Dos cosas se presentan aquí con respecto a Dios; Su juicio contra el mal-el malhechor no escapará (la diferencia real de lo bueno y lo malo se mantendría por el juicio); y Su misericordia, paciencia y sufrimiento prolongado con respecto al malhechor-Su bondad invitándolo al arrepentimiento. El que continuó en el mal se engañó a sí mismo tratando de olvidar el juicio seguro de Dios y despreciando Su bondad. Las consecuencias, tanto de una vida opuesta a Dios y a Su verdad, por un lado, como de la búsqueda de lo que le agrada, y por lo tanto de la vida eterna, por el otro, fueron seguras: tribulación y angustia en un caso, en el otro gloria y honor; y eso sin más respeto a los judíos que a los gentiles.
Dios juzgó las cosas de acuerdo con su verdadero carácter moral, y de acuerdo con las ventajas que el culpable había disfrutado. Los que pecaron sin ley, perecerán sin ley, y los que pecaron bajo la ley, serán juzgados según la ley, en el día en que Dios juzgará los secretos del corazón, según el evangelio que Pablo predicó. Este carácter del juicio es muy importante. No es el gobierno del mundo por un juicio terrenal y externo, como lo entendía el judío, sino el del individuo según el conocimiento del corazón de Dios.
También Dios tendría realidades. El gentil que cumplía la ley era mejor que un judío que la violaba. Si se llamaba a sí mismo judío y actuaba enfermo (cap. 2:17), solo deshonró a Dios, e hizo que Su nombre fuera blasfemado entre los gentiles mientras se jactaba de sus privilegios. Luego amplía el punto de que Dios requiere la realidad moral, y que un gentil que hizo lo que la ley exigía valía más que un judío que la desobedeció, y que el verdadero Judío era aquel que tenía la ley en su corazón, siendo circuncidado también en el espíritu, y no aquel que solo tenía la circuncisión externa. Esta era una condición que Dios podía alabar, y no solo al hombre.