A. Introducción
Ghusl es una ablución mayor a diferencia del wudu, que es una ablución menor. En las leyes islámicas, el ghusl se considera un acto de adoración; es un acto de purificación de la impureza ritual (najasat) causada por las relaciones sexuales, la descarga de semen o sangre y el contacto con el cadáver. El baño ritual que se da a un musulmán muerto antes del entierro también se conoce como ghusl.
El ghusl para cada una de estas causas tiene diferentes nombres: La purificación de la impureza causada por las relaciones sexuales o la descarga de semen se conoce como ghusl janabat. La purificación de la impureza causada por la menstruación se conoce como ghusl hayd. La purificación de la impureza causada por el sangrado irregular se conoce como ghusl istihadah. La purificación de la impureza causada por el sangrado postnatal se conoce como nifa ghusl.
En las leyes islámicas, la muerte también se considera una causa de impureza ritual del cuerpo de un musulmán. Por lo tanto, un musulmán muerto tiene que ser lavado ritualmente antes de la ceremonia de entierro. Este baño ritual para un musulmán muerto se conoce como ghusl mayyit. Tocar un cadáver, antes del baño ritual, también lo hace impuro (najis). La purificación de esta impureza se conoce como masa ghusl mayyit.
En este capítulo explicaremos el método y las reglas generales del ghusl. En el capítulo 4, discutiremos las reglas del ghusl janabat. Los ghusl relacionados con las mujeres han sido ampliamente discutidos en mi Las Abluciones Rituales para Mujeres (Taharatu ‘n-Nisa’ ).
B. Forma de realizar el Ghusl
Antes de explicar las reglas de realizar el ghusl, es necesario mencionar que todos los ghusl se realizan de la misma manera; la diferencia está solo en el niyyat de cada ghusl. Por ejemplo, para purificarse de la impureza ritual de las relaciones sexuales, uno tiene que hacer el niyyat de que `está haciendo ghusl janabat’.
El Ghusl es un baño ritual que consiste en lavar todo el cuerpo. Hay dos métodos para realizar ghusl. Uno es conocido como ghusl tartibi, y el otro es conocido como ghusl irtimasi.
Ghusl Tartibi:
«Ghusl tartibi» significa un baño ordinal, realizado en tres etapas.
Después de lavar el najasat (por ejemplo, semen o sangre) del cuerpo y después del niyyat, el cuerpo debe lavarse en tres etapas: Primero, la cabeza hasta el cuello; luego el lado derecho del cuerpo desde el hombro hasta el pie; y por último, el lado izquierdo del cuerpo.
Cada parte debe lavarse a fondo de manera que el agua llegue a la piel. Se debe tener especial cuidado al lavar la cabeza; el cabello debe peinarse (por ejemplo, con los dedos) para que el agua llegue a las raíces del cabello. Mientras se lava el lado derecho del cuerpo, también se debe lavar una parte del lado izquierdo, y también, mientras se lava el lado izquierdo del cuerpo, se debe lavar una parte del lado derecho.
Ghusl Irtimasi:
«Ghusl irtimasi» significa un baño que implica la inmersión de todo el cuerpo en el agua. No hace falta decir que tal ghusl solo se puede hacer en un cuerpo de agua, por ejemplo, una piscina, un río, un lago o un mar.
Después de lavar el semen o la sangre del cuerpo y después del niyyat, todo el cuerpo debe sumergirse completamente en el agua de una vez, no gradualmente. Uno tiene que asegurarse de que el agua llegue a todas las partes del cuerpo, incluyendo el cabello y la piel debajo de él.
Sin embargo, se prefiere ghusl tartibi a ghusl irtimasi.
C. Actos recomendables del Ghusl
Lo que se ha mencionado anteriormente son los actos wajib del ghusl; aquí explicaremos las cosas que son recomendables (mustahab, sunnat) durante el ghusl. Estos actos recomendables son cinco:
1. Lavarse las dos manos hasta los codos tres veces antes del ghusl.
2. Gárgaras tres veces.
3. Limpiar las manos en todo el cuerpo para asegurarse de que cada parte se haya lavado a fondo.
4. Peinar el cabello con los dedos para asegurar que el agua llegue a las raíces del cabello..
5. (Solo para hombres) Haciendo istiba’ antes de ghusl janabat. Istiba’, en el contexto actual, significa «orinar».»El beneficio de istiba’: Si un líquido sale del pene después de completar el ghusl, y duda de si es semen u orina, ¿debería repetir el ghusl o no? Si había hecho istibra’ antes del ghusl, entonces puede asumir que el líquido es orina, no tendrá que repetir el ghusl; solo tiene que hacer el wudu para su salat. Pero, por otro lado, si no había hecho istiba’ antes del ghusl, entonces tiene que asumir que es el remanente de semen-tendrá que hacer el ghusl de nuevo.
`Ubaydullah al-Halabi narra que alguien le preguntó al Imán Muhammad al-Baqir (as) sobre un hombre que realiza el ghusl y luego encuentra algunas gotas (dudosas) (en su pene) mientras ya había orinado antes de realizar el ghusl. (Es decir, ¿debe considerar las gotas como orina o semen? El Imam dijo: «Solo tendrá que hacer el wudu (para su salat). Pero si no había orinado antes del ghusl, entonces debía repetir el ghusl.»146
Esta regla de istiba’ se aplica solo a los hombres. Sulayman bin Khalid le preguntó al Imam Muhammad al-Baqir (as) sobre un hombre que se volvió ritualmente impuro debido a las relaciones sexuales y luego realizó el ghusl sin orinar. Luego le salieron unas gotas. El Imam dijo: «Debe repetir el ghusl.»Sulayman:» ¿Y si gotas similares salen de una mujer después de haber realizado ghusl?»El Imán dijo,» No tiene que repetir el ghusl.»Sulayman: «¿Cuál es la diferencia entre los dos?»El Imam dijo,» (Una mujer no tiene que repetir ghusl janabat) porque lo que sale de ella es ciertamente de los restos de la descarga del hombre.»247
D. Resumen de Ghusl
Este es un resumen de ghusl. Los actos recomendables de ghusl están en cursiva.
1. Retire el najasat (semen, sangre) del cuerpo.
2. Niyyat.
3. Lávese las manos hasta los codos tres veces.
4. Haz gárgaras tres veces.
5. Lávate la cabeza hasta el cuello, límpiate la mano en la cara y el cuello y peina el cabello con los dedos.
6. Lave el lado derecho de su cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluya también alguna parte del lado izquierdo. Mientras se lava, limpie el cuerpo con la mano.
7. Lave el lado izquierdo de su cuerpo desde los hombros hasta los pies; incluya también alguna parte del lado derecho. Mientras se lava, limpie el cuerpo con la mano.
E. Las condiciones para la validez de Ghusl
La validez de ghusl depende de ciertas condiciones que se conocen como»las condiciones para la validez de ghusl». Estas condiciones son diez en número: tres condiciones están relacionadas con el agua, cuatro están relacionadas con la persona y tres con el acto mismo del ghusl.
i. El agua:
1. El agua debe ser mutlaq (sin mezclar, pura).
2. El agua debe estar tahir (ritualmente limpia).
3. El agua debe ser muba (lícita). Los detalles de estas condiciones son los mismos que las condiciones del agua del wudu.
ii. La Persona:
4. Niyyat.
5. Todas las partes del cuerpo deben estar limpias de la impureza (por ejemplo, semen, sangre) antes de comenzar el ghusl.
6. El uso de agua no debe ser perjudicial para la persona que desea realizar ghusl.
7. El ghusl debe ser realizado por la propia persona. (Los detalles son los mismos que en el wudu)
iii. El Ghusl
8. El lugar donde se realiza el ghusl debe ser muba (lícito).
9. El ghusl debe realizarse de manera tartibi o irtimasi.
10. Todas las partes del cuerpo deben lavarse a fondo como se explicó anteriormente.
F. Algunas reglas generales
1. Si más de un ghusl se convierte en wajib en una persona, por ejemplo, janabat, mass mayyit, etc., entonces un ghusl con el niyyat de todos ellos será suficiente. Zurarah bin A’yun cita al Imam Muhammad al-Baqir (as) de la siguiente manera: «Cuando realizas el ghusl (por ejemplo, después del amanecer), ese ghusl es suficiente para los (ghusl de) janabat, jum’ah, `Arafah, nahr, halq, sacrificio y ziyarat. Cuando varios ghusl se conviertan en wajib sobre ti, entonces un ghusl será suficiente …Y la misma (regla) es para la mujer; un ghusl será suficiente para su ghusl de janabat, ihram, jum’ah, y su ghusl de hayz y `idd.» 348
2. Todos los ghusl, excepto el ghusl para «istihazah medio», es suficiente para el ejecutante del wudu, siempre que ninguno de los nawaqiz del wudu’ haya tenido lugar después del ghusl. Así que una persona que ha hecho ghusl janabat, por ejemplo, puede orar sin hacer wudu’. Zurarah cita al Imam Ja’far as-Sadiq (a. s.) sobre el método de realizar el ghusl janabat de la siguiente manera: «…no hay wudu, ni antes ni después de él.» 449
3. Si uno de los nawaqiz del wudu’ (p. ej., el paso de orina) se lleva a cabo durante el ghusl janabat, entonces uno debe realizar el ghusl de nuevo, y en tal caso también se recomienda hacer el wudu’ después del ghusl. Si uno de los nawaqiz del wudu’ tiene lugar durante el segundo ghusl, entonces el ghusl no se verá afectado; pero uno tiene que hacer el wudu después de él para el salat..
4. Si una de las causas que hacen que el ghusl wajib tenga lugar durante un ghusl, entonces hay dos posibilidades: (a) o la causa es similar a la causa que necesitó el ghusl actual, entonces uno tiene que realizar el ghusl nuevamente; (b) o la causa es diferente a la causa del ghusl actual, entonces debe completar el ghusl y luego hacer otro ghusl.
5. Antes de lavar el lado derecho del cuerpo, si uno duda de si ha lavado o no la cabeza y el cuello, debe comenzar de nuevo desde el principio. Pero si duda después de comenzar a lavar el lado derecho, entonces debe ignorar su duda. Mientras se lava el lado izquierdo del cuerpo, si uno duda de si se ha lavado o no el lado derecho, debe lavar el lado derecho y luego lavar el izquierdo.
6. Ghuslu ‘ l-Jabirah: Si uno tiene un vendaje en el cuerpo, ¿cómo debe hacer el ghusl? Tal persona hará ghuslu ‘ 1 jabirah. El Ghusl jabirah se puede hacer observando las reglas mencionadas en el wudu’u’l jabirah: uno levanta el vendaje y lava la herida normalmente, o solo se lava alrededor de la herida o sobre el vendaje, etc.
- 1. Wasa’il, vol. 1, p. 517.
- 2. Ibíd., pág.
- 3. Wasa’il, vol. 1, p. 526.
- 4. Wasa’il, vol. 1, p. 515; véase también p. 50