ROMA-Hace aproximadamente una década, yo era fan de una serie de televisión llamada » Lie to Me. Tim Roth interpretó al Dr. Cal Lightman, un experto de clase mundial en la interpretación de» microexpresiones», es decir, pequeños signos fugaces en la cara de una persona, que normalmente pasan desapercibidos a simple vista, y que revelan lo que realmente está pensando.
Cuando se trata del Papa Francisco y la Pachamama, sin embargo, uno apenas necesita un Cal Lightman para leer las reacciones faciales de alguien con precisión.
A raíz de los OCT. 6-27 Sínodo de los Obispos en la Amazonía, de hecho, presentaría esta proposición:» Pachamama «se ha convertido en la nueva versión católica privilegiada de» ¿Quién soy yo para juzgar?»es decir, una sola palabra o frase que, inmediatamente después de pronunciarla frente a otro católico, lo que se le cruce en la cara le dirá todo lo que necesita saber sobre su posición.
Los ávidos consumidores de noticias católicas apenas necesitan que les explique qué es la Pachamama, pero en caso de que alguien haya estado fuera de contacto durante el último mes, déjenme explicarles.
En realidad, para citar a»La Princesa Prometida»:
» No, hay demasiado. Déjame resumir.»
La Pachamama es una figura de fertilidad femenina, que representa a la Madre Tierra, venerada por los pueblos de los Andes y partes de la Amazonía. En el contexto del sínodo, se ha convertido en la forma abreviada de hablar de varias figuritas de una mujer embarazada desnuda que hizo su aparición inicial en un Oct. 4 servicio de oración indígena en los jardines vaticanos al que asistió el Papa Francisco, y que apareció varias veces antes de exhibirse en la Iglesia de Santa María en Traspontina, en Roma, cerca del Vaticano.
Desde el principio, suscitaron una intensa controversia entre los católicos tradicionalistas y conservadores, que vieron su presencia en el Vaticano – en el extremo de la opinión-como símbolos cuasi demoníacos de la idolatría pagana, o – en algún lugar más cercano al medio – como expresiones de un abrazo acrítico de todas las cosas indígenas, sin la «purificación» que el Papa emérito Benedicto XVI insiste es el corazón de la interacción del cristianismo con las culturas.
En Octubre. 21, las figuras fueron robadas de la Iglesia de Traspontina y arrojadas al río Tíber, con uno de los culpables, un clérigo falso que usa el seudónimo «Padre David» y que una vez afirmó estar relacionado con Benito Mussolini, insistiendo en que actuó para defender a la Iglesia del «satanismo».»
Más tarde, las figuras fueron recuperadas por la policía militar italiana y devueltas al Vaticano, aunque no estaban en evidencia durante la Misa de clausura del sínodo del domingo.
El sínodo puede haber terminado, pero el debate sigue vivo sobre qué representaban exactamente las figuras. Al principio, algunos tipos «más pro francisco que Francisco» trataron de insistir en que eran representaciones de la Visitación de Isabel por la Virgen María, mientras que el ala «más católica que el Papa» clamaba que eran ídolos paganos.
Los portavoces del Vaticano, mientras tanto, afirmaron que eran simplemente representaciones indígenas de la vida, desprovistas de cualquier significado religioso. (Fue una afirmación bastante tonta en retrospectiva, dado que uno aprende en Antropología 101 que las culturas indígenas generalmente no hacen tal distinción entre lo sagrado y lo profano, pero eso es un punto para otro momento.)
Algunos creen que el propio Francisco resolvió el debate el viernes pasado cuando, al disculparse por el robo de las imágenes, se refirió a la «Pachamama». Incluso eso, sin embargo, probablemente no sea definitivo, ya que para entonces «Pachamama» se había convertido en la palabra básica en los medios italianos para el asunto, y puede que solo haya estado involucrado en la misma taquigrafía que todos los demás. En cualquier caso, también dijo claramente que la exhibición de las imágenes no tenía «intención idólatra».»
Probablemente sea revelador que casi nadie en los medios de comunicación occidentales se haya esforzado mucho por preguntar a los propios pueblos indígenas qué representa la imagen.
En cualquier caso, aquí está la comparación con » ¿Quién soy yo para juzgar?»
Esta frase memorable, pronunciada durante la conferencia de prensa durante el vuelo del Papa en su camino a casa desde Brasil para la Jornada Mundial de la Juventud en julio de 2013, llegó a resumir gran parte del espíritu del papado de Francisco: No dogmático, sin juicios, pastoral y generoso, con un énfasis en el encuentro con las personas donde están.
Dependiendo de las actitudes de uno, eso es un soplo de aire fresco o una actitud inquietantemente arrogante hacia la verdad, y sabrá instantáneamente a cuál de esos polos está más cerca una persona determinada con solo decir las palabras y ver la sonrisa de alegría o el giro de los ojos molesto que se produce.
«¿Quién soy yo para juzgar?»registrado en la pantalla de radar de todo el mundo, mientras que, por ahora, la Pachamama sigue siendo un baseball católico insider. Para los cognoscenti, sin embargo, también captura una serie de características de la era de Francisco: Su énfasis en las periferias, su pasión por el diálogo y la reconciliación con las culturas y religiones no cristianas, su agenda social y política del «Tercer Mundo», y su disposición a dejar de lado el protocolo y las normas doctrinales y litúrgicas para expresar un punto o transmitir un mensaje.
De nuevo, esas cualidades inspiran a algunos y consternan a otros – y también de nuevo, para decir cuál es cuál, todo lo que tienes que hacer es decir la palabra mágica.
Cualquier otra cosa que el Sínodo sobre la Amazonía pueda producir, por lo tanto, ya ha legado a la historia un segundo Francis shibboleth. Eso debería ahorrarnos a todos el número de palabras, y en los tiempos de Twitter, que es donde estos incendios tienden a arder más, eso es indudablemente algo.
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