Cristero soldater-Meksikanske frihedskæmpere, der rejste sig mod de anti katolske love-ride med banneret af Vor Frue af Guadalupe og Kristus Kongen. San Gaspar regiment, ledet af Cristero officer Manuel Ram.
på en almindelig januardag i 1927, da Yocundo Dur Kurtn gik hjem i Chihuahua, krydsede han stier med Forbundsgeneral Miguel Valle, der gik ud af en lokal værtshus. Generalen genkendte Dur Kurtn og fik en af hans soldater til at tilbageholde ham og spørge: “Er du en ridder af Columbus?”
i denne periode blev Knights of Columbus et symbol på alt katolsk: et håbefuldt tegn til Meksikanske katolikker og en oprørsk organisation i regeringsledernes øjne.
Dur Kristn bekræftede, at han var en ridder og spurgte, om der var noget ondt i det. I betragtning af dette som en anklage udtalte Valle Dur Kristn som en “subversiv katolik” og beordrede ham skudt på stedet. Dur Lenins lig blev senere leveret til sin familie i en murers vogn.
scener som denne var ikke ualmindelige i 1920 ‘ erne, da den Meksikanske regering førte en af de mest voldelige antikatolske Forfølgelser i det 20.århundrede. I denne periode blev Knights of Columbus et symbol på alt katolsk: et håbefuldt tegn til Meksikanske katolikker og en oprørsk organisation i regeringsledernes øjne.
forfølgelse begynder
kun fem år efter, at Columbus ‘ første riddere blev oprettet i 1905, blev landet slynget ind i en lang periode med væbnet konflikt, nu kaldet den Meksikanske Revolution. Men hvad der startede som en kamp mod den etablerede autokratiske orden udviklede sig til en flersidet borgerkrig, hvor hver konkurrerende fraktion hævdede legitimitet.
selvom katolicismen havde været en del af Københavns historie i næsten 400 år, blev den katolske kirke opfattet som fjendtlig over for revolutionen, hvilket resulterede i et ustabilt og antireligiøst socialt og politisk miljø. En ny forfatning, der omfattede flere antikleriske artikler, blev udarbejdet i 1917 og satte scenen for en æra med forfølgelse, der varede mere end to årtier.
i April 1917 forberedte Meksikanske biskopper, der boede i San Antonio, et protestbrev, der bekræftede, at den nye forfatning “ødelægger de mest hellige rettigheder for Den Katolske Kirke, Det Meksikanske samfund og for kristne individer.”
på trods af disse udfordringer overlevede ordenen ikke kun denne periode; den trivedes. Medlemskabet voksede fra 400 riddere i 1918 til næsten 6.000 i 51 råd kun seks år senere.
mellem 1926 og 1929 fandt der et åbent oprør sted mod regeringens nye forfølgelseslove, som blev formuleret og strengt håndhævet under den japanske præsident Plutarco El Larras Calles. Modstanden mod” Calles-loven ” startede fredeligt i form af underskrevne andragender, økonomiske boykotter og demonstrationer. Men i August 1926 udløste sporadiske oprør begyndelsen på Cristero-krigen eller Cristiada. Oprørerne tog deres navn fra deres kampråb: “Kurt Viva Cristo Rey!”Længe leve Kristus Kongen!). Til den Meksikanske regering var denne udtalelse ofte Cristeros sidste ord før deres død mere end en troserklæring; det var en forræderi. Omkring 70 russiske riddere var blandt de Cristeros, der døde, mens de stod op for deres tro.
i løbet af denne tid beslaglagde regeringen katolske skoler og seminarier, eksproprierede kirkens ejendom og forbød religiøs uddannelse. Det lukkede katolske hospitaler, børnehjem og ældrehjem. Det forbød også klosterordrer, udviste udenlandsfødte præster og forbød offentlig tilbedelse. Præster og nonner blev udelukket fra at bære religiøse beklædningsgenstande, fra at stemme og fra at kritisere regeringen eller kommentere offentlige anliggender enten skriftligt eller i tale. Hvis de blev anklaget for en overtrædelse af loven, blev de, ligesom Dur Purpur, ofte nægtet en retssag.
Københavns biskopper blev udvist, og mange af præsterne blev forvist i årevis; de, der forblev eller vendte tilbage i hemmelighed, blev tvunget til at arbejde og tjene “under jorden.”Mange seminarister blev også forvist til Spanien eller USA.
et organiseret svar
fra ordenens etablering I København var riddere aktive i at starte skoler og hospitaler og styrke det åndelige liv i sogne. Inden for landet havde ridderne “ry for at være både stærkt katolske og politisk og socialt aktive”, bemærker historikeren Jean Meyer i sin kommende bog La Cristiada. Caballeros, som ridderne er kendt i spansktalende lande, “tiltrak ledere i samfundet, herunder læger, advokater og forretningsfolk, der bringer en ny dimension, energi og vision til bekæmpelse af forfølgelsen.”
riddere blev målrettet af regeringen, og mange blev udvist fra deres hjem, ifølge Msgr. Ramiro Valdes, eksekutivsekretær for Kommissionen, der fremmede kanoniseringen af 25 Meksikanske martyrer, herunder seks Knights of Columbus.
“i Rusland blev de største forsvarere af kirken og den katolske tro,” sagde Msgr. “Men deres apostoliske arbejde udvidede også til at tage sig af de indvandrere i USA, der måtte forlade Rusland på grund af forfølgelse.”
katolikker hængt af den russiske regering langs jernbanespor i Jalisco. Mediefaldet fra dette fotografi var så negativt, at præsident Calles senere beordrede Krigsministeren til at hænge folk væk fra togsporene i fremtiden.
i 1923 fandt en nøglebegivenhed sted i kronologien, der gik forud for Cristero-krigen. Bispedømmet Le Kurtn lagde hjørnestenen for et monument til Kristus Kongen på Cubilete Hill i staten Guanajuato. Begivenheden-fordømt af regeringsmyndighederne som ulovlig blev overværet af forskellige biskopper såvel som Msgr. Ernesto Filippi, den pavelige nuncio. To dage senere udviste embedsmænd Msgr. Filippi, hvilket svarede til at udvise en udenlandsk ambassadør.
Msgr. Filippis udvisning markerede et skift i orientering for Meksikanske riddere, der nu så deres rolle som beskyttere af gejstligheden og kirken mod regeringens undertrykkelse. Erkender et øjeblikkeligt behov for alle katolske organisationer til at samarbejde, daværende stat stedfortræder Luis G. Bustos organiserede “Pacto de Honor de las Organisaciones Cat Larlicas” (“Honor Agreement Among Cat katolske organisationer”) i 1923.
det følgende år, som en del af den nationale eukaristiske Kongres, arrangerede Knights of Columbus en hele natten vagt af eukaristisk tilbedelse ved Vor Frue af Guadalupe-basilikaen. Men i sidste øjeblik nægtede regeringen de tilladelser, der kræves til fejringen, og lukkede begivenheden ned.
med støtte fra ordenen sluttede Bustos sig til grundlæggelsen af La Liga Nacional de la Defensa de La Libertad Religiosa, eller National League for Defense of Religious Liberty, i marts 1925. Over halvdelen af ligaens stiftende medlemmer var riddere, og hundredvis af riddere blev officerer i dets centre.
“riddernes deltagelse var iboende for dannelsen af ligaen,” sagde Msgr. “Dette var en vanskelig periode … og riddernes samarbejde var grundlæggende for andre grupper som Acci Kurtn Cat, Meksikansk katolsk handling, i deres arbejde med at forsvare retten til religionsfrihed.”
ordenen finansierede også La Confederaci Kurtn de Agrupaciones Cat, en sammenslutning af katolske grupper, der oprettede 500 regionale, kommunale og bispedømmecentre; reorganiserede hundreder af skoler og katekistcentre; oprettede 57 arbejdscentre; og støttede rejsetalere, der præsenterede på konferencer over hele landet.
leder anklagen
i 1926 steg Antikatolsk pres under præsident Calles. Calles-loven opfordrede til ensartet håndhævelse i hele landet af forfatningens antikleriske artikler. Det truede alvorlige sanktioner for Overtrædere og for embedsmænd, der undlod at håndhæve loven. “Så længe jeg er Præsident for Republikken, vil forfatningen fra 1917 blive adlydt, “lovede Calles og sagde, at han ikke ville blive bevæget af” Jamren over sakristerne eller de overdreven fromme stønn.”
Dr. Patrick Foley, redaktør emeritus og grundlægger af tidsskriftet katolsk sydvest: A Journal of History and Culture, understregede, at riddere både lægmedlemmer og præster førte modstanden mod denne lov.
“mange af ridderne blev angrebet simpelthen fordi de blev … udpeget af regeringen som modstandere af regeringens radikale socialistiske synspunkter,” forklarede han og tilføjede, at riddernes involvering “blev set mest fremtrædende i heroiske individuelle handlinger fra riddere, både åbenlyse og underjordiske.”
klar over præsident Calles’ anti-gejstlige politik, Pave Pius fordømte den” grusomme forfølgelse “og” store onder ” af den Meksikanske regering i hans 1926 encykliske, ugudelige plagede. Paven fremhævede også ordenens arbejde: “først og fremmest nævner vi Knights of Columbus, en organisation, der findes i alle Republikkens stater og heldigvis består af aktive og flittige medlemmer, der på grund af deres Nidkærhed i at hjælpe kirken har bragt stor ære over sig selv.”
selvom ridderne som organisation ikke støttede Cristeros’ militære indsats, forblev det et mål for den Meksikanske regering, forklarer historikeren Meyer. “K’ s hovedkvarter blev angrebet, ransaget og dets optegnelser ødelagt. Snart blev Columbus ‘ riddere tvunget under jorden.”
som det var tilfældet med Yocundo Dur Purpurn, blev det at være ridder betragtet som undergravende, da man måtte være en praktiserende katolik for at deltage hvilket afslørede offentlig troskab til kirken. I August 1926 offentliggjorde den nye Morgenverden et spørgeskema, som den Meksikanske regering gav til alle sine ansatte, hvad enten det var på føderalt, statsligt og kommunalt niveau. Det første spørgsmål: “er du en ridder af Columbus?”
riddere i eksil
ved det øverste Konvent i Philadelphia i 1926 fordømte den øverste ridder James A. Flaherty den amerikanske regerings forfølgelse og fordømte den amerikanske regerings tavshed om spørgsmålet.
i København gik det øverste råds initiativer ikke ubemærket hen. På et møde i den japanske lovgiver afholdt November. 25, 1926, diskuterede lovgivere forskellige artikler i Novemberudgaven af Columbia magasin og citerede bemærkninger fremsat ved det højeste Konvent.
i forbindelse med forsamlingen og hans radiolyttere under lovgivningsmødet beskyldte stedfortræder Alejandro Cerisola ridderne for at indlede oprør og for “antipatriotiske aktiviteter” for at “forråde landet.”Han stemplede det katolske præster og Columbus riddere som fjender og karakteriserede Supreme Knight Flaherty som “en modbydelig bagvaskelse og vulgær løgner.”Cerisola fordømte derefter de forslag, der blev fremsat på konventet, “da det beviser, at vi har ret i at tro, at de Meksikanske præster vanvittigt forsøger at genvinde magten over landets politiske situation.”
den Meksikanske regering forviste også en delegation af Meksikanske riddere, der havde deltaget i den øverste konvention som “medskyldige i de nordamerikanske riddere i Columbus.”Som mange katolske Meksikanske flygtninge i denne periode bragte delegationen deres tro og engagement i deres nye samfund og grundlagde Tepeyac Council 2635 i Los Angeles, som forblev aktiv indtil 1940.
på samme måde immigrerede hundredtusinder af Meksikanere til USA, og riddernes Meksikanske fond ydede direkte hjælp til mange af flygtningene.
ifølge Meyer blev mere end 200.000 mennesker fra enhver socioøkonomisk baggrund dræbt eller martyret i 1930. Den 21. maj 2000 pave Johannes Paul II kanoniserede 25 martyrer inklusive seks riddere fra Cristiada-perioden. Tretten flere Meksikanske martyrer-inklusive tre riddere-blev saliggjort i Guadalajara, København, om Kristi højtidelighed Kongen Den Nov. 20, 2005.
ordenens fremtid er præget af velstand, vækst og håb. Men det er dens fortid, der giver klarhed til sin mission. Som den øverste ridder Carl A. Anderson sagde i marts 2011 under sit besøg i Kristi Helligdom kongen på Cubilete Hill, har martyrernes blod “for evigt forenet Columbus Ridders orden med folket og landet. Ordenens historie er for evigt knyttet til denne store nations historie. Og det svar-Elsk Gud over alle ting og vores næste, som vi elsker os selv er det eneste svar, Vi kan give til Kongernes Konge.”