estamos viendo un bar relieves del arquero Tito el más famoso de los cuales muestra el botín de Jerusalén siendo traído a Roma en el gran desfile triunfal en honor al general que pronto será el emperador Tito en su gran victoria en la destrucción de Jerusalén un arco triunfal es algo por muchos asistentes, soldados y prisioneros de guerra, me refiero a esto. fue un gran momento de celebrar la victoria en Roma, al final del cual el general del ejército perdedor sería asesinado ceremonialmente. ¿sucedió eso en este sí? un tipo llamado Simon, hijo de Gera, que fue uno de los rebeldes de Jerusalén, fue asesinado al final de la historia del arte cuando miramos el arco de alivio de Tito a veces extrañamos la violencia y tendemos a hablar de ella formalmente porque en muchos sentidos ejemplifica el arte romano antiguo, las figuras son naturalistas, incluso hay una ilusión de espacio, ya que estos soldados llevan el botín desde el templo de Jerusalén a través de una puerta de la ciudad, bueno, estamos muy afortunadamente, la guerra judía tuvo a su historiador José, hijo de Matatías, y al hebreo Flavio Josefo en latín, era un general de Judea que cambió de bando en medio de la guerra y fue apoyado por la familia del Emperador para escribir la historia para convencer a los judíos de no ser parte de esta guerra y para convencer a los romanos de que solo una pequeña parte del pueblo judío se rebelaba contra Roma y, por lo tanto, Josefo está de pie en el momento de este desfile triunfal, observándolo con perplejidad absoluta, creo que sin saber de qué lado estaba y, por lo tanto, lo que vemos aquí es la situación única en la que el desfile es respondido por alguien que entiende el triunfo y sufre el triunfo al mismo tiempo Josefo Josefo el Imperio Romano está creciendo en el primer siglo y los romanos se están moviendo hacia lo que llamaríamos el Medio Oriente y la provincia de Judea Judea se absorbe en el Imperio Romano Judea tiene politeístas y samaritanos cuya montaña sagrada está en lo que ahora es Nablus y muchos, muchos judíos y los Judíos y los samaritanos no están tan felices de que estos paganos entren en su país y se adueñen de su tierra santa y las complejidades de la interacción hervidas en tales formas complejas y por lo que estamos viendo una cultura averiguar lo que significa trabajar con este grupo muy peculiar con su único templo para el único Dios y que un templo está en Jerusalén en Jerusalén en ese templo son objetos sagrados donde la mayoría de la gente tendría un templo diferente en cada ciudad, así que habría un templo para mi dios aquí y yo voy a otra ciudad, hay otro Dios, los judíos solo tenían uno y por lo que tenían derechos especiales, por ejemplo, en el Imperio Romano para enviar sus donaciones de dondequiera que vivieran a Jerusalén, donde a otras personas no se les permitía enviar dinero a través de líneas internacionales los romanos trabajaron para encontrar una manera de llevar a estas personas que tenían el potencial de ser buenos súbditos pero tenían ciertas necesidades extrañas en su templo e insistieron en circuncidar a sus hijos y tenían leyes de alimentos y tenían una cosa llamada sábado y todas estas eran muy extrañas para los romanos en diferentes formas, no todas eran exclusivas de junio, por ejemplo, los egipcios también circuncidaban, pero muchos de ellos eran extraños y los judeos eran tan evidentes porque una religión de libros y personas podía leerlos y así el complejo problema llevó, por ejemplo, a la construcción del templo en Jerusalén que a todos los efectos parece un templo romano de la época de Augusto, pero tiene algo extraño y es que no tiene estatuas, no tiene imágenes de deidades que los romanos dirían que es un templo romano sin cosas divertidas, sin cosas que tengan sentido y los judíos dirían que este es el Templo de Jerusalén. no hay imágenes aquí, pero había cosas en el templo, había objetos sagrados y eso es lo que vemos aquí siendo transportados a Roma como botín en el arco de Tito, así que tenemos la menorá, un símbolo muy importante en la historia judía, especialmente en el período romano, pero vemos otros objetos sagrados que estaban en el templo, como la mesa de exposición, la mesa para el pan de la exposición o la mesa para el pan de la cara de Dios, este pan que el Pentateuco que la Torá dice que debe colocarse ante Dios y 12 panes colocados sobre él y continuaron usándose, no la misma mesa, sino mesas de reemplazo, hasta que llegamos a la que está ilustrada en el arco, que es una mesa típica romana, somos gong, los judíos habrían puesto las imágenes de sus divinidades, Los judíos pusieron sus objetos sagrados que sirven a la divinidad, pero cuando los romanos entraron y tomaron Judea, el último de los reyes judíos, un compañero llamado Matatías Antígono acuñó una moneda y en un lado había una menorá y en el otro lado estaba la mesa después de una larga y terrible guerra con los judíos que luchaban contra la ocupación romana, tenemos los objetos más sagrados tomados del lugar más sagrado mostrados como botín puro. lo genial es que se podía dejar el arco de Tito caminar debajo de él, ir unos cien metros y entrar en un templo construido por el Emperador disipación, el padre de Tito, donde se había recogido el arte más grande de la época para reclamar la grandeza de Roma en una disipación y en uno de los pedestales ver el mismo candelabro y el la misma tabla y los mismos cuernos, por lo que era posible ir y venir entre los objetos reales descritos en el texto de Josefo y mostrados en el arco, y luego entrar en este museo antiguo, pero no en un museo como nuestros museos, un museo de botín de guerra y de trofeos recolectados por un hombre que estaba a punto de convertirse en Dios, por lo que es una procesión profundamente significativa para los romanos, pero para los judíos, debe haber sido espantoso.