Hinduistisk lederskab

en del af serien på
hinduisme

historie · guddomme

Kirkesamfund · mytologi

tro & praksis

reinkarnation · Moksha

Karma · Puja · Maya

Nirvana · Dharma

Yoga · Ayurveda

Yuga · vegetarisme

bhakti · Artha

skrifter

Upanishads · Vedas

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahabharata

Purana · Aranyaka

relaterede emner

hinduisme af land

ledere * Mandir·

kastesystem * Mantra

ordliste · hinduistiske festivaler

Murti

hinduisme er en paraplybetegnelse for forskellige religiøse traditioner, der stammer fra Indien, og som nu praktiseres over hele verden, selvom mere end 90 procent af hinduer findes i Indien. Den tredjestørste organiserede religion i verden, efter kristendommen og Islam, er hinduismen baseret på læren fra Vedaerne, gamle skrifter, hvoraf mange blev bragt til Indien omkring 1500 f.v. t. af arierne. Den ariske samfunds sociale lagdeling påvirkede også Indien, og sammen med hinduismen udviklede en række sociale klasser, kaldet kaster, samtidig efter ariernes ankomst.

ligesom hinduismen indeholder en række religiøse traditioner, har den også en række forskellige typer religiøse ledere. Ifølge den strenge fortolkning af kastesystemet skal alle præster komme fra den højeste eller Brahman kaste. I hele sit liv forbliver en person i den samme kaste, som han blev født i hele sit liv, med muligheden for at blive født i en højere kaste ved sin næste reinkarnation, hvilket i mange tilfælde betyder, at præstedømmet er arveligt. Udover Præsterne har hinduismen også asketiske klosterordrer, kaldet Sannyasa, hvis medlemmer også primært kommer fra Brahman-kaste. En tredje kategori af religiøse ledere i hinduismen er asacharya eller guruer, lærere af guddommelig personlighed, der er kommet til jorden for at undervise ved eksempel og for at hjælpe almindelige tilhængere med at forstå skrifterne.

da hinduismen omfatter en række guder, religiøse praksis og religiøse ledere, er hver persons tro en individuel sag, og hver vil vælge en form for hengivenhed og en åndelig leder, der passer til hans tros mål og natur. Alle disse religiøse ledere har et ansvar for at vejlede dem, der følger dem og se på dem som eksempler, at leve og undervise i et retskaffent og helligt liv.

Brahman, eller præstelig, kaste i hinduismen

de forskellige religiøse traditioner, der praktiseres i Indien og omtales som hinduisme, har deres rødder i en gammel religion baseret på Vedaerne, der kom til Indien sammen med de invaderende ariere omkring 1500 F. V. T. Et aspekt af hinduismen, der er baseret på det ariske samfund, er kastesystemet, et hierarki af socioøkonomiske kategorier kaldet varnas (farver), der består af præster, krigere og almindelige som registreret i Rigveda.

Rigveda beskriver fire varna:

• Brahmans, Præsterne og religiøse embedsmænd, lærere af den hellige viden om veda.
• Rajanyas, sammensat af herskere og krigere.
• Vaishyas, der var landmænd, Købmænd, handlende og håndværkere

folk i disse tre varnas har lov til at studere Vedaerne og har mulighed for at blive genfødt til en højere kaste og til sidst nå oplysning eller Moksha.

• Shudras, den laveste kaste, fik ikke lov til at studere Vedaerne og havde deres egen religion og præster.

senere blev en anden kaste tilføjet:

• Untouchables, der udførte opgaver for beskidte for andre, herunder jægere og slagtere.

navnet på den præstelige eller Brahman-kaste ser ud til at have oprindeligt betegnet Præsternes bønner, men blev til sidst vedtaget for at udpege præsterne selv. Brahman staves ofte Brahmin for at skelne det fra en anden betydning af Brahman, et udtryk, der henviser til det hinduistiske koncept om ultimativ virkelighed, eller universel sjæl.

Brahman-kaste er blevet instrueret af de hinduistiske skrifter om at vie sig til at studere skrifterne, ren opførsel og åndelig vækst. Selvom Brahman-kaste er rangeret som den højeste i varna-systemet, er de ikke den rigeste klasse. Meget ofte medlemmer af Rajanya kaste af herskere og krigere har er rigere. Oprindeligt blev Brahman-kaste instrueret om hovedsageligt at leve af almisse fra resten af samfundet. Ud over at studere skrifterne tjener Brahmans det hinduistiske samfund som præster og udfører en række sociale og religiøse funktioner.

i det hinduistiske koncept om genfødsel kan de sidste skridt mod Moksha eller frelse kun foretages af medlemmer af Brahman-klassen. Nogle mandlige medlemmer af Brahman-klassen slutter sig til åndelige ordrer kaldet Sannyasa og forfølger et asketisk liv med åndelig forfølgelse.

endnu andre medlemmer af Brahman-kaste finder åndeligt kald som guruer eller lærere. Succesfulde guruer kan samle store følger, og nogle gange danne nye grene af hinduismen.

hinduistiske præster

hinduistiske præster tager sig af templerne, fører hengivenheder i tilbedelse af hinduismens mange guddomme, forbereder tilbud, har tendens til hellige brande, og gennemføre en række ritualer og ceremonier, mange af dem rodfæstet dybt i den vediske tradition. Disse omfatter ritualer og ceremonier vedrørende:

• fødsel: ceremonier moderens trivsel under graviditeten for at sørge for en sund udvikling af hendes barn samt ceremonier for en sikker fødsel og for at give barnets navn.
• fødselsdage, herunder særlige ceremonier for et barns første fødselsdag, og kommer af alder.
• ægteskab, herunder ritualer, som præsten udfører i familiens hjem dagen før vielsen.
• Oprensningsceremonier til fjernelse af negative påvirkninger fra nyindkøbte boliger eller andre ejendomme.
• død: sidste rites ceremonier og andre ritualer for at hjælpe den afdøde til at passere fredeligt.

Sannyasa, den sidste fase af varna-systemet

hinduer, der har aflagt løfter om at følge åndelige sysler, kaldes Sanny Purssa (Devanagari: Purpur) og er medlemmer af den afsagte livsorden inden for hinduismen. Dette betragtes som den øverste og sidste fase af Varna-og ashram-systemerne og tages traditionelt af mænd i en alder af halvtreds år eller af unge munke, der ønsker at dedikere hele deres liv til åndelige sysler. En inden for Sannyasa-ordren er kendt som en sannyasi eller sannyasin.
etymologi
Sa Loltny Lolsa på Sanskrit betyder “afkald”, “forladelse.”Det er en trepartssammensætning; sa-Kurt -, betyder “kollektiv”, ni – betyder” ned”, og Krissa er fra roden som, hvilket betyder” at kaste “eller” at sætte”, så en bogstavelig oversættelse ville være ” lægge det hele ned.”På dravidiske sprog udtales” sanyasi ” som ” sannasi.”
Dandaen eller den hellige stav
Sannyasin bærer undertiden en ‘danda’, en hellig stav. I Varnashrama-systemet eller Dharma af Sanatana Dharma, ‘danda’ (Sanskrit; Devanagari: liter, tændt. stick) er en åndelig egenskab og symbol på visse guddomme som B. L. A., og hellige mennesker bærer danda som en markør for deres station.
kategorier af sannyasi

der er en række typer sannyasi. Traditionelt var der fire typer, hver med en anden grad af religiøs dedikation. For nylig er sannyasi mere tilbøjelige til at blive opdelt i kun to forskellige ordrer: “ekadanda “(bogstaveligt talt enkelt pind) og “tridanda’ (tredobbelt stang eller pind) munke. Ekadanda munke er en del af Sankaracarya tradition, og tridanda munke er en del af Sannyasa disciplin efterfulgt af forskellige vaishnava traditioner, som er blevet introduceret til Vesten af tilhængere af reformatoren Siddhanta Sarasvati. Hver af disse to ordrer har deres egne traditioner for stramninger, attributter og forventninger.
livsstil og mål
sannyasi lever et celibatliv uden ejendele, praktiserer yogameditation — eller i andre traditioner, bhakti eller hengiven meditation, med bønner til deres valgte guddom eller Gud. Målet med den hinduistiske Sannsyasin er moksha (befrielse), hvis opfattelse også varierer. For de hengivenhedsorienterede traditioner består befrielse af forening med det guddommelige, mens for Yogaorienterede traditioner er befrielse oplevelsen af den højeste samadhi (oplysning). For Advaita-traditionen er befrielse fjernelse af al uvidenhed og realisering af sig selv som en med den øverste Brahman. Blandt de 108 Upanishads i Muktika betragtes 23 af dem som Sannyasa Upanishads.

inden for Bhagavad Gita beskrives Sannyasa af Krishna som følger:

“at opgive aktiviteter, der er baseret på materielt ønske, er, hvad store lærde mænd kalder den afsagte livsorden . Og at opgive resultaterne af alle aktiviteter er, hvad de kloge kalder afkald .” (18.2)

udtrykket bruges generelt til at betegne en bestemt livsfase. I denne livsfase udvikler en person Vair L., eller en tilstand af beslutsomhed og løsrivelse fra det materielle liv. Han giver afkald på alle verdslige tanker og ønsker og tilbringer resten af sit liv i åndelig kontemplation. Det er den sidste i de fire faser af en mand, der omtales som brahmacharya, grihastha, vanaprastha, og endelig sannyasa, som foreskrevet af Manusmriti for Dorija kaster, i det hinduistiske system af livet. Disse fire faser er ikke nødvendigvis sekventielle. Man kan springe en, to eller tre ashrammer over, men kan aldrig vende tilbage til en tidligere ashrama eller fase. Forskellige hinduistiske traditioner gør det muligt for en mand at afstå fra den materielle verden fra nogen af de første tre faser af livet.
monasticisme
i modsætning til munke i den vestlige verden, hvis liv er reguleret af et kloster eller et kloster og dets regler, er de fleste hinduistiske sannyasiner ensomme og vandrere (parivr lenjaka). Hinduistiske klostre (mathas) har aldrig et stort antal munke, der bor under et tag. Klostrene findes primært til uddannelsesmæssige formål og er blevet pilgrimscentre for lægbefolkningen. Ordination i enhver Hinduistisk klosterorden er udelukkende efter den enkelte guru, eller lærer, der selv skulle være en ordineret sannyasi inden for denne rækkefølge. De fleste traditionelle hinduistiske ordrer har ikke kvinder sannyasis, men denne situation er under ændringer i nyere tid.

guru-shishya tradition

Hovedartikel: Guru og discipel

et andet vigtigt lederskabsaspekt i hinduismen er guru-shishya-traditionen, et åndeligt forhold, hvor viden overføres fra en guru (lærer, Purpur) til en ‘purpur, Purpur) eller Chela. Det nærmeste ord på engelsk for guru er ” stor.”Relaterede ord på Sanskrit er Guruttar og Garishth, som har betydninger svarende til større og største. Hinduismen understreger vigtigheden af at finde en guru, der kan formidle transcendental viden, eller (Vidy Kurt). Sådan viden, hvad enten det er vedisk, agamisk kunstnerisk, arkitektonisk, musikalsk eller åndelig, formidles gennem det udviklende forhold mellem guru og discipel. Det anses for, at dette forhold, der er baseret på guruens ægthed og den studerendes respekt, engagement, hengivenhed og lydighed, er den bedste måde, hvorpå subtil eller avanceret viden kan formidles. Den studerende mestrer til sidst den viden, som guruen legemliggør.

i indisk kultur blev en person uden en guru eller en lærer (acharya) engang set ned på som en forældreløs eller uheldig. Ordet anatha på Sanskrit betyder ” den uden lærer.”En acharya er giveren af gyan (viden) i form af shiksha (instruktion). En guru giver også diksha indvielse, som er den åndelige opvågnen af disciplen ved guruens nåde. Diksha anses også for at være proceduren for at skænke en guru guddommelige kræfter på disciplen, hvorigennem disciplen skrider kontinuerligt langs vejen til guddommelighed.

Parampara er det ord, der traditionelt bruges i den gamle indiske kultur til en række lærere og disciple. I parampara-systemet antages viden (på ethvert felt) at blive videregivet fra lærer til studerende gennem successive generationer. Sanskritordet betyder bogstaveligt talt en uafbrudt serie eller rækkefølge. Nogle gange defineret som “videregivelse af vedisk viden” menes det altid at være betroet lærerne, eller Kurt.

en etableret parampara kaldes ofte samprad kursya, eller tankegang. For eksempel i Vaishnavism udvikles et antal sampradayas efter en enkelt Acharya. Mens nogle argumenterer for fortolkningsfrihed, hævder andre, at “selvom en Kristian taler i henhold til den tid og omstændighed, hvor han optræder, opretholder han den oprindelige konklusion, eller Siddh kristianta, af den vediske litteratur.”

historisk baggrund

begyndende i Upanishadernes tidlige mundtlige traditioner (c. 2000 F.V. T.) har guru-shishya-forholdet udviklet sig til en grundlæggende komponent i hinduismen. Udtrykket Upanishad stammer fra Sanskritordene upa (nær), ni (ned) og Purpur (at sidde)—så det betyder “at sidde nær” en åndelig lærer for at modtage instruktion. Forholdet mellem Krishna og Arjuna i Bhagavad Gita del af Mahabharata, og mellem Rama og Hanuman i Ramayana er eksempler. I Upanishaderne vises guruer og shishya i forskellige indstillinger (en mand, der besvarer spørgsmål om udødelighed, en teenagedreng, der undervises af Yama, den hinduistiske religions Dødsherre osv.) Nogle gange er vismændene kvinder, og instruktionerne kan søges af konger.

i Vedaerne kommunikeres brahmavidya eller viden om Brahman fra guru til shishya ved mundtlig lore. Selvom guruer traditionelt kun er kommet fra Brahman-klassen, nogle guruer fra lavere kaster, inklusive Guru Ravidass, er dukket op og er blevet berømte lærere med mange tilhængere.

fælles kendetegn ved guru-shishya-forholdet

inden for det brede spektrum af den hinduistiske religion kan guru-shishya-forholdet findes i adskillige variantformer, herunder Tantra. Nogle fælles elementer i dette forhold inkluderer:

• etablering af et Lærer/elevforhold.
• en formel anerkendelse af dette forhold, generelt i en struktureret indvielsesceremoni, hvor guruen accepterer den indviede som en shishya og også påtager sig ansvaret for det åndelige velvære og fremskridt i den nye shishya.
• nogle gange vil denne initieringsproces omfatte formidling af specifik esoterisk visdom og/eller meditationsteknikker.
• Gurudakshina, hvor shishya giver en gave til guruen som et tegn på taknemmelighed, ofte det eneste monetære eller på anden måde gebyr, som den studerende nogensinde giver. Den traditionelle gave var en ko, en gave af stor værdi, da køer er hellige for hinduer. Traditionen har udviklet sig over tid, og hver studerende vælger en gave, som han føler er passende, som kan variere fra et simpelt stykke frugt til en betydelig økonomisk donation til guruens arbejde.

Galleri

• 

  Lahiri Mahasaya (1828-1895) var en indisk yogi og en discipel af Mahavatar Babaji, der genoplivede den yogiske videnskab om Kriya Yoga.

• 

  Sri Anandamoyi Ma (1896-1982), en åndelig lærer (Guru), helgen og en mystiker fra Bengal, en af fremtrædende Mystikere i det tyvende århundrede.

• 

  Guru Ravidas, indisk hinduistisk religiøs leder og grundlægger Satguru af Ravidasi-troen, æret af de fleste hinduer som en Sant

• 

  Narayan Maharaj (1885-1945) var en hinduistisk indisk åndelig mester, som hans tilhængere betragtede som en sadguru eller sand lærer.

• 

  en præst ved Kapaleeshkrigstemplet, det ældste tempel i Chennai, Indien.

• 

  tre Brahman præster, der deltager i daylong yagna ceremoni på Kothavala i Ganeshpuri, Indien

• 

  en Brahman-præst har tendens til den ceremonielle ild ved et hinduistisk bryllup.

Se også

• Guru
• Guru og discipel
• hinduisme
• islamiske religiøse ledere
• hellige ordener
• kastesystem
• Indo-arisk migration

noter

• Besant, Annie Træ. Vejen til discipelskab. Adyar, Madras, Indien: Teosofisk Forlag, (original 1896) 1989. ISBN 9788170591238
• sag, Margaret H. ser Krishna: den religiøse verden af en Brahman-familie i Vrindaban. Københavns Universitet, 2000. ISBN 9780195130119
• Cosgrove, Eugene Milne. Den høje vandring af discipelskab 1945. Gardners Bøger, 2007. ISBN 9780548054888
• Gosvami, Satsvarupa dasa. Læsning i vedisk litteratur: traditionen taler for sig selv. Bhaktivedanta bog tillid, 1985, ISBN 0912776889.
• Jagann Lartrtha D lirke, og H. G. Ranade. Brahmatva-ma karrijar Karri = Brahmatva-ma karrijar Karri : Brahman-præstens rolle i Det vediske ritual. (Ranade publication series, nr.3.) Poona: H. G. Ranade, 1984. OCLC: 15487624
• Barnes, Michael, Margaret Hebblethvite og Peter Hebblethvite. Traditioner for åndelig vejledning: guruen i hinduismen. London: Vejen, 1984. OCLC: 128292184
• Pechilis, Karen. Den yndefulde guru: hinduistiske kvindelige guruer i Indien og USA. København: University Press, 2004. ISBN 9780195145380
• Thekkudan, Anto P. Sannyasa og åndelig dannelse i hinduismen. Altid, Indien: St. Thomas Academy for Research, 1988.
• Abhishiktananda. Den videre kyst: Sannyasa og Upanishaderne, en introduktion: to essays. Delhi: I. S. P. C. K., 1975, OCLC: 2929851

alle links hentet December 24, 2017.

• ‘sangen af Sannyasin’, digt af Svami Vivekanandaariseawake.com.
• den interne Betydning af Sannyasa gosai.com.
• Brahman som Præst for Skabelsesofferet
• Encyclopedia for Epics of Ancient India: Brahmanmythfolklore.net.
• HinduPriest.org
• Hinduistisk Guru boloji.com.