seksuaalisuus ja raiskauksen kuvaus
tarina julkaistiin alun perin Playboyssa tammikuussa 1968, ja osa käsitellyistä asioista tuntuu olevan kirjoitettu juuri tälle lukijakunnalle oikein. Seksuaalisen vallankumouksen huipulla niin sanotun seksikkään kuusikymmentäluvun aikana kirjoitettu tarina oli tuolloin erittäin ajankohtainen. Samana vuonna paavi Paavali VI julkaisi kiertokirjeen, jossa hän kertoi yksityiskohtaisesti katolisen kirkon uudesta virallisesta kannasta ehkäisypillereitä ja keinotekoista ehkäisyä vastaan.
tarina kuvaa sitä, mitä on kuvailtu ”korjaavaksi raiskaukseksi”—runoilijan Billy raiskaa naisia ”vapauttaakseen heidät kylmyydestä”, minkä teon hän väittää näiden naisten myöhemmin ymmärtävän ja arvostavan. Hän raiskaa McLuhanin aseella uhaten, kahdeksan rikoskumppanin pitäessä häntä aloillaan, sanoen ” Olen viettänyt tämän yön ja monet muut sen kaltaiset, yrittäen palauttaa maailmaan tietyn määrän viatonta nautintoa, joka on nautinnaltaan köyhempi kuin sen tarvitsisi olla.”Vonnegut näyttää empivän tätä näkemystä, vaikka ei tunnekaan raiskausta sellaisena kuin se on, hänen työnsä fanien tyrmistykseksi. Tarinan on kuvattu juhlistavan useita myyttejä raiskauksen suhteen: että provosoivasti pukeutuvat naiset ansaitsevat tulla raiskatuiksi, että naiset haluavat salaa tulla raiskatuiksi ja että ”leuhkia” naisia pitäisi nöyryyttää raiskauksen kautta.
EgalitarianismEdit
”Tervetuloa Apinataloon” – kappaleen tapauksessa tätä valemoralismia tyrkyttää maailmanhallitus. Vonnegut käsitteli usein egalitarismin vaaroja, mutta ei siinä määrin, että yksi ainoa järjestelmä muodostaa ja hallitsee kaikkia maailman ihmisiä. Kaikki on tehty samanarvoisiksi, aina siitä, että kaikissa Itsemurhasalongeissa on violetit katot ja aina viereisissä Howard Johnsonin diners oranssit, aina tasa-arvoisiin televisio-ohjelmiin, ihmisten nuoreen ulkonäköön ja siihen, ettei kukaan harrasta seksiä. Tasa-arvo vaarantaa yksilöllisyyden; Vonnegut on ”johdonmukaisesti arvostellut omavanhurskautta, joka määrää valvomaan toisten yksilöllisiä ihmisoikeuksia.”:99 hänen argumenttinsa esitetään vielä karummin hänen toisessa novellissaan” Harrison Bergeron ” (1965), jossa amerikkalaisia hallitsee hallitus, joka haluaa tasata ihmisiä fyysisesti ja henkisesti vammauttamalla heitä.
Ylikansoitusedit
toinen ongelma, jota Vonnegut käsittelee ”Tervetuloa Apinataloon”, on maailman ylikansoitus. Tarinassa maapallolla elää 17 miljardia ihmistä. He istuvat kotona katsomassa televisio-ohjelmia, joita hallitus valvoo. Nämä ohjelmat pyrkivät vahvistamaan hallituksen valtaa näyttämällä mainoksia ja esityksiä, jotka levittävät lakeja ja hallitsijoita ja myös eettisen itsemurhan periaatteita. Lähes kaikki työ tehdään koneilla. Tämä johtaa siihen, että suurin osa ihmisistä on työttömiä. Jopa ravintolassa (Howard Johnson ’ s), joka on kaikkien Itsemurhahuoneiden vieressä, kaikki työ tehdään koneella. Jotta ihmiset tuntisivat olonsa mukavammaksi syödä siellä, koska jotkut pitivät ihmishenkilökunnan puuttumisesta johtuvaa hiljaisuutta pelottavana, levy aiheuttaa säännöllistä ravintolamelua. Lisäksi useimmat maailman eläin-ja kasvilajit, kuten mehiläiset, linnut ja hyttyset, ovat kuolleet sukupuuttoon, koska niiden oli väistyttävä kasvavan ihmiskunnan tieltä. Hallituksen kehittämät toimenpiteet väestönkasvun estämiseksi ovat rajuja: vallanpitäjät kannustavat eettisiin itsemurhiin ja estävät lisääntymisen turruttamalla ihmisten kehon alaosan. Vonnegut mainitsee ylikansoituksen paitsi teoksessa ”Tervetuloa Apinataloon”, myös toisessa saman kokoelman tarinassa” the Big Trip Up Yonder/Tomorrow and Tomorrow and Tomorrow ” (1954), jossa hän kuvaa, kuinka vuonna 2158 kuusi sukupolvea perheestä asuu yhdessä vain yhdessä pienessä asunnossa. Jotkut näistä ajatuksista ovat läsnä myös Vonnegutin tarinassa 2 B R 0 2 B. Hän haluaa kiinnittää lukijoidensa huomion ylikansoituksen uhkaan välttääkseen tarinoissaan kuvattuja skenaarioita.