vélemény
a fekete közéleti személyiségeket és az antiszemitizmust érintő közelmúltbeli viták azt mutatják, hogy az ilyen bigottság elleni küzdelem interszekcionalitásának hiánya tovább növelte vitriolját.
kap egy meggyőző hosszú olvasási és must-have életmód tippek a postaládájába minden vasárnap reggel-nagy kávé!
Ernest Owens 2012-ben Izraelben.
úgy számlázták nekem, mint “egy életre szóló utazás.”
2012 nyarán az American Israel Public Affairs Committee (AIPAC) által szervezett és az Adam and Gila Milstein Family Foundation által finanszírozott izraeli utazást kaptam.
másodéves voltam a Pennsylvaniai Egyetemen, és felajánlották a lehetőséget az egyetemi hallgatói önkormányzatban és a politikában betöltött szerepem miatt. Az utazás, amely kiterjedt, egyhetes útvonalat tartalmazott Izrael-szerte, célja az volt, hogy a nem zsidó főiskolai vezetőket megismertesse az ország történelmével, és miért fontos számunkra, hogy fektessenek be annak biztonságába.
ez lenne az egyik első külföldi utam, és egy ilyen élményt nehéznek tűnt visszautasítani. Az utazás segítői azt mondták nekem, hogy ez segít megérteni, hogyan lehet jobb példakép az antiszemitizmus elleni küzdelemben. Gyakran emlékeztettek arra, hogy milyen fontos, hogy a fiatal fekete vezetők, mint én, elmondják másoknak a közösségemben, hogy tiszteljék és empatikusak legyenek a zsidó közösség iránt. Ezek olyan elvárások voltak, amelyeket nem kérdőjeleztem meg és ésszerűnek találtam. Gyakran “szövetségesként” emlegettek, és akkoriban a szövetségességről alkotott felfogásom arra korlátozódott, hogy egyszerűen csak meghallgassam a kirekesztetteket, és kövessem menetelő parancsaikat.
ebben az esetben nekem, a nem zsidó fekete embernek a fehér zsidó emberek azt mondták, Hogyan legyek szövetségesük.
amikor leszálltam a Közel-Keleten, az utazás ennél bonyolultabb volt. Csoportunk utazásai ritkán tartalmaztak beszélgetéseket színes zsidó emberekkel, kivéve, amikor megálltunk egy árvaházban vagy középiskolában, ahol etióp izraeli fiatalokkal fényképeztünk egy játszótéren. Később megnézném, hogyan lehetne az ilyen fényképezési lehetőségeket a voluntourizmus egyik formájának tekinteni, tekintettel arra, hogy több kamerás felvételünk volt, mint beszélgetésünk az ottani fiatalokkal.
az előzetes olvasmányok ellenére soha nem vitattuk meg Izrael egyik szociopolitikai kérdését sem az iráni fenyegetésen kívül. 2012 volt, és a világ a székének szélén állt, hogy egy nukleáris Irán Mahmúd Ahmadinezsád akkori elnök vezetése alatt szörnyű következményekkel járhat Izrael számára. Izraelről folytatott beszélgetéseink 90% – a az élelmezésen és hiten kívül a nemzetbiztonságra és a nemzetközi kapcsolatokra összpontosult. Soha nem beszéltünk rasszizmusról, diszkriminációról vagy az országon belüli kulturális összecsapásokról. Beszéltünk túlnyomórészt fehér izraeli méltóságokkal, tudósokkal és befolyásolókkal szerte az országban, és később rájöttem, hogy nagyon fehérre meszelt narratívát kaptunk Izrael jólétéről és sikeréről — elválasztva az állítólagos etnikai tisztogatásról és a rendszerszintű faji szegregációról szóló beszélgetésektől.
sokkal később megtudtam, hogy tapasztalataim az antiszemitizmus elleni küzdelem tágabb kérdéseire utalnak-hogy a mozgalomnak több interszekcionalitásra van szüksége a kultúra egyes részein tapasztalható rasszista tendenciák leküzdéséhez. De abban az időben, nyolc évvel ezelőtt, 20 éves voltam, és még mindig fekete Főiskolás gyerek voltam, aki megpróbálta megtalálni a hangomat nagyrészt fehér helyeken. Több évbe telne a kritikus fajelmélet tanulmányozása, és egy olyan világban felnőni, amely továbbra is bizonyította számomra, hogy a főiskolai végzettségem, tiszteletreméltóságom és a hatalomhoz való közelségem nem védhet meg egy rasszista társadalomtól. Abban a pillanatban még mindig azt hittem, hogy az oktatás és a lehetőség minden, amire szükségem van a boldoguláshoz.
izraeli utam után a nyár hátralévő részét Washingtonban töltöttem., mint politikai gyakornok az AIPAC-nál, ahol én voltam az egyetlen fekete tag a gyakornok osztályomban. Ez a lehetőség, egy másik teljesen fizetett és berendezett tapasztalat, kezdetben áldásnak tűnt, mert végre gyakornok lettem a nemzet fővárosában. De ez idő alatt rájöttem, hogy szövetségesnek lenni ebben a mozgalomban bonyolultabb, mint amire számítottam.
szakmai gyakorlatom során számos faji mikroagressziót tapasztaltam, amelyek csökkentették az osztály státuszomat és identitásomat. Mivel ez kétpárti program volt, néhány gyakornokom szélsőséges konzervatívok voltak, akik átfogó általánosításokat tettek a fekete emberek elkötelezettségéről a zsidó közösség támogatása iránt, azon a tényen alapulva, hogy néhány fekete ember az iszlám nemzet része volt. Néhányan a kohorszomban gyakran megvizsgálták az érzéseimet az iszlám nemzet vezetője, Louis Farrakahan iránt, aki az antiszemitizmus történetéről ismert, és megkérdezte, ismerek-e olyan Fekete muszlimokat, akiket “meg tudnék győzni, hogy ne hallgassanak rá.”Gyorsan Fekete emberré váltam minden olyan dologban, ami a “faji kapcsolatokkal” kapcsolatos, és amit a “néped” gondol Izraelről.
napi viták folytak arról, hogy Obama elnök eleget tesz-e Izrael védelmében, és hogy én, mint fekete szövetséges, hogyan legyek kevésbé lelkes iránta. Majdnem olyan volt, mintha provokáltak volna, hogy egy egész faj nevében vitatkozzak egy olyan térben, amelyről azt hittem, hogy a hallgatásról, a tanulásról és a progresszívről szól. Kezdtem érezni, hogy az antiszemitizmus elleni szövetségesnek lenni az AIPAC-nál több “kétpárti nézet” elfogadását jelentette, még akkor is, ha ez azt jelentette, hogy támogattam azokat a politikusokat, akik véleményem szerint még mindig problematikusak a faj, az LMBTQ jogok és más releváns kérdések terén.
hamar rájöttem, hogy az Izrael-párti hit és az antiszemitizmus elleni küzdelem között összefüggés van. Amikor megkérdőjeleztem Izrael szerepét a Közel-Keleten a palesztinokkal kapcsolatban, megrovást kaptam, hogy az ilyen gondolatokat antiszemitának lehet tekinteni, és “tönkretehetik az ígéretes karrierjét.”Ennek eredményeként úgy éreztem, hogy kiemeltek és nagyon figyelemmel kísértek a program során. A közösségi média bejegyzéseimet, a nyáron főiskolai rovatvezetőként írt op-eds-eket és a szakmai gyakorlaton kívüli egyéb aktivizmusomat a személyzetnek kellett tisztáznia. Ettől úgy éreztem magam, mint egy társadalmi pária, akit lecsökkentettek és tokenizáltak.
annak ellenére, hogy nagy kulturális expozíciót kaptam, és szövetséget kötöttem, amely iránt mélyen szenvedélyes voltam, tagadhatatlan faji leválasztást éreztem. Nehéz volt figyelmen kívül hagyni azt a kirívó megosztottságot, amely hatással volt a megértésemre a bigottság felszámolására irányuló munkáról. Hogyan lehet egységes harcot folytatni az antiszemitizmus ellen, ha a fajokat nem veszik figyelembe az ilyen erőfeszítésekben?
abban a pillanatban világossá vált számomra, hogy az antiszemitizmus elleni küzdelemnek a saját belső rasszizmusával kell megküzdenie.
évekkel később ugyanezzel a kérdéssel számoltam, amikor három fekete közszereplő — az NFL — játékos DeSean Jackson, a szórakoztató Nick Cannon és a Philadelphia NAACP elnöke, Rodney Muhammad-antiszemita megjegyzéseket és/vagy közösségi média bejegyzéseket tett, amelyek vitát váltottak ki.
tisztázzuk: a nyilvános antiszemitizmus iránti fokozott érzékenység indokolt, tekintettel a zsidó emberek elleni gyűlölet-bűncselekmények rendkívüli növekedésére országszerte. 2016 óta a marginalizált közösségeknek (beleértve a színes bőrű embereket, a bevándorlókat, az LMBTQ embereket, a muszlimokat és a zsidókat) egyre óvatosabbnak kell lenniük, mivel a fehér felsőbbrendűséget hirdetők és a bigottak felbátorodtak, hogy megcélozzák őket.
néhány órával a legutóbbi események után kaptam egy hullámot a közösségi médiában olyan fehér zsidó társaktól, akikről évek óta nem hallottam, megkérdezték, mi a gondolatom, és hangsúlyozták, mennyire fontos számomra, hogy nyilvánosan mondjak valamit. Természetesen, mondani akartam valamit — de azt is kényelmetlenül éreztem magam, hogy olyan módon idéztek be, amely a legrosszabbat feltételezte belőlem. Soha nem kértem ezeket az egyéneket, hogy személyesen szólaljanak fel a rasszizmus ellen a legutóbbi #BlackLivesMatter tüntetések során, tehát azért, hogy követeléseket támasszanak velem szemben — amikor az igénylők közül sokan hallgattak és/vagy passzívak maradtak—, beszélt kötetek.
de ebben a pillanatban azonnali elvárás volt, hogy a feketék az egész közösségünk nevében felszólaljanak néhány ember cselekedeteinek elítélésében — és ez megosztottságot teremtett mind a fekete emberek, mind a fehér zsidó emberek között az interneten. Láttam, hogy több követőm a közösségi médiában elkezdett vitatkozni arról, hogy az antiszemitizmus és a faji elnyomás mennyire hasonlít egymásra.
és bár léteznek párhuzamok, van egy éles különbség, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak: A fehér zsidó emberek Amerikában élvezik a fehér kiváltságokat, amelyek lehetővé tették számukra, hogy diszkriminálják és elnyomják a fekete embereket. Személyes tapasztalataim mind Izraelben, mind Amerikában megmutatták nekem, hogy a rasszizmus meghaladja a különféle mozgalmakat — akár az LMBTQ jogokért folytatott küzdelemben, akár az antiszemitizmus ellen.
mint valaki, aki az antiszemitizmus elleni küzdelemben dolgozott az egyetemi évek alatt és azon túl, nehezen tudtam figyelmen kívül hagyni, milyen bonyolult volt továbbra is megtapasztalni a rasszizmust olyan helyeken, amelyek nyilvánosan toleranciát és megértést igényelnek. Amíg a zsidó közösség bizonyos rétegei nem foglalkoznak az antiszemitizmus elleni mozgalmon belül zajló rasszizmussal, az ilyen szétkapcsolódásokat az antiszemiták fegyverként fogják használni, hogy eltereljék a közvélemény figyelmét, és félretájékoztatják azt arról, hogy miért van szükség ilyen szövetségekre.
ezt láttuk 2018-ban, amikor egy közösség által támogatott fekete D. C. Tanács tagja, Trayvon White készített egy videót, amely azt sugallta, hogy a város havas időjárását a Rothschildok, egy európai zsidó bankcsalád irányította. Azt is láttuk, hogy az ilyen félrevezetett gyűlölet erőszakhoz vezetett a 2019-es zsidók meggyilkolásában egy New Jersey-i kóser szupermarketben a fekete Héber Izraelita mozgalom egyik tagja, egy ellentmondásos fekete gyűlöletcsoport. Kulturális szempontból a fehér felsőbbrendűség és a judaizmus vakmerő tévedése és konfrontációja arra késztette a fekete kreatív terekben, például a hip-hop-ban élőket, hogy antiszemita nézeteket terjesszenek elő, amelyeket logikátlanul a társadalmi igazságosság cselekedeteinek álcáznak.
de az interszekcionális megértés és empátia hiánya a zsidó közösségen belüli rasszista cselekedetekben is megmutatkozik. Pusztító volt olvasni olyan történeteket, amelyekben az afrikaiakat a kormány 2018-ban kiutasította Izraelből. Nehéz volt figyelmen kívül hagyni a fekete és barna zsidó emberek tagadhatatlan kolorizmusát és kirekesztését az antiszemitizmusról folytatott beszélgetésekből. Az ilyen faji megosztottság a szolidaritás hiányában is megmutatkozott néhány prominens amerikai zsidó szervezet részéről, akiket arra kértek, hogy támogassák a Black Lives Matter aktivisták által indított platformokat. Az ilyen megosztottság megnehezítette bármelyik közösség számára a bizalom fenntartását a jelenlegi mozgalmakban, annak ellenére, hogy a fekete és Zsidó társadalmi igazságossági szövetségek régóta fennállnak.
például nehéz figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy ugyanaz a donor, aki az első izraeli utamat finanszírozta, Adam Milstein tavaly címlapokat készített néhány vitathatatlanul iszlamofób tweetről, amelyek két színes bőrű amerikai Kongresszusi nőt, Ilhan Omart és Rashida Tlaib-ot célozták meg. Az ilyen vétségek arra kényszerítették az AIPAC-ot, hogy a vita során nyilvánosan elhatárolódjon Milsteintől, mivel a szervezet antiszemitizmus-testületének moderálására tervezték. Az ilyen pillanatokban más marginalizált egyének szükségtelenül elnyomottnak érzik magukat azok által, akik profitálnak a fehér felsőbbrendűségből, amelyet mindannyian le kellene bontanunk.
egy olyan világban, ahol a fehér felsőbbrendűség minden szociopolitikai gonoszság gyökereként mutatkozik meg, már nem vezethetünk olyan mozgalmat az antiszemitizmus elleni küzdelem érdekében, amelyben hiányzik az interszekcionalitás-ugyanúgy, ahogy a fekete életekért mozgalomnak állhatatosnak kell maradnia abban, hogy erőfeszítéseit ne hígítsa a gyűlölet semmilyen formájával.
Feketeségemnek nem szabad célpontnak lennie azokon a helyeken, amelyek az antiszemitizmus elleni küzdelemre szólítanak fel. És a zsidó embereket nem szabad rossz előítéleteknek alávetni. Ahhoz, hogy együtt dolgozhassunk, a mi teljességünkben kell látnunk egymást, és nem szabad megpróbálnunk megtagadni különböző identitásainkat, hogy együtt élhessünk.