a nőies misztika, írta Betty Friedan és megjelent 1963-ban, egyike azoknak az irodalmi műveknek, amelyek elindították a második hullám feminizmus az Egyesült Államokban. Friedan inspirálta, hogy megírja tapasztalatait, miután interjút készített a Smith College osztálytársaival a 15. évforduló találkozóján. Miután sokukkal beszélgetett, rájött, hogy boldogtalanok, és úgy érzik, hogy háziasszonyként nem teljesítették életüket. Ez a tapasztalat arra késztette a kutatást a jelenséggel kapcsolatban, amely ezeket a külvárosi háziasszonyokat sújtotta.
Friedan bevezetőjét azzal kezdi, hogy megvitatja “a név nélküli problémát.”Ezt arra használja, hogy általában a nők boldogtalanságára utaljon az 1950-es és 1960-as években. az Egyesült Államokból származó boldogtalan háziasszonyok történeteivel illusztrálja a problémát, akik annak ellenére küzdöttek a beteljesüléssel, hogy kényelmesen éltek és látszólag “tökéletes” családjuk volt.
1.fejezet: Friedan a házasság és a szülés tendenciáit tárgyalja, amelyek az 1950-es években befolyásolták a nőket. A házasságkötések átlagéletkora csökkent, a születési arány növekedett, és a nők boldogtalansága továbbra is megfigyelhető volt. Az amerikai kultúra ragaszkodott ahhoz, hogy a nők boldogságot találjanak a házasságban és a háztartásban. Ez az amerikai háziasszony-elképzelés közvetlenül ellentmond a tényleges tendenciáknak. Friedan egy bejelentéssel fejezi be a fejezetet: “többé nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a hangot a nőkben, amely azt mondja:” többet akarok, mint a férjem, a gyermekeim és az otthonom.'”
2. fejezet: Friedan kijelenti, hogy a Média hozzájárul a “női misztikához”, és hogy a férfiak a női magazinok szerkesztői döntéseinek mozgatórugói. A történetek és cikkek a boldog háziasszonyokról vagy a boldogtalan nőkről szóltak, akik karriert választottak. Ez állandósította azt az elképzelést, hogy a nőknek természetesen teljesnek kell érezniük magukat abban, hogy életüket az otthonnak szentelik. Rámutat, hogy ez szöges ellentétben állt az 1930-as évek magazinjaival, amelyekben független és magabiztos hősnők szerepeltek, akik karrierbe kezdtek.
3. árucsoport: Az egyik dolog, ami a női misztikát annyira lenyűgözővé teszi, Friedan háziasszonyi személyes tapasztalatai. Megvitatja saját döntését, hogy háziasszonyként megfeleljen a társadalmi elvárásoknak, amikor elhagyta az ígéretes pszichológiai karriert, hogy gyermekeket nevelhessen. Megjegyzi, hogy más fiatal nők még mindig küzdenek ezzel a pontos döntéssel. A nők fiatalon abbahagyják az iskolát, hogy feleségül vegyenek, mert attól tartanak, hogy túl sokáig vártak a házasságra, vagy túl képzettek lesznek, hogy már nem lesznek vonzóak a férfiak számára. Rámutat arra, hogy míg a férfiakat arra ösztönzik, hogy találják meg identitásukat, egy nő sorsát biológiája határozza meg. Azt állítja, hogy a válság a nők szükséglete az érettségre és az emberi identitás felfedezésére.
4.fejezet: Friedan azt a harcot tárgyalja, amelyet a korai amerikai feministák harcoltak az ellen a feltételezés ellen, hogy egy nő megfelelő szerepe kizárólag a feleség és az anya szerepe volt. Elismerését fejezi ki azért, hogy képesek biztosítani a nők fontos jogait az oktatásban, a karrierben és a szavazati jogban.
5.fejezet: Friedan e fejezet nagy részét Sigmund Freud kritizálásával tölti. Az 1950-es években és a 60-as évek elején az ő elképzelései nagyon befolyásosak voltak Amerikában. Freud a nőket gyermekinek tekintette, és egyetlen sorsuk az volt, hogy háziasszonyok legyenek. Freud “pénisz irigység” fogalmát is támadja, és neurotikusnak nevezi.
6.fejezet: Friedan ebben a fejezetben bírálja a funkcionalizmust. A funkcionalizmus megpróbálta hitelesebbé tenni a társadalomtudományokat azáltal, hogy a társadalmat úgy tanulmányozta, mintha egy társadalmi test része lenne, hasonlóan a biológiához. A nőket az anyaként betöltött biológiai szerepük alapján korlátozták az oktatásra, és azt mondták nekik, hogy bármi, ami ezen a szerepen kívül esik, felborítja a társadalmi egyensúlyt. Friedan rámutat, hogy ez nem bizonyított, és támogatja a Szexuális irányítású oktatás elutasítását.
7.fejezet: Friedan folytatja a szexuális irányultságú oktatás megvitatását, és rámutat a nők oktatásának tendenciájára, amelyben az iskolák a nem kihívást jelentő osztályokra összpontosítottak, amelyek elsősorban a házasságra és a családra összpontosítottak. A pedagógusok úgy érezték, hogy a túl sok oktatás elrontja a nők nőiességét, és képtelenné teszi őket a Szexuális beteljesülésre. Friedan azt állítja, hogy ez a változás az oktatásban az 1940-es évektől az 1960-as évekig hátráltatta a fiatal nők érzelmi fejlődését, mert soha nem kényszerültek felnőttkori kihívásokkal és identitásválsággal foglalkozni.
8.fejezet: Friedan a második világháború és a hidegháború hatását tárgyalja az amerikai kultúrára. Az otthon kényelmét keresték, és megkíséreltek egy idealizált otthoni életet létrehozni, amelyben az apa volt az egyetlen kenyérkereső, az anya pedig a háziasszony. Ezt segítette az a tény, hogy azok a nők, akik a háború alatt a férfiakat helyettesítették munkahelyükön, hirtelen elbocsátással vagy diszkriminációval szembesültek, amikor a férfiak visszatértek. A pedagógusok a túlképzett és karrierközpontú anyákat hibáztatták a II. Világháborús katonák helytelen alkalmazkodási problémáiért. Friedan helyek bizonyíték arra, hogy a későbbi vizsgálatok azt találták, hogy erőszakos anyák, nem karrier-központú is, voltak felelősek a rosszul beállított gyermekek.
9.fejezet: Friedan a reklámszakmával foglalkozik, amely továbbra is állandósítja a nők néhány problémáját. Arra ösztönzik a háziasszonyokat, hogy otthoni szakembereknek gondolják magukat, és speciális termékeket kínálnak nekik, amelyek segítenek nekik a munkájuk elvégzésében. Azonban, visszatartják a nőket attól, hogy tényleges karriert folytassanak otthonukon kívül. Ha a nőknek karrierjük lenne, nem fordítanának annyi időt és erőfeszítést a házimunkára, nem vásárolnának annyi háztartási terméket, és ezért nem vágnának bele a hirdetők nyereségébe.
10.fejezet: Friedan ezt a fejezetet azzal tölti, hogy részletezi azokat az interjúkat, amelyeket több teljes munkaidős háziasszonysal készített. Mindannyian elismerték, hogy bár nem boldogok a munkájukban, rendkívül elfoglaltak vele. Friedan úgy érzi, hogy a nők öntudatlanul kinyújtják az otthon végzett munkát, hogy kitöltsék a rendelkezésükre álló összes időt. Tudat alatt azt tanítják nekik, hogy ha valaha elvégzik az összes feladatukat, szükségtelenné válnak.
11.fejezet: Friedan megjegyzi, hogy mivel sok nő képtelen megtalálni a beteljesülést a házimunkában és a gyermeknevelésben, a szexen keresztül kezdik keresni a beteljesülést. Ugyanakkor azt is megjegyzi, hogy a szex nem képes kielégíteni az ember minden igényét, és sok nő kísérlete arra késztette őket, hogy ügyeik legyenek, vagy elűzzék férjüket, amikor a szex megszállottjává válnak.
12. fejezet: Friedan bemutatja a ” női misztika.”Az egyik az, hogy sok gyermek elveszíti érdeklődését az élet vagy az érzelmi növekedés iránt, mert anyja saját kiteljesedése hiányzik. Amikor az anyának hiányzik az önérzete, megpróbál helyettesen élni a gyermekein keresztül, és a gyerekek elveszítik saját önérzetüket, mint különálló emberi lények.
13.fejezet: Friedan Abraham Maslow szükséglethierarchiájára utal. Úgy érzi, hogy a nők csapdába esnek az alapvető, fiziológiai szinten, mert várhatóan csak a nők szexuális szerepe révén találják meg az identitást. A nőknek értelmesebb és teljesebb munkára van szükségük, mint a férfiaknak, hogy elérjék az “önmegvalósítást”, amely a hierarchia legmagasabb szintje.
14.fejezet: Friedan a női misztika utolsó fejezetét használja több esettanulmány bemutatására azokról a nőkről, akik harcolni kezdtek a női misztika ellen. Egy új tervet javasol a női olvasók számára, amely magában foglalja, hogy nem csak a házasságban és a háziasszonyban próbálnak teljes kiteljesedést találni, hanem értelmes munkát keresnek, amely minden mentális képességüket gyakorolja. Rájön, hogy sok nő tapasztal konfliktusokat ezen a beteljesülés felé vezető úton, és szembe kell néznie a félelmekkel és az ellenállással. Példákat kínál azokról a nőkről, akik legyőzték az egyes konfliktusokat. A szöveget azzal fejezi be, hogy elősegíti az oktatást és a munkát, amely értelmes, mint a végső módszer, amelyen keresztül az amerikai nők leküzdhetik a női misztikát.