a katolikus munkásmozgalom

a katolikus munkásmozgalom olyan emberekből áll, akiket Jézus tanításai motiválnak, különösen,ahogy azokat a hegyi Hermon, valamint a katolikus egyház tanításai, a korai atyák írásaiban és a modern kor szociális enciklikáiban összefoglalják Pápák, hogy hozzon létre egy “új társadalom belüla héj a régi, a társadalom, amelyben könnyebb leszlegyen jó.”Egy olyan társadalomban, amely összhangban van ezekkel a tanításokkal, nem lenne helye gazdasági kizsákmányolásnak vagy háborúnak, faji, nemi vagy vallási megkülönböztetésnek, hanem egy együttműködő társadalmi rend jellemezné, amelyben nincs szélsőséges gazdagság és szegénység, és nincs erőszakmentes megközelítés a törvényes védelemhez és konfliktusmegoldáshoz.

a mozgalom évente hét alkalommal ad ki bulvár méretű orgonát,a Katolikus Munkás. Egy vándorló francia munkás-tudós(és illegális bevándorló) Peter Maurin és Dorothy Day, egy veterán balszárnyú újságíró és katolikus megtért, a lapot először New Yorkban adták el, a kommunista párt május napi gyűlésén az UnionSquare-ben, egy fillért egy példányért, 1933-ban. Az ár ugyanaz marad.

Peter Maurin

Peter Maurin látta, hogy szükség van egy új szellemi szintézis,hogy megfeleljen az anyagi és lelki válság által megtestesített nagy depresszió és tartós a mai napig, a szintézis alapja a kultusz, azaz az ima, a kultúra, az irodalom és a művészetek, és a mezőgazdaság, azaz a munka és a kézművesség. A városokban a kórházi házak lehetővé tennék a nagyobb közösség sebesült tagjainak szükségleteire való közvetlen személyes reagálást az irgalmasság testi és lelki cselekedeteinek közvetlen gyakorlása révén.A földművelő közösségek arra ösztönöznék a tudósokat, hogy dolgozókká váljanak, a munkások pedig tudósokká váljanak, miközben kiküszöbölik a munkanélküliséget, és gyakorlati alternatívaként létrehozzák a “jó élet sejtjeit” egy haldokló társadalom számára. A városi házakban és a gazdálkodási közösségekben rendszeres találkozók voltak “a gondolat tisztázására”. Minden meggyőződésű ember párbeszédet folytatna, feltárná a jelenlegi rendetlenség okait, és megtalálná az utat onnan, ahol vagyunk, oda, ahol lennünk kell.

Peter Maurin a talaj embere volt, mély gyökerekkel. Családja ugyanazon a földön dolgozott, Dél-Franciaországban, a Languedoc-ban, tizenötszáz évig. Régióját evangelizálta Irenaeus, Polycarp tanítványa, János tanítványa. Péter dolgozott együttle Sillionval, egy katolikus laikus mozgalommal Franciaországban a politikai és szociáldemokrácia érdekében. Dolgozott munkásként és tanárként, mielőtt Kanadába költözött, mint kutató. Belépett az Egyesült Államokba, munkát keresett, francia magántanárként virágzott, visszatért az alkalmi kézi munkához, hogy saját tempójában tanulmányozza a saját tervezésű tantervet.

Dorothy Day

Dorothy Day városi nő volt, Bohém, valamint úttörő volt a baloldal “elkötelezett újságírásában”. New Yorkban született, ott és a kaliforniai Oaklandben és Chicagóban nőtt fel, majd fiatal felnőttként visszatért New Yorkba és a Daily Socialist Call munkatársa lett. Dolgozott a Liberator stábjában, és a masses megbízott szerkesztője volt, amikor Palmer főügyész parancsára bezárták az I. világháború utáni vörös rémület idején. Dorothyt azért zárták börtönbe, mert Wilson elnök Fehér házába vonult a nők szavazataiért, és éhségsztrájkba kezdett az Occoquan börtönben. Barátai és munkatársai szocialisták, anarchisták és kommunisták voltak. A New York-i irodalmi körökben is aktív volt Eugene O ‘ Neil, Kenneth Burke és Malcolm Cowley mellett. Mámorító idő volt fiatalnak lenni New Yorkban.

és ott volt a szerelem. Dorothy szerelme, egy Forster nevű angol-amerikai, jobban szerette a természetet, mint az emberi társadalmat, megismertette Dorothy-val a természet szépségét, és lányt adott neki. Hálaadáskor,és abban a reményben, hogy megóvja gyermekét a gyökértelen, szekularizált társadalom erkölcsi zavarától és fájdalmától, Dorothy engedett a Transzcendensből való kitartó és növekvőnek, ha gyermekét megkeresztelte és követte a katolikus egyházba.

egy mozgalom kezdődik

Péternek volt egy ötlete. Dorothynak szenvedélye, tehetsége és beteljesületlen vágya volt a munkára, mint a baloldali radikálisoknak, a társadalmi igazságosságnak, de most keresztényként és katolikusként. Az 1932-es találkozójukból született meg a Katolikus Munkás, és öt hónappal később a papírt először a nyilvánosság elé terjesztették. A katolikus Munkásközpont néhány korai látogatója megjegyezte, hogy stílusa és hangneme hasonlít a L ‘ Esprit-hez, az akkori párizsi laikus katolikus értelmiségi újságíróhoz, akit Emmanuel Mounier-rel, CharlesPeguy-val és Jacques Maritain-nal azonosítottak. Maritain aktívan ösztönözte a munkát.

a lap példányszáma gyorsan elérte a 150 000-et, ami a spanyol polgárháború és a második világháború alatt rohamosan zuhant, amikor a lap szerkesztői álláspontja következetesen Kereszténypacifista maradt, és sok önkéntes és munkatárs börtönbe vagy közszolgálati táborba került a tervezet elutasítása miatt. A háború utáni fellendülés lassú, de állandó volt, és a mozgalom megkülönböztette magát a hidegháborús hisztéria és a vörös csalétek ellen. A mozgalom vettevezető szerepet játszik a vietnami háború ellenzékének ösztönzésében.Története elején a mozgalom az antiszemitizmus ellen szerveződött, és folyamatosan kiállt a faji igazságosság mellett.

az évek során független katolikus Munkásház hospitalityés mezőgazdasági községek alakultak ki, ma már több mint száz,néhány saját kiadvánnyal. New York-ban több százan élnek “kérdések nélkül” a népkonyhán,férfiak, nők és önkéntesek ezrei laknak két házban Bowery-ben és egy mezőgazdasági közösségben. Rendszeres pénteki éjszakai találkozókat tartanak a gondolatok tisztázására, és a papír forgalma 90 000-re emelkedett.

bárki kérhet segítséget a Katolikus Munkás. Bárki önkénteskedhet, aki képes személyes felelősséget vállalni és tisztelettel dolgozni másokkal. Az önkéntesek többsége elkötelezett Katolikusaktív erőszakmentesség. Nincs sem anyagi, sem vallási teszt.

kortárs kérdések

az atomkor felhívta a figyelmet a leszerelés szükségességére és a háború alternatíváira. A gazdagok és szegények közötti, valamint a nemzetek közötti szakadék szélesedése egyre sürgetőbbé tette az igazságosabb társadalmi rend megteremtését. De a mozgalom megkülönböztető jegyei továbbra is a kicsinység, a decentralizáció, a személyesfelelősség, a személyes válasz a rászorulókra közvetlenül a találkozás során, és a válaszok keresése az azon a találkozón felmerülő kérdésekre: Miért van olyan sok szegény és elhagyott? Mi az őszinte munka? Mi jár a munkavállalóknak és a munkanélkülieknek? Mi a kapcsolat a politikai, társadalmi és gazdasági demokrácia, valamint ezek és a közjó között? Hol vagyunk, hol akarunk lenni, és hogyan juthatunk el oda? Mi az eszköz és a cél?Mit jelent ma Jézus Krisztust követni?

a katolikus munkások megpróbálják enyhíteni a szegények szenvedéseit azáltal, hogy önkéntes szegénységben élnek, annak érdekében, hogy szabadok legyenek közvetlen, személyes részvétel, nem annyira a jótékonykodás, mint a mások életében való megosztás. Az önkéntes szegénység azt is lehetővé teszi számunkra, hogy a keresztény erőszakmentesség szellemében válaszoljunk a militarizmusra, a kizsákmányolásra és a rasszizmusra, a lélek fegyvereivel,az imával, a bűnbánattal és az önfeláldozással,valamint a Gandhi, Martin Luther King és Cesar Chavez, valamint az erőszakmentes aktivisták által kovácsolt fegyverekkel, akikkel a békemozgalomban dolgozunk. Nem becsüljük alá a feladatot, megjegyezve, hogy egy nemzedékkel a polgári jogi jogszabályok elfogadása után kisebbségi népességünk nagy rétegei depressziósabbak és elszigeteltebbek, mint valaha. Ez a küzdelem szívfájdalmat hoz,de szórakoztató is, öröm.

Catholic Worker Legacy

a katolikus munkásmozgalom számos off-shoots,köztük a association of Catholic Trade Unionists, a CatholicPeace Fellowship és Pax Christi, USA. A Katolikus Munkás Alumni megtalálható a fő kiadványok szerkesztőségében, az egyetemi karokon, a szakszervezetekben és a kolostorokban, és alkalmanként a börtönökben és a börtönökben az erőszakmentes polgári engedetlenség miatt.

lehetetlen megbecsülni a mozgalom hatásátaz egyházra vagy a társadalomra az egyre konzervatívabb környezetben.A Katolikus Munkás több mint hatvan éven át tartó létezésével mindkettőnek volt valami szemrehányása, de hűsége a következetes életetikához, Izrael prófétai hagyományához, és a “hagyományos kereszténység gyengéd személyiségéhez.”Dorothy Day egyszer azt írta, hogy” amit csinálunk, nagyon kevés, deolyan, mint a kisfiú néhány kenyérrel és halakkal. Krisztus vette ezt a keveset, és növelte. A többit majd ő elintézi.”

Tom Cornell lakik Peter Maurin Farm, 41 temető Rd, Marlboro, NY 12542