tekijä: Michel Lee
Louis Pierre Althusser. Wikipedian Kautta.
Louis Pierre Althusser (1918-1990) oli ranskalainen marxilainen filosofi, joka kirjoitti Nikita Hruštšovin tuomittua Josif Stalinin ja Neuvostoliiton tukahdutettua julmasti Unkarin vallankumouksen 1956. Nämä kaksi tapahtumaa saivat monet länsimaiset kommunistijohtajat ja filosofit kyseenalaistamaan marxilaisuuden opinkappaleet, ja vaikka monet valitsivat Marxin tulkinnan, joka pyrki palauttamaan hänen humanistiset juurensa, Althusser valitsi provosoivan strukturalistisen tulkinnan, joka vähätteli inhimillisen toimijan roolia historiassa.
yksi keskeinen käsite Althusserin kirjoituksissa on ideologia. Althusser oli jo varhain esittänyt, että ideologia on ”representaatioiden järjestelmä”, jota hallitaan poliittisia tarkoitusperiä palvelevilla säännöillä. Ideologia oli Althusserin näkemyksen mukaan tähän aikaan tiedostamatonta, jopa hallitsevan luokan väistämätöntä. Mutta kun Althusser julkaisi Lenin and Philosophy-kirjan ja muita esseitä vuonna 1970, hän muutti ratkaisevasti kantaansa ideologiaan. Vaikka hän vielä piti ideologiaa väistämättömänä, hän alkoi myös väittää, että se toteutuu todellisissa teoissa ja käyttäytymisessä.
Leninin ja filosofian ranskankielisen laitoksen etukansi ja muita esseitä.
tässä yhteydessä Althusser esittelee interpellaation käsitteen, joka tunnetaan myös nimellä ” hailing.”Ideologiat” huutavat ”tai” tervehtivät ”ihmisiä ja tarjoavat tietyn identiteetin, jonka he hyväksyvät” luonnollisena ”tai” ilmeisenä.”Tällä tavalla hallitseva luokka käyttää yksilöihin valtaa, joka on aivan erilainen kuin viheliäinen voima. Althusserin mukaan yksilöt ovat interpelloituneita syntymästään lähtien—ja ehkä jo sitä ennen, koska vanhemmat ja muut hahmottavat lapsen roolin ja identiteetin.
tällä interpellaation käsitteellä Althusser antaa ymmärtää, ettei yksilöllä ole luontaista merkitystä. Ei ole yksilöitä, vain subjekteja, jotka syntyvät, kun heitä tervehditään tai ideologia yhdistää. Sen sijaan subjekti on olemassa vain, kun hänet tunnistetaan tietyllä tavalla, jolla on viitteenä sosiaalinen rakenne. Subjektia edeltävät siis yhteiskunnalliset voimat eli ” aina-jo väliinputoajat.”
tämä subjektin tervehdyttäminen tapahtuu sillä, mitä Althusser nimittää ”ideologiseksi Valtiokoneistoksi” (ISAs). Vaikka sortavat Valtion laitteet, kuten poliisi ja armeija, toimivat ensisijaisesti sortotoimin, isa: t ovat kirkkoja, kouluja, perheitä, uskontoa ja muita yksityiselämän tahoja, ja ne toimivat ensisijaisesti ideologian mukaan. RSA: t näyttäytyvät harvoin; isa: t ovat yleisesti hyväksyttyjä yhteiskunnan piirteitä. ISAs vahvistaa hallitsevan luokan hegemonista hallintoa kopioimalla sen hallitsevan ideologian. Althusserin mukaan koulut ovat erityisen tärkeä ISA, koska opettajat pitävät oppilaidensa jakamatonta huomiota vangittuna oletettavasti neutraalissa ympäristössä, mikä tekee opetetusta sisällöstä ”ilmiselvää.”
E P Thompson addresses anti-nuclear weapons rally, Oxford, England, 1980
muut tutkijat, nimittäin brittiläinen historioitsija E. P. Thompson, ovat arvostelleet Althusseria voimakkaasti hänen väitetysti persoonattoman strukturalistisen lähestymistapansa vuoksi Marxiin. Kuitenkin miten tahansa hänen näkemyksiään arvioidaan, hänen käsityksensä interpellaatiosta ja ideologisista Valtiokoneistoista ehkä parhaiten kuvastavat hänen strukturalistista tulkintaansa Marxista ja hänen työtään systematisoida Marx filosofiseksi kehykseksi.
Louis Pierre Althusser luokkahuoneessa.
