AetolianEdit
az Aetoliai naptár hónapjait Daux (1932) mutatta be Nititsky (1901) érvei alapján a szinkron alapján manumission dokumentumok találhatók Delphi (KR.E. 2. századra datálva). Az interkaláris hónap Dios volt, amelyet Dios embolimos néven tanúsítottak a SEG SVI 344 – ben, ami egyenértékű a Delphi Poitropoios ho deuteros-szal. A hónap Boukatios megfelel Delphian Daidaphorios, míg Delphian Boukatios van Aetolian Panamos. Nem volt érv a hónapok sorrendjének vitatására, így a tudósok által talált hónapok megállapodtak abban, hogy a legvalószínűbbek az időre. Sajnos nincs olyan kényelmes táblázat, amely leírja a szinkronizálásokat, mivel minden hónapra egy felirat szerepel. Az egyetlen hónap, amelynek egyedülálló dokumentuma van, a tizenegyedik hónap, összehasonlítva a naptár többi részének számos dokumentumával. Az Aetoliai naptárt az egész bajnokságban használták, továbbá, megtalálható az Aetoliai naptár Görögország nyugati középső részén, amíg a liga fel nem oszlott KR.e. második század körül.
Argolianedit
Atticedit
a tetőtéri naptár, más néven Athéni naptár, ma az egyik legismertebb régió. Számos cikk részletezi, hogy mi a hónap neve, és hogyan történt a naptár igazolása. A tetőtéri naptár tizenkét hónapból és huszonkilenc-harminc napból állt, hasonlóan a mai naptárhoz. Néha, a tetőtéri naptár tizenhárom hónap lenne, és interkaláris éve lenne annak, hogy a fesztiválok igazodjanak a különböző évszakokhoz. Ezenkívül a tetőtéri naptár további napokat hozott létre, hogy a fesztiválok igazodjanak a holdciklushoz. A naptár fesztiválváltozatával a hónapokat a fesztivál főnökéről nevezték el, amely megfelelt a holdciklusnak. Az éveket az Archonról is elnevezték, aki abban az évben szolgált (azaz Eponymos Archon). Azokat a hónapokat, amelyekben harminc nap volt, teljes hónapoknak, míg a huszonkilenc napos hónapokat üreges hónapoknak nevezték. Ennek oka a holdciklus volt, két holdciklus körülbelül 59,06 nap volt számukra. További bizonyítékok utalnak arra, hogy a tetőtér hónapjai összehangolhatók az összehasonlításhoz most rendelkezésre álló hónapokkal. Ilyen a következő:
- Hekatombaion – Ccatombaion (július/augusztus)
- Metageitnion – Metageitnyon (augusztus/szeptember)
- Boedromion – Boedromion (szeptember/október)
- Pyanepsion – Pyanepsion (október/November)
- maimakterion – maimakterion (november/december)
- Poseidon – possideon (később posideon) (december/január)
- Gamelion – Gamelion (január/február)
- Anthesterion – possideon (február/március)
- Elaphebolion – Mno (március / április)
- mounichion – (később) (április / május)
- Thargelion – (május / június)
- Skirophorion – (június/július))
a fesztiválnaptárral együtt az athéni naptárnak volt egy polgári naptárja, amely együtt létezett, és a prytanies (időszakok, amikor az egyes törzsek szolgáltak a Tanácsban). Ezek a hónapok harminchat vagy harminchét nap hosszúak voltak, és egy hat Péterből és egy négyből álló csoportra oszlottak. Ez aztán létrehozott egy tíz hónapos naptárt, amely felhasználható az időre, valamint a tizenkét hónapos naptárra. Ennek a naptárnak a fő oka az volt, hogy nyomon kövesse a Közgyűlésen belüli pénzügyi tranzakciókat. Minden hónap harmincöt és harmincnyolc nap között tartott, amelyek a fesztivál naptárában további hónapokat alkottak, és nyár közepétől nyárig tartottak. A folyamatosan változó törzsek száma miatt azonban ez a naptár velük együtt változott. Ezért a fesztiválok és a pénzügyi naptár elválasztása. A pénzügyi naptár számos beszámolója az Arkhónok uralkodásának különböző írásaiból és felirataiból származik. A naptárak minden bizonyítéka alátámasztja azt az elméletet, miszerint az athéniak soha nem igazították naptárukat, vagy olyan rendszert dolgoztak ki, amely összekapcsolja az egyes napokat. A tudósok feltételezik, hogy az emberek külön-külön hivatkoztak a naptárakra különböző alkalmakra, különböző emberekkel.
- Erektheis – Ereketes
- Aigeis – Aegis
- Pandionis – Pandionis
- Leontis – Leontis
- Akamantis – Akamantis
- Oineis – Oini
- kekropis – kekropis
- Hippothontis – Hippothontis
- Aiantis – Aiantis
- Antiokhis – Antiokis
Boeotianedit
a történelem a Boeotian naptár nagyon korlátozott, mivel nem sok részletes nyilvántartást vezettek. Minden hónapot megneveztek, megszámoztak és az évszakok szerint igazítottak, hogy illeszkedjenek a holdévhez. Az archaikus időkben egy naptárat használtak referenciaként, amely hasonlított az ismertebb görög városállamokra és azok naptárrendszerére. Minden korai bizonyíték a Boeotian naptár származik Hesiodos és vitatják az értelmezés. Hésziodosz visszaemlékezése a hónapokról csak egyet tartalmaz (6-Lynion), és ez nem jelenik meg a Boeotia-hoz kapcsolódó többi naptárban. Ez az információhiány azt sugallja a tudósoknak, hogy megváltozik a hónapok szervezése a Boeotia archaikus és klasszikus idők között. Mint Görögország legtöbb más régiója, Boeotia naptári hónapjait harmadokra osztotta, de a napok számlálásának különböző módjai voltak. Az egyik rendszer a napokat sorszámokkal ábrázolta, egy másik közös görög kifejezéseket használt a hónapok felére osztására, a harmadik rendszer pedig a hónap felosztását jelölte meg. A hónapok kategorizálásának ilyen sokfélesége miatt a történészeknek nehéz végleges választ adni a naptárban.
korinthoszi szerkesztés
a korinthusi naptár hónapnevei sorrendben vannak feltüntetve az Antikythera mechanizmus számlapján.
- Phoinikaios – föníciai
- Kraneios – Craneios
- Lanotropios, Heliotropios vagy Haliotropios – Lanotropios
- Machaneus – Mahaneus
- Dodekateus – Dodecateus
- eukliosz – e onclickiosz
- Artemisziosz-Xhamsteren
- Pszidreusz-Xhamsteren
- Gamiliosz-Gamilioszon
- Agrianiosz-Xhamsteren
- Panamosz-Panamoszon
- Apellaiosz-Xhamsteren
krétaiszerkesztés
- Thesmophorion – Thesmophorion
- Hermaios – Ons
- Eimanios – Imanios
- Matarchios – Metarchios
- Agyios – Agyios
- Dioskouros – Dioskouros
- Theodosios – Theodosios
- Pontios – Pontius
- Rhabinthios – Rabbinthios
- Hyperberetos – Hyperbereteus
- Necysios – Necysius
- Bazilios – Bazsalikom
Delphicedit
- Boukatios – Bucatius
- Héraiosz – xhamsteren
- apellaiosz – Xhamsteren (az év első hónapjában)
- endyspoitropios – endyiopios
- Daidofóriosz – 6adaphoriosz
- Poitropios – Poitropios
- Bysios – Vysios
- amalios – Amalios
- Heraklion
- boathoos – boathoos
- ilaios – Ilios
- Theoxenios – Theoxenios
Elianedit
információ az Elian Naptárról szűkös és nagyon elhagyatott. A talált információk nagy része egy Pindar nevű tudóstól függ, és bár megnevez néhány hónapot és a naptár szervezését, sok még mindig ismeretlen. Pindar munkája értelmezésre van bízva, vitát vált ki a tudósok között, hogy melyik változat helyes. A jól ismert következtetés az Elian naptártól függ, amely a téli napforduló idején kezdődik. Ez azonban továbbra is vitatott, hogy a naptár miért lenne kapcsolatban az évszakokkal, amikor lehet, hogy a múltban nem körülöttük forgott. Ahogy a legtöbb más naptár egyetért, sok bizonyíték utal arra, hogy az olimpiai játékokat nyáron rendezték, ami ésszerű lenne ezt az év elejének javasolni. Ez a helyzet Athénnal, és sok régió ezt követően modellezné a naptárát. Ésszerű lenne azt a következtetést levonni, hogy Elis ezt a példát is követi, amely megcáfolja a téli napforduló kezdetének gondolatát.
- –
- Apollóniosz-Xhamsterpolóniosz
- Partheniosz-Partheniosz
- Alfiósz-ons
- athánaiosz-ons
- thüiosz-thiosz
- –
- Diosthuos-Diosthyos
- –
- Elafios-Elafios
- –
- –
- –
az Epidauriai naptár az ókori Görögország Epidaurosz régiójából származik, és leginkább az I.E. negyedik században vált hivatalos naptárrá. A naptár felépítését egy német születésű matematikus, Abraham Fraenkel hajtotta végre, és úgy tűnik, hogy ez a rend legszélesebb körben elfogadott változata.
- Azosziosz – Azosziosz
- Karneiosz – Karniosz
- Praratios – Praratios
- Hermaiosz – Hermaiosz
- Gamosz – házasság
- Teleosz – Teleosz
- Posidaiosz – posidaios
- artamitios – Artamissios
- Agrianios – Agrianios
- Panamos – Panamos
- Kyklios – Cyclios
- apellaios – apellaeus
Laconianedit
a lakoni naptárnak több hónapja van, amelyek állítólag kövesse a Spártai naptárat, sőt még néhány azonos hónapot is tartalmazzon ( ~ ,~,~). Mivel oly sok hónap spártai vagy a környező spártai területekhez tartozik, feltételezhető, hogy Spárta és Laconia közös naptárat készíthetett. A lakoni naptárban nagyon kevés epigrafikus adat található a napok nevéről. A naptárnak néhány száma van társítva a napokhoz, de nincs mód a napok terminológiájának konkrét meghatározására.
- Panamósz-Panamósz
- Hérasziosz-özönvíz
- Apelláosz-Pcspelláosz
- Diosztiosz-Diosztiosz
- –
- Eleusinos – Eleusinos
- Gerasztiosz – Gerasztiosz
- Artemisziosz – Oithrtemisziosz
- Delphiniosz – Delphiniosz
- Phleiasziosz – Fleasziosz
- Hecatombeusz – Oncatombeus
- Karneiosz – Karniosz
Locrisedit
úgy tűnik, hogy maga a Locris keleti részre oszlik Locris és Ozolian Locris. Kelet-Locrisnak szinte nincs maradványa a naptárai számára, de még mindig elég ahhoz, hogy megmutassa, hogy két szomszédos városnak különböző naptárai lennének, már az IE első században. A keleti Locris naptárban három hónap hasonló a Skarpheia-val, két hónap pedig hasonló a Thronion-nal. Sem Skarpheia, sem Thronion nem tud fényt deríteni a hónapok sorrendjére. Ezenkívül csak egy dátum kerül megerősítésre, amely megfelel a Thronion naptárban található hónapnak. Ez a dátum az ún.
Skarfeia hónap
- Aphamius – Xhamsteren
- Ermyios – Xhamsteren
- Pyllichos – Xhamsteren
Thronionhónapon
- ituios – xhamsteren
- hippios – enterprises
az ozolian locris naptár jött létre, miután Locris kiszabadult Aetolia uralkodása után a feloszlatása Aetolian League. Ez az, amikor egy megerősített naptár már található, elérve vissza, mint a második században ie. Az Ozolian Locris naptárban található összes hónapot igazolták, kivéve a második, a kilencedik és a tizenegyedik hónapot. Különösen az Ozolian Locris naptár igazodik a Delphi naptárhoz, hogy megmutassa, hogy az első hónap megfelel a Delphi-I Boukatiosnak, a többi pedig egymás után következik. A Locrian hónapokról ismert információk többsége azonban Delphoiból származik,és nagyon kevés őshonos Locris. Ami a napokat illeti, csak az első húsz napot erősítik meg a naptárban. A korábbi fordítások az alfa nyelvjárás felé hajolnak, míg a későbbiek a koine forma az eta-val. Csak a keresztény korszak első százada előtt kezdődnek a numerikus nevek.
Ozolian Locris hónap (sorrendben)
- első – első
- második – második
- harmadik – harmadik
- negyedik – negyedik
- ötödik – ötödik
- hatodik – hatodik
- hetedik – hetedik
- nyolcadik – nyolcadik
- kilencedik – hetedik
- tizedik – hetedik
- elfogadás
- tizenegyedik – tizenkettedik
- tizenkettedik – tizenkettedik
macedóniaszerkesztés
- Dios – Dios
- apellaiosz – ons
- audunaiosz vagy audnaiosz – Apostolok
- peritiosz – Peritius
- disztrosz – Distrosz
- Xandikosz vagy Xantikosz – xanthikos vagy xanthikos
- artemisziosz vagy Artamitiosz – Xhamstertemisziosz vagy Xhamstertamitiosz
- daisios – daisios
- panemosz vagy panamosz – panemosz vagy panamosz
- Loios – Loios
- Gorpiaiosz – 641>
- hiperberetaiosz – 641>
Rhodianedit
a Rhodusi naptárra vonatkozó bizonyítékok bőségesek, és feliratok sokaságából származnak. Az év minden hónapját bemutatják és igazolják, valamint a napok számát. Bár a nevek ismertek, a hónapok sorrendje és szervezése nem végleges válasz. A tényleges naptárban található források mennyiségére vonatkozóan nagyon kevés ősi forrás említi a naptárat írásaikban. A rengeteg információ hozzáférhető, a Rhodian naptár egy tanulmányozott szinte széles körben, mint az athéni naptár.
- Agrianiosz – xhamsteren
- badromiosz – xhamsteren
- theudaisziosz – theudaszioszon
- Daliosz – Dalioszon
- Artamitioszon
- Panamoszon és panamoszon embolimosz-panamoszon
- pedageitnyos – pedageitinos
- hyakinthios – ons – apathios
- karneios – carnios
- thesmophorios – Thesmophorios (az év első hónapja)
- Sminthios – Sminthios
- diosthyos – diosthyos
Szicíliaiszerkeszt
- Thesmophorios-Thesmophorios
- Dalios-Dalios
- –
- Agrianios-Agrianios
- –
- Theudasios – Theudasios
- Artamitios-Artemitios
- –
- Badromios-Vadromios
- Hyacynthios-ons
- Carneios-Carnios
- Panamos-Panamos
Thesszaloniki naptár
a Thesszaloniki naptár meglehetősen hasonló volt a pelasgiotis naptárához és Hestiaiotis. Thesszáliában a hónapokat félévekre osztották, amelyeket úgy hívtak, hogy ‘ fő ‘ és ‘fő’. A hónapok sorrendjét az ősi feliratok különböző szekvenciáiból állították össze. Bár Thesszáliának más hónapjai voltak, mint a környező területeknek, mint például Perrhaebian és Magnesia, a hónapok számlálásának módszere hasonló volt. Magnéziában azonban a hónapokat istenekről nevezték el, például más görög régiókban. Három évtizedet használtak, egy évtized plusz egy szám arra utal, hogy az elmúlt évtizedben a Thesszáliai régió visszafelé számolt. A Thesszáliai naptárt csak a római korban szabványosították. Korábban minden pole-nak saját naptárai voltak a saját fesztiválja alapján.