az “alternatív média” különböző definíciói vannak. John Downing például a “radikális alternatív médiát” olyan médiaként definiálja, amely “a hegemón politikák, prioritások és perspektívák alternatív jövőképét fejezi ki”. A kifejezés különböző meghatározásainak értékelésében Chris Atton ismételten megjegyzi a kis léptékű, hegemónellenes csoportokból és egyénekből származó alternatív médiatermelés fontosságát.
Christian Fuchs azt is állítja, hogy az alternatív médiának négy különböző tulajdonsággal kell rendelkeznie. Az első az, hogy ezeknek a médiumoknak a közönségét be kell vonni az alternatív médiában megjelenítettek megalkotásába. A második az, hogy különböznie kell a mainstreamtől. A harmadik az, hogy az államtól és a nagyvállalatoktól eltérő perspektívát kell kialakítania. A negyedik tulajdonság az, hogy az alternatív médiának ” különböző típusú kapcsolatokat kell kialakítania a piaccal és/vagy az állammal.”
Atton és Hamilton meghatározása szerint ” az alternatív újságírás nemcsak bizonyos kérdések és témák mainstream lefedettségével, hanem a hírek ismeretelméletével való elégedetlenségből is származik. Kritikája hangsúlyozza a hírforrások és a reprezentáció konvencióinak alternatíváit; a hírszövegek fordított piramisa; a kereskedelmi újságírás hierarchikus és tőkésített gazdasága; az újságírás mint gyakorlat szakmai, elit alapja; az objektivitás szakmai normája;
újságírói gyakorlatok szerint ” az alternatív média nemcsak lehetővé teszi, hanem megkönnyíti tagjai (vagy a közösség) részvételét (radikálisabb értelmében) mind az előállított tartalomban, mind a tartalomtermelő szervezetben.”Ebben az értelemben az alternatív médiában való részvétel, amint azt a tanulmány résztvevői leírják és tükrözik, a legjobban az aktív állampolgárság egyik formájaként értelmezhető”.
Common approaches and practicesEdit
Approaches to the academic study of alternative media megpróbálja megérteni, hogy ezek a médiumok milyen módon jelentősek, mindegyik a média különböző aspektusait hangsúlyozza, beleértve a közszféra szerepét, a társadalmi mozgalmakat és a médiát létrehozó közösségek részvételét.
Demokratikus elmélet és a közszféraszerkesztés
az alternatív média megértésének egyik módja a demokratikus kommunikáció folyamatában betöltött szerepük mérlegelése. Filozófus J Alternativrgen Habermas azt javasolta, hogy az egészséges Demokratikus közösséghez olyan térre van szükség, ahol racionális vita folyhat az elkötelezett polgárok között. Alapvető fontosságú, hogy a párbeszéd ezen a közszférában bármely hatóság ellenőrzésén kívül történjen, hogy a polgárok egyenlő eszmecserét folytathassanak. Ez azt jelenti, hogy szükség van a szólásszabadságra és a szabad sajtóra.
Habermas elképzelése szerint a közszférában a részvétel mindenki számára nyitott, minden résztvevőt egyenlőnek tekintünk, és bármilyen kérdés felvethető vitára. Ez a nézet azonban nem veszi figyelembe a nők és a kisebbségek (és érdekeik) kizárását a közszféra vitájából. Ennek a társadalmi egyenlőtlenségnek a fényében filozófus Nancy Fraser a több Független közszféra fontossága mellett érvel, amelyben az alárendelt csoportok tagjai először egymás között mérlegelhetik kérdéseiket és aggodalmaikat, majd később érvényesíthetik ezeket a kérdéseket a nagyobb közszférában. Az alternatív médiumok, amelyek ezekhez a nyilvános szférákhoz kapcsolódnak, kritikus fontosságúak a csoport igényeinek és identitásának fejlesztésében, valamint a nagyobb domináns közszféra kihívásában. A feminista közszféra felelős például annak a nézetnek a terjesztéséért, hogy a nők olyan kérdései, mint a családon belüli erőszak és a reproduktív jogok, megérdemlik a vitát a nagyobb nyilvános szférában.
társadalmi mozgalom mediaEdit
a társadalmi mozgalmak a kollektív cselekvés egyik típusa. Nagy, néha informális csoportokat vagy szervezeteket foglalnak magukban, amelyek konkrét politikai vagy társadalmi kérdésekre összpontosítanak, és elősegítik, ösztönzik, ellenállnak vagy visszavonják a társadalmi változásokat. A társadalmi mozgalmak a médiát használják, és gyakran a társadalmi mozgalmak természetéből adódóan a média általában alternatíva.
a kommunikáció létfontosságú a társadalmi mozgalmak sikeréhez. A kutatások azt mutatják, hogy a társadalmi mozgalmak jelentős nehézségeket tapasztalnak a mainstream médián keresztüli kommunikációban, mivel a mainstream média gyakran szisztematikusan torzítja, megbélyegzi, vagy figyelmen kívül hagyja a társadalmi mozgalmak nézőpontjait. Megtagadhatják a társadalmi mozgalmak hozzáférését vagy képviseletét fejlődésük kritikus pillanataiban, olyan üzenetkereteket alkalmazhatnak, amelyek aláássák vagy gyengítik a mozgalom legitimitásának közvéleményét, vagy hallgatólagosan ösztönzik azokat a mozgalmi szereplőket, akik a társadalmi aktivizmusról szóló mainstream riport megkérdőjelezhető értékeinek kielégítésére törekszenek, beleértve az erőszak iránti fokozott érdeklődést, érzelmesség, és szlogenek. A társadalmi mozgalmak ezen problémás lefedettségét gyakran tiltakozási paradigmának nevezik: az az elképzelés, hogy a tömegtájékoztatás marginalizálja a tiltakozó csoportokat a tüntetők ábrázolásával, és ezáltal támogatja a status quo-t. Ennek eredményeként a társadalmi mozgalmak gyakran alternatív médiaformákhoz és gyakorlatokhoz fordulnak céljaik hatékonyabb elérése érdekében.
példa arra, hogy a mainstream média problematikusan lefedi a társadalmi mozgalmakat, az Occupy mozgalom, amely az Occupy Wall Streettel kezdődött 2011 szeptemberében. Az Occupy mozgalom tiltakozott a társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségek ellen szerte a világon, elsődleges célja az volt, hogy a gazdasági és politikai kapcsolatok minden társadalomban kevésbé vertikálisan hierarchikusak és egyenletesebbek legyenek. A mozgalom elsődleges aggályai közé tartozik az a rendszer, amely lehetővé teszi a nagyvállalatok és a globális pénzügyi rendszer számára, hogy olyan módon manipulálják a világot, amely aránytalanul előnyös egy gazdag kisebbség számára, aláássa a demokráciát, és figyelmen kívül hagyja a környezeti fenntarthatóságot. Az Occupy mozgalom mainstream híreinek összehasonlításakor az alternatív sajtó tudósításával szemben számos trend jelenik meg. Először is, a mainstream média az esemény feletti zavart használta domináns keretként, míg az alternatív média arra összpontosított, amit a tüntetők valójában megpróbáltak elérni. Másodszor, a mainstream média a tüntetőket tette felelőssé bármilyen erőszakért, míg az alternatív média a rendőrség brutalitására és a békés tüntetőkkel szembeni erőszakos cselekedeteikre összpontosított.
a társadalmi mozgalmakkal és az alternatív médiával kapcsolatos további információkért lásd a társadalmi mozgalom elméletét.
az alternatív média természeténél fogva aktivista. A társadalmi mozgalmak olyan területeken, mint az emberi jogok, a környezetvédelmi mozgalom és a polgári jogok alternatív médiát hoznak létre céljaik előmozdítása, a tudatosság terjesztése, valamint a részvétel és a támogatás ösztönzése érdekében.
emberi jogokszerkesztés
példa egy emberi jogi társadalmi mozgalomraalternatív média a csoport tanúja. A WITNESS egy emberi jogi non-profit szervezet, és küldetése, hogy helyi szervezetekkel együttműködve támogassa az emberi jogok megsértésének és következményeinek dokumentálását a nyilvánosság bevonása, a politika megváltoztatása és az igazságszolgáltatás érdekében. Olyan technológiát használó videofelvételekre támaszkodnak, mint a kézi videokamerák és okostelefonok, hogy megragadják a világ figyelmét, és zsigerileg kommunikálják az emberi jogi visszaéléseket. Dokumentálták az emberi jogi visszaéléseket a rendőrség részéről Brazília faveláiban, gyermekkatonák a Kongói Demokratikus Köztársaságban, emberkereskedelem Brazíliában és az Egyesült Államokban, és sok más emberi jogi kérdés, mind az alternatív média használatával.
környezeti mozgásszerkesztés
az alternatív médiát használó környezeti mozgalomra példa a csoport, zöld béke. A Greenpeace egy nem kormányzati környezetvédelmi szervezet, amelynek célja, hogy ” biztosítsa a Föld képességét az élet sokszínűségének ápolására, és kampányát olyan világméretű kérdésekre összpontosítja, mint az éghajlatváltozás, az erdőirtás, a túlhalászás, a kereskedelmi bálnavadászat, a géntechnológia és az atomellenes kérdések. Céljainak elérése érdekében közvetlen cselekvést, lobbizást és kutatást, valamint alternatív médiát használ. Olyan online taktikákat használnak, mint a podcastok és blogok, valamint a performansz művészet.
Civil rightsEdit
az alternatív médiát használó polgárjogi csoport egyik példája a diákok Erőszakmentes Koordinációs Bizottsága (SNCC) volt. Az SNCC az amerikai polgárjogi mozgalom egyik legfontosabb szervezete voltaz 1960-as években. az SNCC részt vett a választói regisztrációs jogokban délen, létrehozta a Szabadságiskolákat, megszervezte a Mississippi Szabadság Demokrata Párt (MFDP), sok más eredmény mellett. Az SNCC által alkalmazott alternatív média taktika magában foglalta egy dedikált kommunikációs szakasz létrehozását, amely magában foglalta a fényképészeti Kart, saját nyomdáját (amely kiadta hírlevelét a Student Voice), közzétett reklámanyagokat, és létrehozott egy alternatív vezetékes sajtót.
részvételi kultúra
az alternatív médiát gyakran tanulmányozták a részvételi kultúra megnyilvánulásaként, amelyben a polgárok nemcsak fogyasztóként, hanem közreműködőként vagy producerként is tevékenykednek. A médiaprodukcióhoz való hozzáférés megnyitásával a részvételi kultúra elősegíti a demokráciát, a polgári szerepvállalást és a kreatív kifejezést.
a részvételi kultúra megelőzi az internetet. Az amatőr Sajtószövetségek a részvételi kultúra egyik formája, amely a 19.század végén jelent meg. Az ilyen egyesületek tagjai saját kiadványokat írnak és nyomtatnak,amelyeket az előfizetők hálózatán keresztül postáznak. A Zines, a közösség által támogatott rádióállomások és más típusú projektek a blogok, a podcastok, a wikik és a közösségi hálózatok elődei voltak. Az olyan webszolgáltatások, mint a Tumblr, az Imgur, a Reddit, a Medium, A Tiktok és a YouTube, többek között lehetővé teszik a felhasználók számára, hogy az eredeti tartalmat szélesebb közönség számára terjesszék, ami a médiatermelést részvételesebbé teszi.
az alternatív médiát a részvételi újságírás is létrehozza, mivel a polgárok aktív szerepet játszanak a hírek és információk gyűjtésében, jelentésében, elemzésében és terjesztésében. Az alternatív és aktivista hírgyűjtés és jelentéskészítés ezen formája a mainstream médiaintézményeken kívül működik, gyakran válaszként a professzionális újságírás hiányosságaira. Újságírói gyakorlatot folytat, de a profittermelésen kívüli célok vezérlik, különböző eszmékkel rendelkezik, és a legitimitás alternatív forrásaira támaszkodik.
a részvételi média megközelítései az alternatív média meghatározó jellemzőjének tekintik a médiatartalom előállításában való részvételt, valamint a médiatermelési folyamatokkal kapcsolatos döntések meghozatalát. A részvételi kultúra számos módon valósítható meg. A médiaműveltség a részvétel megkezdésének egyik módja a médiarendszerek konvencióinak és termelési eszközeinek megértésével. Az egyének, akik megtanulják maguk előállítani a médiát, az a lépés, amely az állampolgárokat az írástudástól a részvételig mozgatja. A rajongói fikció, a közösségi rádió (vagy az alacsony fogyasztású FM) és a hiper-helyi blogolás csak néhány módja annak, hogy a polgárok médiatartalmat állítsanak elő, hogy részt vegyenek az alternatív média előállításában.
a részvétel ösztönzésével az alternatív média hozzájárul a polgári hozzáállás erősítéséhez, és lehetővé teszi a polgárok számára, hogy a mindennapi élet egyik legfontosabb területén tevékenykedjenek, és a kommunikációhoz való jogukat a gyakorlatban is érvényesítsék. A demokrácia és a médiaprodukcióban való részvétel közötti kapcsolat bemutatására a citizen ‘ s media kifejezés azt mutatja, hogy az alternatív média segíthet abban, hogy a médiát előállítók is aktív polgárokká váljanak – különösen egy demokráciában. Ez az ötlet nagyon szorosan kötődik a közösségi médiához (lásd a következő részt).
közösségi médiaszerkeszt
a közösségi média magában foglalja a polgári médiát, a részvételi médiát, az aktivista és radikális médiát, valamint a helyi vagy regionális specifikus platformok szélesebb körű kommunikációs formáit. Az alternatív média más formáihoz hasonlóan a közösségi média is igyekszik megkerülni a Média kereskedelmi forgalomba hozatalát. Az egyedüli tulajdonjog vagy szponzorálás megszüntetését vagy elkerülését az a vágy motiválja, hogy mentes legyen a Felügyelettől vagy egy adott napirend betartásának kötelezettségétől. A közösségi médiát gyakran alulról szervezik, ez a leírás mind a pénzügyi struktúrára, mind a tartalom létrehozásának folyamatára vonatkozik. Bár a közösségi médiában sokszínűség van, amely médiaplatformonként (rádió, TV, web vagy nyomtatás) változik, jellemző, hogy a Média forrása nyitott a nyilvánosság/közösség számára az anyagok és tartalmak benyújtására. Ez a nyitott politika összhangban van a közösségi média értékeivel a demokratikus megközelítés és ethosz fenntartása érdekében. Történelmileg a közösségi média alternatív politikai hangot szolgált. A közösségi formák világszerte a médiát egy adott tér igényeinek és diskurzusának emelésére használják, amelyet általában földrajzi, kulturális, társadalmi vagy gazdasági hasonlóságok kötnek össze.
faji és bennszülött médiakszerkesztés
a kisebbségi közösségi média lehet lokalizált és Nemzeti is, az információk célzott demográfiai terjesztésére szolgálva. Fórumot biztosítanak a kisebbségi közösségeken belüli, valamint a kisebbségi és a többségi közösségek közötti eszmecserére és eszmecserére. Gyakran a kisebbségközpontú média alapvető erőforrást szolgál, alapvető információkkal látja el közönségét a saját származási nyelvén, segítve a meghatározott csoportot abban, hogy a lakóhelyük szerinti ország egyenlő állampolgáraiként vegyenek részt. Ezek a médiaplatformok és médiumok lehetőséget teremtenek a kulturális cserére, valamint a faji, etnikai vagy kulturális identitáson alapuló jogfosztott vagy marginalizált csoport felemelkedésére vagy felhatalmazására. Történelmileg ezek a médiaformák kettős célt szolgáltak, az információk terjesztését egy olyan közösség számára, amelyet a nagy médiumok hagyományosan figyelmen kívül hagynak vagy figyelmen kívül hagynak, valamint a politikai tiltakozás vagy a társadalmi reform eszközeként.
a kisebbségi diskurzusok kezelésére létrehozott terek jellemzően az alternatív és az aktivista média vonalát terelik, azon dolgoznak, hogy a mainstream intézkedések révén elérhetetlen forrást biztosítsanak, és megváltoztassák egy adott embercsoport általánosan elfogadott perspektíváját vagy megértését. Yu Shi szociológus alternatív média kutatása ellentétes érveket szolgáltat a kisebbségi média szerepéről, amely egyrészt megkönnyíti a kulturális helyteremtést, másrészt akadályozza a közösségi asszimilációt és akkulturációt. A Shi kifejti azt a széles körben elterjedt megértést, hogy a faji alapú média helyet, hatalmat és politikai ügynökséget biztosít.
a 20.század folyamán médiatereket fejlesztettek ki az Egyesült Államok növekvő multikulturális állapotának befogadására. Az afro-amerikaiak olyan helyi kiadványokat hoztak létre, mint a Chicago Defender, hogy kritikus információkat osszanak meg, hogy megvédjék a polgárokat a rendőrség és a politikai döntéshozók diszkriminatív gyakorlataitól, míg a Jet és az Ebony magazin a nemzeti fekete identitás megerősítését szolgálta, dicsérve a fekete amerikaiak eredményeit és gondolatvezetését. A hasonló gyakorlatok egyre gyakoribbá váltak a Latino / Latina és az ázsiai csoportok számára. Az 1965 utáni bevándorlás növekedésével a spanyol nyelvű újságok és televíziók, valamint az olyan televíziós hálózatok létrehozása, mint az ICN-TV, kifejezetten a kínai bevándorlók számára. A multikulturális társadalmakban egyre inkább részt vevő globális médiakultúra kritikus tudatossága egyre szélesebb körben elterjedt, és szükséges megközelítés az etnikai vagy kisebbségi média sikerének és hatásának magyarázatához, valamint az emberek médiahasználatának változó módjainak felkarolásához.
kapcsolódások a szubaltern tanulmányokhoz
az alternatív médiatudományokban és a szubaltern tanulmányokban hasonló célok találhatók, mivel a jogfosztott és elnyomott hangok iránti aggodalom mindkét területet áthatja. A szubaltern tanulmányok Antonio Gramsci “szubaltern” csoportokról, vagyis olyan embercsoportokról szólnak, amelyeket társadalmilag, gazdaságilag és politikailag alacsonyabbrendűnek tartanak. A szubaltern tanulmányok egyik legjelentősebb kérdését Gayatri Chakravorty Spivak teszi fel: “beszélhet-e a szubaltern?”amit az azonos nevű esszéjében kér. Spivak azt vizsgálja, hogy a szubalternnek van-e hangja a hegemón politikai diskurzusokon belül, és ha igen, akkor hallják-e a hangjukat, lehetővé téve számukra a részvételt. Ez azért fontos, mert a szubaltern azon képessége, hogy részt vegyen a politikában és más társadalmi és kulturális gyakorlatokban, kulcsfontosságú a szubaltern státuszuk kialakításában és kihívásában. Ez a különleges tudományos testület hasznos az alternatív média tanulmányozásához és megvitatásához, mivel közös elfoglaltságuk van a jogfosztott népek azon képességével, hogy részt vegyenek és hozzájáruljanak a mainstream hegemón diskurzusokhoz, különösen az etnikai és faji médiumok tekintetében, amelyekben ezek a csoportok szubalternális pozícióból beszélnek.
ezt a kapcsolatot erősíti az alternatív média tudós, Clemencia Rodriguez munkája. Az állampolgárságról szóló vitájában Rodriguez megjegyzi, hogy “az állampolgároknak napi szinten kell elfogadniuk állampolgárságukat, a mindennapi politikai részvételük révén practices…As a polgárok aktívan részt vesznek olyan cselekedetekben, amelyek átalakítják saját identitásukat, mások identitását és társadalmi környezetüket, hatalmat termelnek.”Tehát azt lehet mondani, hogy azáltal, hogy a szubalternális csoportok alternatív médiát hoznak létre, valóban kifejezik állampolgárságukat, előállítják hatalmukat, és hagyják, hogy meghallják a hangjukat.