Hay varias definiciones de «medios alternativos».»John Downing, por ejemplo, define los» medios alternativos radicales «como los medios»que expresan una visión alternativa a las políticas, prioridades y perspectivas hegemónicas». En su evaluación de una variedad de definiciones para el término, Chris Atton señala repetidamente la importancia de la producción de medios alternativos que se originan en grupos e individuos contra-hegemónicos a pequeña escala.
Christian Fuchs también argumenta que los medios alternativos deben tener cuatro propiedades distintas. La primera es que la audiencia de estos medios debe participar en la creación de lo que se publica en los medios alternativos. La segunda es que tiene que ser diferente de la corriente principal. La tercera es que debe crear una perspectiva diferente de la del Estado y de las grandes corporaciones. La cuarta propiedad es que los medios alternativos deben » establecer diferentes tipos de relaciones con el mercado y/o el Estado.»
Según la definición de Atton y Hamilton » El periodismo alternativo procede de la insatisfacción no solo con la cobertura convencional de ciertos temas y temas, sino también con la epistemología de las noticias. Su crítica hace hincapié en alternativas a, entre otras cosas, las convenciones de las fuentes de noticias y la representación; la pirámide invertida de los textos de noticias; la economía jerárquica y capitalizada del periodismo comercial; la base profesional y de élite del periodismo como práctica; la norma profesional de la objetividad; y el papel subordinado de la audiencia como receptor»
Las prácticas periodísticas dicen que «Los medios alternativos no solo permiten sino que también facilitan la participación (en su significado más radical) de sus miembros (o la comunidad) tanto en el contenido producido como en la organización productora de contenido.»En este sentido, la participación en los medios alternativos descritos y reflejados por los participantes en este estudio puede entenderse mejor como una forma de ciudadanía activa».
Enfoques y prácticas comunesedItar
Los enfoques para el estudio académico de los medios alternativos intentan comprender las formas en que estos medios son significativos, cada uno enfatizando un aspecto diferente de los medios, incluido el papel de la esfera pública, los movimientos sociales y la participación de las comunidades que crean los medios.
Teoría democrática y la esfera públicaEditar
Una forma de entender los medios alternativos es considerar su papel en el proceso de comunicación democrática. El filósofo Jürgen Habermas propuso que una comunidad democrática saludable requiere un espacio donde pueda tener lugar un debate racional entre ciudadanos comprometidos. Es esencial que el diálogo en esta esfera pública se produce fuera del control de cualquier autoridad para que los ciudadanos puedan intercambiar ideas como iguales. Esto se traduce en la necesidad de libertad de expresión y de prensa libre.
En la idea de la esfera pública de Habermas, la participación está abierta a todos, todos los participantes son considerados iguales y cualquier tema puede ser planteado para el debate. Sin embargo, este punto de vista no tiene en cuenta la exclusión inherente de las mujeres y las minorías (y sus intereses) del debate en la esfera pública. A la luz de esta desigualdad social, la filósofa Nancy Fraser argumenta la importancia de múltiples esferas públicas independientes, en las que los miembros de grupos subordinados primero pueden deliberar sus problemas y preocupaciones entre sí y luego afirmar esos problemas en la esfera pública más amplia. Los medios alternativos asociados con estas esferas contrapúblicas son fundamentales para desarrollar las necesidades y la identidad del grupo y para desafiar a la esfera pública dominante más amplia. Una esfera contra-pública feminista es, por ejemplo, responsable de difundir la opinión de que los temas de las mujeres, como el abuso doméstico y los derechos reproductivos, merecen ser debatidos en la esfera pública más amplia.
Medios de movimiento socialEditar
Los movimientos sociales son un tipo de acción colectiva. En ellos participan grandes grupos u organizaciones, a veces informales, que se centran en cuestiones políticas o sociales específicas y promueven, instigan, resisten o anulan el cambio social. Los medios de movimiento social es la forma en que los movimientos sociales usan los medios, y a menudo, debido a la naturaleza de los movimientos sociales, los medios tienden a ser una alternativa.
La comunicación es vital para el éxito de los movimientos sociales. La investigación muestra que los movimientos sociales experimentan dificultades significativas para comunicarse a través de los medios de comunicación convencionales porque a menudo distorsionan, estigmatizan o ignoran sistemáticamente los puntos de vista de los movimientos sociales. Pueden negar el acceso o la representación de los movimientos sociales en momentos críticos de su desarrollo, emplear marcos de mensajes que socavan o debilitan la percepción pública de la legitimidad de un movimiento o alentar implícitamente a los actores del movimiento que buscan cobertura para atender los valores cuestionables de los reportajes convencionales sobre el activismo social, incluido un mayor interés en la violencia, la emotividad y los eslóganes. Esta cobertura problemática de los movimientos sociales a menudo se conoce como el paradigma de la protesta: la idea de que los medios de comunicación marginan a los grupos de protesta a través de sus representaciones de los manifestantes y, al hacerlo, apoyan posteriormente el statu quo. Como resultado, los movimientos sociales a menudo recurren a formas y prácticas de medios alternativos para lograr sus objetivos de manera más efectiva.
Un ejemplo de cómo los principales medios de comunicación cubren problemáticamente los movimientos sociales es el movimiento Occupy, que comenzó con Occupy Wall Street en septiembre de 2011. El movimiento Occupy protestó contra la desigualdad social y económica en todo el mundo, su objetivo principal es hacer que las relaciones económicas y políticas en todas las sociedades sean menos jerárquicas verticalmente y estén más distribuidas. Entre las principales preocupaciones del movimiento está el sistema que permite a las grandes corporaciones y al sistema financiero mundial manipular el mundo de una manera que beneficia desproporcionadamente a una minoría rica, socava la democracia y hace caso omiso de la sostenibilidad ambiental. Al comparar la cobertura de noticias del movimiento Occupy con la cobertura de la prensa alternativa, surgen varias tendencias. En primer lugar, los medios convencionales utilizaron la confusión sobre el evento como el marco dominante, mientras que los medios alternativos se centraron en lo que los manifestantes en realidad estaban tratando de lograr. En segundo lugar, los principales medios de comunicación culparon a los manifestantes de cualquier violencia, mientras que los medios alternativos se centraron en la brutalidad de la policía y sus actos violentos contra los manifestantes pacíficos.
Para obtener más información sobre los movimientos sociales y los medios alternativos, consulte Teoría de los movimientos sociales.
Los medios alternativos tienden a ser activistas por naturaleza. Los movimientos sociales en áreas como los derechos humanos, el movimiento ambiental y los derechos civiles producen medios alternativos para promover sus objetivos, difundir la conciencia e inspirar la participación y el apoyo.
Derechos humanosEditar
Un ejemplo de un movimiento social de derechos humanos que utiliza medios alternativos es the group WITNESS. WITNESS es una organización de derechos humanos sin fines de lucro y su misión es asociarse con organizaciones sobre el terreno para apoyar la documentación de violaciones de derechos humanos y sus consecuencias, con el fin de promover la participación pública, el cambio de políticas y la justicia. Se basan en grabaciones de vídeo que utilizan tecnología como videocámaras portátiles y teléfonos inteligentes para captar la atención del mundo y comunicar visceralmente los abusos contra los derechos humanos. Han documentado abusos de los derechos humanos por parte de la policía en las favelas de Brasil, niños soldados en la República Democrática del Congo, trata de personas en Brasil y los Estados Unidos, y muchas otras cuestiones de derechos humanos, todo a través del uso de medios de comunicación alternativos.
Movimiento ambientaleditar
Un ejemplo de un movimiento ambientalista que utiliza medios alternativos es el grupo Paz Verde. Greenpeace es una organización ambiental no gubernamental cuyo objetivo es » garantizar la capacidad de la Tierra para nutrir la vida en toda su diversidad y centra su campaña en temas mundiales como el cambio climático, la deforestación, la sobrepesca, la caza comercial de ballenas, la ingeniería genética y cuestiones antinucleares. Utiliza la acción directa, el cabildeo y la investigación para lograr sus objetivos, así como los medios alternativos. Utilizan tácticas en línea como podcasts y blogs, así como arte de performance.
Derechos Civileseditar
Un ejemplo de un grupo de derechos civiles que utiliza medios alternativos fue el Comité Coordinador Estudiantil No violento (SNCC). SNCC fue una de las organizaciones más importantes del Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos en la década de 1960. SNCC participó en los derechos de registro de votantes en el sur, estableció Escuelas de Libertad, organizó el Partido Democrático de Libertad de Mississippi (MFDP), entre muchos otros logros. Las tácticas de medios alternativos utilizadas por el SNCC incluyeron el establecimiento de una Sección de Comunicación dedicada que incluía un brazo de fotografía, su propia imprenta (que publicó su boletín the Student Voice), publicó materiales publicitarios y creó una prensa de alambre alternativa.
Cultura participativaeditar
Los medios alternativos han sido estudiados con frecuencia como una manifestación de la cultura participativa, en la que los ciudadanos no actúan solo como consumidores, sino también como contribuyentes o productores. Al abrir el acceso a la producción de medios de comunicación, se cree que la cultura participativa fomenta la democracia, el compromiso cívico y la expresión creativa.
La cultura participativa es anterior a Internet. Las asociaciones de prensa amateur son una forma de cultura participativa que surgió a finales del siglo XIX. Los miembros de esas asociaciones escriben e imprimen sus propias publicaciones, que se envían por correo a través de una red de suscriptores. Zines, estaciones de radio apoyadas por la comunidad y otros tipos de proyectos fueron predecesores de blogs, podcasts, wikis y redes sociales. Los servicios web como Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok y YouTube, entre otros, permiten a los usuarios distribuir contenido original a audiencias más amplias, lo que hace que la producción de medios sea más participativa.
Los medios alternativos también son creados por el periodismo participativo, ya que los ciudadanos desempeñan un papel activo en la recopilación, información, análisis y difusión de noticias e información. Esta forma de recopilación de noticias y reportajes alternativos y activistas funciona fuera de las instituciones de los medios de comunicación convencionales, a menudo como respuesta a las deficiencias del periodismo profesional. Se involucra en prácticas periodísticas, pero está impulsado por objetivos que no son lucrativos, tiene ideales diferentes y se basa en fuentes alternativas de legitimidad.
Los enfoques de medios participativos consideran la participación en la producción de contenido multimedia, así como en la toma de decisiones sobre los procesos de producción de medios, como una característica definitoria de los medios alternativos. La cultura participativa puede realizarse de varias maneras. La alfabetización mediática es una forma de comenzar a participar mediante la comprensión de las convenciones y los medios de producción de los sistemas mediáticos. Las personas que aprenden a producir medios por sí mismas son el paso que mueve a los ciudadanos de la alfabetización a la participación. Fan fiction, radio comunitaria (o FM de baja potencia) y blogs hiperlocales son solo algunas de las formas en que los ciudadanos pueden producir contenido de medios para participar en la producción de medios alternativos.
Al fomentar la participación, los medios alternativos contribuyen al fortalecimiento de una actitud cívica y permiten a los ciudadanos participar en una de las esferas principales de la vida cotidiana y poner en práctica su derecho a la comunicación. Para demostrar la relación entre la democracia y la participación en la producción de medios, el término medios ciudadanos ilustra que los medios alternativos pueden ayudar a quienes producen medios a convertirse también en ciudadanos activos, particularmente en una democracia. Esta idea está muy ligada a los medios comunitarios (ver la siguiente sección).
Medios comunitarioseditar
Los medios comunitarios incluyen los medios ciudadanos, los medios participativos, los medios activistas y radicales, así como las formas más amplias de comunicación en las que participan plataformas locales o regionales específicas. Al igual que otras formas de medios alternativos, los medios comunitarios buscan eludir la comercialización de los medios. La eliminación o evitación de la propiedad exclusiva o el patrocinio está motivada por el deseo de estar libre de supervisión u obligación de atender a una agenda específica. Los medios comunitarios a menudo se clasifican como de base, una descripción que se aplica tanto a la estructura financiera como al proceso de creación de contenido. Si bien hay diversidad en los medios comunitarios, que varía según la plataforma de medios (radio, televisión, web o impresos), es típico que la fuente de medios esté abierta al público/comunidad para enviar material y contenido. Esta política abierta se alinea con los valores de los medios comunitarios para mantener un enfoque y un espíritu democráticos. Históricamente, los medios comunitarios han servido para proporcionar una voz política alternativa. En todo el mundo, las formas de comunidad, los medios de comunicación se utilizan para elevar las necesidades y el discurso de un espacio específico, típicamente conectado por similitudes geográficas, culturales, sociales o económicas.
Medios de comunicación sobre la raza y los indigeneseditar
Los medios de comunicación comunitarios de las minorías pueden ser tanto locales como nacionales, y servir para difundir información a un grupo demográfico específico. Proporcionan una plataforma para el debate y el intercambio dentro de las comunidades minoritarias, así como entre las comunidades minoritarias y mayoritarias. A menudo, los medios de comunicación centrados en las minorías constituyen un recurso esencial, ya que proporcionan a sus audiencias información esencial, en su propio idioma de origen, y ayudan al grupo especificado a participar como ciudadanos en pie de igualdad de su país de residencia. Estas plataformas y medios de comunicación crean una oportunidad para el intercambio cultural y la elevación o el empoderamiento de un grupo privado de derechos o marginado, sobre la base de la identidad racial, étnica o cultural. Históricamente, estas formas de medios de comunicación han servido para un doble propósito: difundir información a una comunidad que tradicionalmente es ignorada o pasada por alto por los principales medios de comunicación y como vehículo para la protesta política o la reforma social.
Los espacios creados para abordar el discurso de las minorías típicamente se extienden a horcajadas en la línea de los medios alternativos y activistas, trabajando para proporcionar un recurso no disponible a través de medidas convencionales y para cambiar la perspectiva o comprensión universalmente aceptada de un grupo específico de personas. La exploración del sociólogo Yu Shi de los medios alternativos proporciona argumentos opuestos sobre el papel de los medios minoritarios para facilitar la creación de lugares culturales y obstaculizar la asimilación y aculturación de la comunidad. Shi expone un entendimiento ampliamente compartido de que los medios de comunicación con información racial proporcionan un lugar, poder y agencia política.
A lo largo del siglo XX, los espacios de medios se desarrollaron para adaptarse al creciente estado multicultural de los Estados Unidos. Los afroamericanos crearon publicaciones locales como The Chicago Defender para compartir información crítica y proteger a los ciudadanos de las prácticas discriminatorias de la policía y los legisladores, mientras que la revista Jet and Ebony’s sirvió para empoderar la identidad nacional negra, alabando los logros y el liderazgo de pensamiento de los afroamericanos. Prácticas similares se hicieron cada vez más comunes para los grupos latinos/latinos y asiáticos. A medida que la inmigración aumentó después de 1965, los periódicos y las estaciones de televisión en español, junto con la creación de redes de televisión como ICN-TV, específicamente para inmigrantes chinos. Se está generalizando una conciencia crítica de una cultura mediática mundial cada vez más participativa en las sociedades multiculturales, y es un enfoque necesario para explicar el éxito y el impacto de los medios de comunicación étnicos o minoritarios, así como para abrazar las formas cambiantes en que las personas «utilizan» sus medios.
Conexiones con estudios subalternoseditar
Hay objetivos relacionados que se encuentran en los estudios de medios alternativos y los estudios subalternos, ya que la preocupación por las voces marginadas y oprimidas impregna ambos campos. Los estudios subalternos se basan en la discusión de Antonio Gramsci sobre grupos «subalternos», es decir, grupos de personas consideradas de rango inferior social, económica y políticamente. Una de las preguntas más significativas en los estudios subalternos es la planteada por Gayatri Chakravorty Spivak, » ¿Puede hablar el subalterno?»que ella pregunta en su ensayo seminal del mismo nombre. Spivak investiga si el subalterno tiene una voz dentro de los discursos políticos hegemónicos, y si es así, si sus voces están siendo escuchadas, permitiéndoles participar. Esto es importante, ya que la capacidad de los subalternos para participar en la política y otras prácticas sociales y culturales es clave para establecer, así como para desafiar, su estatus subalterno. Este cuerpo de erudición en particular es útil para el estudio y la discusión de los medios alternativos debido a su preocupación compartida por la capacidad de los pueblos privados de derechos para participar y contribuir a los discursos hegemónicos dominantes, especialmente en lo que respecta a los medios étnicos y raciales en los que estos grupos hablan desde una posición subalterna.
Esta conexión se fortalece en el trabajo de la académica de medios alternativos Clemencia Rodríguez. En su discusión sobre la ciudadanía, Rodríguez comenta que » Los ciudadanos tienen que promulgar su ciudadanía en el día a día, a través de su participación en la vida política cotidiana practices…As los ciudadanos participan activamente en acciones que remodelan sus propias identidades, las identidades de los demás y sus entornos sociales, producen poder.»Por lo tanto, se podría decir que los grupos subalternos que crean medios alternativos, de hecho están expresando su ciudadanía, produciendo su poder y dejando que su voz sea escuchada.