostenlose wirtschaftliche Möglichkeiten zu schaffen, aber die Arbeiten legen auch nahe, dass Verzweiflung, das Gefühl, gefangen zu sein, ein Faktor hinter vielen NEETs ist. Die Bereitstellung von Bildung spricht dieses Gefühl nicht unbedingt an.
Die Kosten, ein NEET zu sein
Zunächst klingt es ordentlich (sehen Sie, was ich dort getan habe?), um zu Hause zu bleiben und sich verschiedenen Fandoms hinzugeben (ich würde soooo viel schreiben und zeichnen), aber ein NEET zu sein, ist mit hohen persönlichen und gesellschaftlichen Kosten verbunden. Die gesellschaftlichen Kosten sind die offensichtlichsten: NEETs tragen nicht zur Wirtschaft bei und nehmen davon durch Sozialprogramme wie Wohlfahrt, Kinderbetreuungsgutscheine, Wohngeld und andere Sozialhilfe (Balan, 2016). Balan weist darauf hin, dass dies für die Europäische Union mit rund 14 Millionen NEETs erhebliche Kosten verursacht. Im Jahr 2015 hatten die USA 10,2 Millionen NEETs. Ich muss darauf hinweisen, dass in den USA Schwarze und Hispanics am ehesten NEET sind: 22% der jungen Schwarzen gegenüber 16% der Weißen, 20% der Hispanics sind auch NEETs (Desilver, 2016). Auch dies ist die Verbindung zur Armutsbekämpfung.
Familien unterstützen viele NEETs, besonders in Asien, wie Anime gerne betont. Dies beeinträchtigt das wirtschaftliche Wohlergehen der Familie und belastet die Familie zusätzlich (Balan, 2016). Abgesehen von den wirtschaftlichen Kosten berichten NEETs über höhere Raten von Stress, Panik, Angst, Frustration und Wut. Einige NEETs fallen in anarchisches Verhalten und sogar in Terrorismus (Balan, 2016). Aber im Großen und Ganzen zeigen NEETs als Gruppe weniger Interesse an Politik als Menschen, die arbeiten oder in Ausbildung sind. Ein Teil davon kann auf das Gefühl der situativen Hilflosigkeit zurückzuführen sein, das viele NEETs empfinden, oder auf ihren Kampf, ihren Verpflichtungen nachzukommen; studien deuten darauf hin, dass Schwangerschaft und Kinder der Hauptgrund für weibliche NEETs sind (Maguire, 2015).
Ich habe gesehen, dass einige Leute sagen, NEETs hätten nur sich selbst die Schuld. Sie sind faul und unverantwortlich. Aber diese Ansicht ist zu einfach. Es kann für einige Situationen gültig sein, Aber Familienkultur und Regierungspolitik sind auch wichtig. Manche Menschen sind NEETs wegen sozialer Ausgrenzung: starre Kategorien wie Rasse und Geschlechterrollen. Einige scheiden wegen Diskriminierung aus der Gesellschaft aus. Anderen fehlt die Möglichkeit, in ihrem Gebiet zu arbeiten oder eine Ausbildung zu beginnen, und ihnen fehlen die Mittel, um in ein Gebiet mit diesen Möglichkeiten zu ziehen (Mihai, 2015). Die Kennzeichnung von NEETs als faul oder unverantwortlich ermöglicht es dem Ankläger, sich moralisch überlegen zu fühlen. Es hilft nicht.
Natürlich gibt es eine Untergruppe von NEETs, die bereitwillig aus der Gesellschaft auschecken. Sie würden lieber in ihren Fantasiewelten leben, als sich der unordentlichen, hässlichen Welt um sie herum zu stellen. Irgendwie wurde dieses winzige Silber zum Fahnenträger für alle NEETs. Diese Karikatur hält die Menschen davon ab, das Problem der NEETs ernst zu nehmen. Die meisten NEETs hätten gerne mehr Einkommen und weniger Angst, aber die Faktoren, die wir besprochen haben, wirken gegen sie. Es schadet auch der Otaku-Kultur. Nur wenige Otakus sind NEETs. Ich meine, schau dir nur an, wie teuer es ist, ein Otaku zu sein. Merchandise, Manga und Anime sind nicht billig. Eigentlich, Es ist ziemlich albern, dass NEETs und Otaku gleichgesetzt werden, wenn wir dies berücksichtigen. Natürlich verwendet Anime die Standardkarikatur des NEET, was den Verein ermutigt hat. In Wirklichkeit benötigen Otakus ein erhebliches Einkommen, um ihrem Fandom nachzugeben.
Es fällt uns leicht zu vergessen, dass NEETs Menschen mit Träumen und Sorgen sind wie alle anderen auch. Sie zu verunglimpfen hilft dem Problem nicht, noch setzt man sie mit Medienkarikaturen gleich.
Balan, M. (2016) Wirtschaftliche und soziale Folgen der NEET-Jugend. Wissenshorizonte – Wirtschaft. 8 (2) 80-87.
Batini, F. & andere (2017) NEET: Ein noch zu erforschendes Phänomen. Austausch. 48. 19-37.
Desilver, D. (2016). Millionen junger Menschen in den USA und der EU arbeiten weder noch lernen sie. Pew Tatsache-Tank. http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/01/28/us-eu-neet-population/
Maguire, S. (2015) NEET, arbeitslos, inaktiv oder unbekannt – warum ist das wichtig?, Bildungsforschung 57 (2) 121-132.
Mihai, M. & Burciu, A. (2015) NEET und Jugendausgrenzung. Rumänisches Wirtschaftsjournal. 18 (56). 135-147.
Was ist mit NEETs zu tun. (2016). Bildungsjournal, (282), 13-17.