Cristero katonák-Mexikói szabadságharcosok, akik fellázadtak a Katolikusellenes törvények ellen-a Guadalupei Miasszonyunk és Krisztus Király zászlajával lovagolnak. Itt látható a San Gaspar ezred, amelyet a Cristero tiszt, Manuel Ram Adaptrez De Oliva vezet.
egy átlagos januári napon 1927-ben, amikor Yocundo Dur ons hazafelé sétált a mexikói Chihuahua-ban, találkozott Miguel Valle Szövetségi tábornokkal, aki egy helyi kocsmából sétált ki. Az általános elismert Durán volt, az egyik a katonák őrizetbe, majd kérdezd meg, hogy “te egy Lovag Kolumbusz?”
ebben az időszakban Kolumbusz lovagjai minden katolikus szimbólumává váltak: reményteljes jel a Mexikói katolikusok számára és lázító szervezet a kormányzati vezetők szemében.
Dur Enterprises megerősítette, hogy lovag volt, és megkérdezte, hogy van-e benne gonoszság. Mivel ez vádirat volt, Valle Dur Enterpriset “felforgató katolikusnak” nyilvánította, és elrendelte, hogy azonnal lőjék le. Dur Enterprises holttestét később egy Kőműves kocsijában szállították a családjának.
az ilyen jelenetek nem voltak ritkák az 1920-as évek Mexikóban, mivel a mexikói kormány a 20.század egyik legerőszakosabb Katolikusellenes üldöztetését vezette. Ebben az időszakban Kolumbusz lovagjai minden katolikus szimbólumává váltak: reményteljes jel a Mexikói katolikusok számára és lázító szervezet a kormányzati vezetők szemében.
üldözés kezdődik
mindössze öt évvel azután, hogy 1905-ben Mexikóban megalakult az első Columbus lovagi tanács, az ország hosszú fegyveres konfliktusba került, amelyet ma Mexikói forradalomnak hívnak. De ami a kialakult autokratikus rend elleni küzdelemként kezdődött, többoldalú polgárháborúvá fejlődött, minden versengő frakció legitimitást követelt.
bár a katolicizmus közel 400 éve része volt Mexikó történelmének, a katolikus egyházat ellenségesnek tartották a forradalommal szemben, ami instabil és vallásellenes társadalmi és politikai környezetet eredményezett. 1917-ben új alkotmányt dolgoztak ki, amely több klerikális cikket is tartalmazott, megalapozva a több mint két évtizedig tartó üldöztetés korszakát.
1917 áprilisában a San Antonióban élő mexikói püspökök tiltakozó levelet készítettek, amelyben megerősítették, hogy az új alkotmány “megsemmisíti a katolikus egyház, a Mexikói társadalom és a keresztény egyének legszentebb jogait.”
e kihívások ellenére a Mexikói rend nemcsak túlélte ezt az időszakot; virágzott. A tagság 400 lovagról 1918-ban csaknem 6000-re nőtt 51 Tanácsban, mindössze hat évvel később.
1926 és 1929 között nyílt lázadás tört ki a kormány új üldöztetési törvényei ellen, amelyeket Plutarco el apostas Calles mexikói elnök alatt fogalmaztak meg és hajtottak végre szigorúan. A “Calles-törvénnyel” szembeni ellenállás békésen kezdődött, aláírt petíciók, gazdasági bojkottok és tüntetések formájában. De 1926 augusztusában szórványos felkelések váltották ki a Cristero háború, vagy Cristiada. A felkelők a csatakiáltásukból vették fel a nevüket: “Viva Cristo Rey!”(Éljen Krisztus, a király!). A mexikói kormány számára ez a kijelentés gyakran Cristeros utolsó szavai haláluk előtt-több volt, mint hitnyilatkozat; árulás volt. Körülbelül 70 Mexikói lovag volt a Cristerók között, akik hitük mellett állva haltak meg.
ez idő alatt a kormány lefoglalta a katolikus iskolákat és szemináriumokat, kisajátította az egyházi tulajdont, és betiltotta a vallási oktatást. Katolikus kórházakat, árvaházakat és idősotthonokat zárt be. Betiltotta a szerzetesrendeket, kiutasította a külföldi születésű papokat és megtiltotta a nyilvános istentiszteletet. A papokat és az apácákat megtiltották a vallási ruhák viselésétől, a szavazástól, a kormány kritizálásától vagy a közügyek kommentálásától akár írásban, akár beszédben. Ha a törvény megsértésével vádolják, ők voltak, mint Dur Enterprises, gyakran megtagadták a tárgyalást.
Mexikó püspökeit kiutasították, és sok papot száműztek évekig; akik titokban maradtak vagy visszatértek, kénytelenek voltak dolgozni és szolgálni “a föld alatt.”Sok szemináriust is száműztek Spanyolországba vagy az Egyesült Államokba.
szervezett válasz
a rend Mexikói megalakulásától kezdve a lovagok aktívak voltak az iskolák és kórházak elindításában és a plébániák lelki életének élénkítésében. Az országon belül a lovagok “arról voltak híresek, hogy rendíthetetlenül katolikusok, politikailag és társadalmilag is aktívak” – jegyzi meg Jean Meyer történész a la Cristiada című könyvében. A Caballeros, ahogy a lovagokat a spanyol ajkú országokban ismerik, ” vonzotta a társadalom vezetőit, köztük orvosokat, ügyvédeket és üzletembereket, új dimenziót, energiát és jövőképet hozva az üldözés elleni küzdelemhez.”
a kormány a lovagokat vette célba, és sokukat kiutasították otthonukból, Ramiro Valdez, a Bizottság ügyvezető titkára szerint, amely 25 Mexikói mártír, köztük hat Kolumbusz lovag szentté avatását támogatta.
“Mexikóban az egyház és a katolikus hit legnagyobb védelmezői lettek” – mondta Valdez. “De Apostoli munkájuk kiterjedt az Egyesült Államokban élő bevándorlók gondozására is, akiknek üldöztetés miatt el kellett hagyniuk Mexikót.”
katolikusokat akasztott fel a mexikói kormány a közeli vasúti sínek mentén Zapotl Adapn el Grande (Guzm Város), ban ben Jalisco. A fénykép médiaeseménye annyira negatív volt, hogy Calles elnök később elrendelte a hadügyminiszternek, hogy a jövőben akassza fel az embereket a vasúti sínekről.
1923-ban kulcsfontosságú esemény történt a Cristero Háborút megelőző kronológiában. A Le ons Egyházmegye megalapozta a király Krisztus emlékművének sarokkövét a Cubilete-hegyen, Guanajuato államban. Az eseményen-amelyet a kormányzati hatóságok illegálisnak ítéltek-különféle püspökök vettek részt, valamint Ernesto Filippi asszony, a pápai nuncius. Két nappal később a tisztviselők kiutasították Filippi asszonyt, ami egyenértékű volt egy külföldi nagykövet kiutasításával.
Msgr.Filippi kiutasítása irányváltást jelentett a Mexikói lovagok számára, akik most a papság és az egyház védelmezőjeként látták szerepüket a kormány elnyomása ellen. Felismerve az összes katolikus szervezet együttműködésének azonnali szükségességét, akkori állami helyettes Luis G. Bustos 1923-ban megszervezte a “Pacto de Honor de las Organizaciones Cat Enterprisacios” – t (“becsület megállapodás a katolikus szervezetek között”).
a következő évben a Nemzeti Eucharisztikus Kongresszus részeként Kolumbusz lovagjai egész éjjel virrasztást rendeztek eucharisztikus imádat a Guadalupei Miasszonyunk Bazilika ban ben Mexikóváros. De az utolsó pillanatban a kormány megtagadta az ünnepléshez szükséges engedélyeket, és leállította az eseményt.
a rend támogatásával Bustos csatlakozott az alapításhoz La Liga Nacional de la Defensa de la Libertad Religiosa, vagy a Nemzeti Liga a vallásszabadság védelméért, 1925 márciusában. A Liga alapító tagjainak több mint fele lovag volt, és Mexikó-szerte több száz lovag lett központjának tisztje.
“a lovagok részvétele a Liga megalakulásának szerves része volt” – mondta Valdez Msgr. “Ez egy nehéz időszak volt … a lovagok együttműködése pedig alapvető volt más csoportok számára, mint például az Acci Adapnic (Acci), Cat (Cat) Mexicana (Mexicolic Action), a vallásszabadsághoz való jog védelmében végzett munkájukban.”
a rend finanszírozta a katolikus csoportok Konföderációját is, amely 500 regionális, önkormányzati és Egyházmegyei központot hozott létre; iskolák és katekista központok százait szervezte át; 57 munkaügyi központot hozott létre; és támogatta az utazó előadókat, akik konferenciákon tartottak előadást az egész országban.
a vád vezetése
1926-ban Calles elnök alatt nőtt a Katolikusellenes nyomás. A Calles-törvény az alkotmány antiklerikális cikkeinek egységes végrehajtását szorgalmazta az ország egész területén. Súlyos szankciókkal fenyegette a törvénysértőket és a kormánytisztviselőket, akik nem hajtották végre a törvényt. “Amíg én vagyok a köztársasági elnök, az 1917-es alkotmánynak engedelmeskedni fognak” – fogadkozott Calles, mondván, hogy nem fogja megindítani a “sekrestyések jajgatása vagy a túljámbor nyögése.”
Dr. Patrick Foley, a Catholic Southwest: A Journal of History and Culture folyóirat emeritus szerkesztője és alapítója hangsúlyozta, hogy a lovagok-mind a laikusok, mind a papok vezették a törvény ellenzékét.
“sok lovagot egyszerűen azért támadtak meg, mert … a kormány a kormány radikális szocialista nézeteinek ellenzőjeként emelte ki őket” – magyarázta, hozzátéve, hogy a lovagok részvételét “leginkább a lovagok hősies egyéni cselekedeteiben látták, mind nyílt, mind földalatti módon.
tudatában Calles elnök antiklerikális politikájának, Xi.Piusz pápa 1926-os iniquis Afflictisque enciklikájában elítélte a mexikói kormány “kegyetlen üldözését” és “nagy gonoszságait”. A pápa kiemelte a rend munkáját is: “először is megemlítjük a Kolumbusz lovagjait, egy olyan szervezetet, amely a köztársaság minden államában megtalálható, és szerencsére aktív és szorgalmas tagokból áll, akik az egyház segítésében való buzgóságuk miatt nagy tiszteletet szereztek maguknak.”
bár a lovagok mint szervezet nem támogatták a Cristeros katonai erőfeszítéseit, továbbra is a mexikói kormány célpontja maradt-magyarázza Meyer történész. “A K Of C mexikói főhadiszállását megtámadták, kifosztották és a feljegyzéseit megsemmisítették. Hamarosan a Mexikói Columbus lovagjait a föld alá kényszerítették.”
mint a Yocundo Dur Enterprises esetében, az egyszerű lovagi létet felforgatónak tekintették, mivel a csatlakozáshoz gyakorló katolikusnak kellett lennie ami feltárta az egyház iránti nyilvános hűséget. 1926 augusztusában a New York Morning World közzétett egy kérdőívet, amelyet a mexikói kormány minden alkalmazottjának adott, szövetségi, állami és önkormányzati szinten. Az első kérdés: “Columbus lovagja vagy?”
száműzetésben lévő lovagok
az 1926-os philadelphiai Legfelsőbb kongresszuson James A. Flaherty Legfelsőbb lovag elítélte a mexikói kormány üldözését és elítélte az amerikai kormány hallgatását ebben a kérdésben.
Mexikóban a Legfelsőbb Tanács kezdeményezései nem maradtak észrevétlenek. Ülésén a Mexikói törvényhozás tartott november. 25, 1926, a törvényhozók megvitatták a Columbia magazin novemberi számának különböző cikkeit, és idézték a Legfelsőbb kongresszuson tett megjegyzéseket.
Alejandro Cerisola helyettes, aki a törvényhozás ülésszakán a közgyűléshez és rádióhallgatóihoz fordult, azzal vádolta a lovagokat, hogy lázadást szítottak és “hazafiellenes tevékenységet” folytattak, hogy “elárulják az országot”.”A katolikus papságot és Kolumbusz lovagjait ellenségeknek bélyegezte, Flaherty Legfelsőbb lovagot pedig “aljas rágalmazónak és közönséges hazugnak” jellemezte.”Cerisola ezután elítélte a kongresszuson tett javaslatokat”, mivel ez bizonyítja, hogy igazunk van abban a gondolatban, hogy a Mexikói papság őrülten megpróbálja visszaszerezni a hatalmat az ország politikai helyzete felett.”
a mexikói kormány száműzte a Mexikói lovagok küldöttségét is, akik “Kolumbusz észak-amerikai lovagjainak cinkosaiként” vettek részt a Legfelsőbb kongresszuson.”Mint sok katolikus mexikói menekült ebben az időszakban, a küldöttség elhozta hitét és elkötelezettségét új közösségéhez, megalapítva a Tepeyac Council 2635-et Los Angelesben, amely 1940-ig működött.
hasonlóképpen mexikóiak százezrei vándoroltak be Texasba, és a lovagok Mexikói alapja közvetlen segítséget nyújtott sok menekültnek.
Meyer szerint több mint 200 000 embert öltek meg vagy mártírhalált haltak meg minden társadalmi-gazdasági háttérből 1930-ig. Május 21, 2000, János Pál pápa II kanonizált 25 mártírok-köztük hat lovagok-a Cristiada időszakban. További tizenhárom Mexikói vértanút köztük három lovagot-boldoggá avattak Guadalajarában, Mexikó, a király Krisztus ünnepén novemberben. 20, 2005.
a rend jövője Mexikóban a jólét, a növekedés és a remény jövője. Mégis a múltja ad egyértelműséget küldetésének. Ahogy Carl A. Anderson Legfelsőbb lovag mondta 2011 márciusában a Cubilete-hegyen található Krisztus Király Kegyhelyén tett látogatása során, a vértanúk vére “örökre egyesítette Kolumbusz Lovagrendjét Mexikó népével és földjével. A Rend története örökre kapcsolódik ennek a nagy nemzetnek a történetéhez. És ez a válasz szeressük Istent mindenek felett, és a felebarátunkat, ahogy szeretjük magunkat-az egyetlen válasz, amit a királyok királyának adhatunk.”