Por Debangana Chatterjee
Un viaje a través de textos religiosos nos ayuda a validar o refutar las afirmaciones de que existen justificaciones religiosas para las prácticas culturales tradicionales. Una lógica similar se aplica a las afirmaciones de que la mutilación genital femenina es una práctica islámica.
El Sagrado Corán y los hadices, que evolucionan de las obras del Profeta Mahoma, forman la base de la Sharia o ley islámica. Mientras que las escrituras coránicas son incuestionables, los hadices requieren autenticación, ya que son la fuente dinámica de las prácticas islámicas en evolución. Los hadices son las instrucciones verbales del Profeta que fueron documentadas por varios narradores después de la muerte del Profeta. La narración real del texto se llama matn y el insad contiene el rastro de narradores para apoyar la transmisión auténtica de las instrucciones del Profeta a través de generaciones. Los hadices se pueden clasificar como mutawatir o ahad. Los hadices Mutawatir están corroborados y respaldados por múltiples reporteros que documentan sus directrices y, por lo tanto, son reconocidos adecuadamente dentro del círculo islámico. Rezar namaz, donar, ayunar e ir al Hayy son algunos de los hadices mutawatir que se consideran totalmente auténticos. Por el contrario, aunque se cree que algunos hadices ahad permiten una forma limitada de ablación genital femenina, carecen de autenticidad a través del insad.
Según un hadiz Baihaqi, la circuncisión ennoblece a las mujeres. Pero muchos sugieren que sea de carácter consultivo en lugar de obligatorio. Uno de los hadices de Bujari Sharif considera la circuncisión como uno de los actos de fitra (actos humanos inspirados por Dios) como la eliminación del vello púbico, el corte del bigote, la eliminación del vello de las axilas y el acortamiento de las uñas. En el Islam ha habido mucha controversia sobre si fitra es vinculante. Un hadiz Jami at-Trimidhi sugiere que debe haber un baño esencial después de la relación sexual entre los dos genitales circuncidados del sexo opuesto. Aunque los partidarios aquí toman la circuncisión como un requisito previo para las relaciones sexuales y, por lo tanto, para el matrimonio, el mandamiento del hadiz radica en el hecho de tomar una ducha después de las relaciones sexuales, donde la circuncisión puede hablarse como un presupuesto natural. Escrito en árabe, este hadiz puede haber sido contado a una comunidad que estaba culturalmente inclinada hacia la CGF en el momento en que se dijo. Los hadices de Abu Dawud, Al-Tabrani y Al-Jatib al-Bagdad parecen sugerir realizar un corte liso del prepucio del clítoris, ya que según ellos, embellece la cara de una mujer y la hace aún más deseable para su esposo. Principalmente, incluso si el hadiz indica FGC, elimina las formas severas de la misma, como la infibulación, y solo promueve la forma menos severa.
Otras interpretaciones de este hadiz sugieren que en lugar de tomarlo como la orden del Profeta, uno puede leer este hadiz como sugiriendo que es simplemente una opción deseable. En contradicción, un hadiz reportado por Abu Sa’id al-Judri y documentado por Ibn Majah y Al-Daraqutni con una línea autenticada de insad parece rechazar inequívocamente cualquier práctica que constituya daño.
En el islam chiíta, taharat (pureza) en relación con las nociones de higiene, limpieza y pureza se presenta a veces para justificar la CGF. Se cree que debido al desenganche del clítoris, se aborda la acumulación excesiva de esmegma. Sin embargo, las medidas eficaces de lavado y limpieza son más que adecuadas para abordar este problema.La extracción de tejidos sanos no parece ser lo suficientemente creíble.
En la India, Dawoodi Bohras, la secta Bohra más grande perteneciente a la rama Tayyibi ismaili del Islam chií, que practica khatna, considera que el Da’i al-Mutlaq, también conocido como Da’i, tiene un estatus autoritario e infalible en la comunidad. Como el Da’i considera al Daim-ul-Islam como el texto religioso vinculante para los Bohras, los dictados del texto son tomados como verdad por los miembros devotos de la comunidad. En este texto, se cree que el Profeta aconseja un corte simple de la piel del clítoris de una mujer, ya que esto, de acuerdo con ciertas traducciones del texto, asigna castidad a una mujer y la hace más «amada por sus maridos». Aunque los partidarios de FGC citan esto como la razón para la continuación de khatna, los eruditos han demostrado que los da’is nunca han sido tan invencibles históricamente, como ha ocurrido en el pasado reciente. De hecho, los cambios en la disposición que exige el khatna añadirían dinamismo a la religión.
El Islam en su conjunto no cumple con la práctica ni respalda la CGF. A pesar de la invocación repetida de referencias religiosas como justificación de la CGF, teniendo en cuenta la gran cantidad de textos islámicos, los motivos para tal justificación tienen poco o casi ningún mérito.
Lea la Parte 2-La Ablación Genital Femenina: ¿ Es una práctica islámica?
Más información sobre Debangana
Debangana es becaria de doctorado en el Centro para la Organización de la Política Internacional y el Desarme (CIPOD), Universidad Jawaharlal Nehru. A través de su investigación, está tratando de situar el discurso indio existente en torno a las prácticas de la mutilación/ablación genital femenina y el Hiyab en el marco de la política internacional. Si desea conectarse con Debangana, puede comunicarse con ella en [email protected]