Versículo 2
«Antes de que el sol, y la luz, y la luna, y las estrellas se oscurecen, y las nubes de retorno después de la lluvia; en el día, cuando los guardianes de la casa temblarán, y los hombres fuertes se doblará a sí mismos, y los molinos de cese debido a que son pocos, y los que miran por las ventanas se oscurecerá, y las puertas serán cerradas en la calle; cuando el sonido de la molienda es baja, y uno se levantará a la voz del ave, y todas las hijas de la música será abatido; sí, ellos tendrán miedo de que lo que es alto, y los terrores estará en el camino; y el almendro florecerá, y el saltamontes será una carga, y el deseo no; porque el hombre va a su casa de eternidad, y los dolientes, ir por las calles: antes de que el cordón de plata es liberado, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe en la fuente, o la rueda rota en la cisterna, y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio. Vanidad de vanidades, dice el Predicador; todo es vanidad.»
» Este pasaje (Eclesiastés 12: 2-8) tiene una de las alegorías más llamativas y hermosas en la literatura de la humanidad. Cada frase describe con una metáfora vívida, un síntoma de las enfermedades de la vejez.»
Ha habido muchos esfuerzos para literalizar lo que se entiende por bellas metáforas aquí. Barton citó no menos de siete sistemas de interpretación de todo esto; pero una de las interpretaciones más hermosas que hemos visto es esta:
Eclesiastés 12:2-5a «Ahí será cuando la luz del sol, la luna y las estrellas se oscurezcan para vosotros, y las nubes de lluvia nunca pasarán. Entonces tus brazos, que te han protegido, temblarán, y tus piernas, ahora fuertes, se debilitarán. Sus dientes serán muy pocos para masticar su comida, y sus ojos demasiado oscuros para ver con claridad. Tus oídos serán sordos al ruido de la calle. Apenas podrás escuchar el molino mientras muele o la música cuando suene, pero incluso el canto de un pájaro te despertará del sueño. Tendrás miedo de los lugares altos, y caminar será peligroso. Tu cabello se volverá blanco; difícilmente podrás arrastrarte, y todo deseo se habrá ido.»
» Sin embargo, este notable pasaje es mejor tomado en su totalidad, no dividido en dientes,piernas, brazos, etc., que sin duda están destinados.»Este asombroso pasaje, en su conjunto, sin ser desglosado, revela una imagen de nosotros en nuestra vejez que es bastante clara, mucho más clara de lo que podría ser cualquier inventario detallado de nuestras enfermedades.
» Las amoladoras cesan …»(Eclesiastés 12: 3). «Esto sin duda se refiere a brazos, piernas, dientes y ojos.»
A pesar del énfasis en la vejez y la muerte en este capítulo, Salomón muestra su verdadera convicción en el primer verso. «Él no dice, ‘ Recuerda que debes morir’, sino, ‘ Recuerda a tu Creador.»En esto Salomón se distingue claramente de todos los escépticos, cínicos y epicúreos. con quien a menudo se ha confundido.»
«Todas las hijas de la música serán humilladas» (Eclesiastés 12: 4). «No solo ha perdido su habilidad para cantar, sino que la pérdida de audición significa que ni siquiera puede apreciar la música».
«Y uno se levantará a la voz de un pájaro» (Eclesiastés 12:4). A pesar de la belleza de la versión de @@GNP, no podemos estar de acuerdo en que el canto de un pájaro despertaría a un anciano que apenas podía oír el sonido de un molino o los ruidos de la calle. Los pájaros cantan muy temprano en la mañana, al amanecer; y lo que se quiere decir es que los ancianos se despiertan temprano. Sin embargo, a este escritor (que es un anciano) le gustaría dejar constancia del testimonio de que el canto de un pájaro nunca despierta a nadie que use un audífono.
«Temeroso de lo alto» (Eclesiastés 12:5). Esta es la razón por la que a los ancianos no les gusta subir escaleras.
«Terrores serán en el camino» (Eclesiastés 12:5). Por ejemplo, cuando el Médico dice sobre la prueba de cáncer: «Sí, es positivo», uno sabrá sobre esos «terrores»… en el camino.»
«El almendro florecerá» (Eclesiastés 12:5). Cook hizo esto, «El almendro será despreciado», y lo interpretó en el sentido de que la comida agradable sería despreciada por los ancianos. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos lo toman como un emblema de las canas. «Las flores del almendro son de un rosa brillante; pero con el tiempo se vuelven blancas como la nieve; es una metáfora adecuada del anciano de cabeza gris.»
«El saltamontes será carga» (Eclesiastés 12: 5). «El punto aquí es que la carga más ligera es una carga para los ancianos.»Significa lo que diríamos si comentáramos, «Por qué, ese anciano ni siquiera podía llevar un saltamontes.»
«Y desfallecerá el deseo» (Eclesiastés 12:5). La Septuaginta hace esto ,» La baya de alcaparra fallará.»»Esta baya fue ampliamente utilizada en Oriente como afrodisíaco (estimulante sexual)», o como una provocación del apetito.»A la luz de esto, podemos decir que el deseo del anciano fracasará, todo, ya sea para el sexo o para la comida.
«El hombre va a su morada eterna» (Eclesiastés 12:5). Sin duda, la mejor interpretación de esto es, » El hombre va a su hogar eterno.»¡Qué glorioso pronunciamiento es este! Un hogar eterno? Eso ciertamente enseña la inmortalidad, de lo contrario el hombre no tendría ningún uso para un hogar eterno. También enseña la doctrina de la resurrección, porque, por ningún otro medio que el de una resurrección, los hijos moribundos de Adán entrarían en tal hogar.
«Y los enlutados andan por las calles» (Eclesiastés 12:5). Esta es una referencia a los dolientes pagados empleados en la antigüedad para llorar a los difuntos. El Nuevo Testamento menciona en relación con la crianza de la hija de Jairo. Aquí, Deane explicó que andaban por las calles: «Estos se estaban preparando para ejercer su oficio, esperando la muerte del anciano cada hora.»
«Antes de que el cordón de plata es liberado, o la copa de oro se rompe, o el cántaro se rompe en la fuente, o la rueda rota en la cisterna» (Eclesiastés 12:6) no Podemos pretender saber con certeza dogmática de lo que se quiere decir aquí. Hay dos maneras de explicarlo, (1) según la manera de los comentaristas del siglo XIX, y (2) según la opinión de escritores recientes. Aquí están las dos vistas:
(1) «La médula de plata es la médula espinal, llamada así por la semejanza del nervio espinal a una médula. Así como los versículos anteriores han descrito las evidencias externas de la vejez, éstas explican los cambios internos que traen la muerte al cuerpo mismo. El cuenco dorado (llamado así por su valor invaluable) es el recipiente para el cerebro en sí. Cuando uno se suelta y el otro se rompe, la muerte sobreviene.»
(2) «El cuenco dorado y el cordón plateado son una lámpara. El cordón de plata sostenía el tazón. Cuando el cable se rompió, el cuenco se cayó apagando la luz. La luz es, por supuesto, un símbolo bíblico de la vida.»
Ambas explicaciones significan lo mismo. Ambos se refieren a la muerte. La segunda explicación no explica por qué el cordón que sostenía la lámpara era » el cordón de plata.»
«O el cántaro se rompe en la fuente, o la rueda se rompe en la cisterna» (Eclesiastés 12:6). «En la Biblia, tanto la luz como el agua simbolizan la vida»; y en la metáfora aquí, una jarra rota en la fuente o una rueda rota en la cisterna cortarían el suministro de agua. Por lo tanto, las cuatro cosas en este versículo son referencias metafóricas a la muerte.
«Y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio» (Eclesiastés 12:7). Este versículo indica un cambio fenomenal en Salomón, exactamente como lo hace la declaración en. Eclesiastés 12: 5, que, «El hombre va a su casa eterna.»Véase el comentario anterior.
» Y el polvo vuelve a la tierra como era » (Eclesiastés 12: 7). Esta clara referencia a la Creación del hombre (Génesis) no es la única alusión a la caída del hombre que pronto siguió ` «Tú eres polvo, etc.» (Génesis 3:21). En Eclesiastés 7: 29, él contrastó la rectitud del hombre (como Dios lo creó) con lo que siguió en la invención de maquinaciones humanas para el mal.»
» Salomón en este punto había encontrado su equilibrio espiritual. Estando alejado de Dios y dependiendo de la sabiduría humana, preguntó ` » ¿Quién conoce al espíritu del hombre, si sube, o al espíritu de una bestia, si baja?» (Eclesiastés 3: 21). Aquí afirmó con confianza que el espíritu del hombre regresa a Dios que lo dio. La fe había ganado la victoria sobre la duda.»Murphy, y otros, niegan lo que el texto sagrado dice claramente aquí, afirmando que,» Salomón no tenía conocimiento de una inmortalidad bendita.»Tales opiniones falsas son refutadas efectivamente por lo que se dice aquí y en Eclesiastés 12: 5.
» Este versículo dice que el espíritu del hombre es inmortal; no muere ni duerme en la tumba. El Nuevo Testamento nos dice claramente que hay conciencia después de la muerte (Lucas 16:19-31).»En este versículo el escritor (Salomón) se eleva por encima de la duda expresada en Eclesiastés 3:21. Él no se contradijo a sí mismo en los dos pasajes, como algunos suponen, y en esa falsa suposición llama a Eclesiastés 12:7 una interpolación. No. Salomón aquí está diciendo que después de examinar todas las dudas y perplejidades, » Ahora ha llegado a la conclusión firme de que hay de hecho un futuro para el alma individual.»
Barton también estuvo de acuerdo en que es totalmente innecesario ver esto y Eclesiastés 3: 21 como contradicciones. «Es posible que cualquier hombre tenga dudas pesimistas en las que cuestione si el espíritu de un hombre difiere del de una bestia, mientras sigue creyendo en Dios.»
«Vanidad de vanidades, dice el Predicador; todo es vanidad» (Eclesiastés 12:8). ¿Por qué aparece esta declaración aquí? Esto es algo así como una firma, indicando que Salomón mismo es el autor de estos versículos finales, así como fue el autor del resto de Eclesiastés. Ninguna otra persona podría haber insertado esto aquí. Las palabras se destacan, no solo como una firma ,sino también, » Como una introducción a los versos finales.»
» Dice el Predicador …»(Eclesiastés 12: 8). Los críticos radicales, siempre deseosos de encontrar fallas, suponen que la introducción de la tercera persona en este punto indica un escritor diferente. Ridículo. Pablo a menudo caía en la tercera persona, al igual que muchos otros escritores antiguos. Cook señaló que, » Este epílogo hace que el autor sea (Salomón) el mismo que el autor de Proverbios.»