versek 1-43
Fejezet 9
megadás (ApCsel 9:1-9)
9:1-9 Saul azonban, aki még mindig fenyegetéssel és gyilkossággal fenyegette az Úr tanítványait, elment a főpaphoz, és hitelleveleket kért tőle Damaszkuszba, az ottani zsinagógákba, hogy ha megtalálja az oda vezető utat, férfiakat és nőket egyaránt, megkötözve Jeruzsálembe vigye őket. Út közben Damaszkusz közelébe ért. Hirtelen egy mennyei fény villant körülötte. A földre esett, és egy hangot hallott, amely ezt mondta neki: “Saul, Saul, miért üldözöl engem?”Azt mondta:” Ki vagy te, Uram? Azt mondta: “Én vagyok Jézus, akit üldözöl. De keljetek fel, menjetek be a városba, és megmondják nektek, mit tegyetek.”Útitársai némán álltak csodálkozva, mert hallották a hangot, de senkit sem láttak. Saul felkelt a földről, de amikor kinyitotta a szemét, nem látott semmit. Megfogták a kezét, és bevitték Damaszkuszba. Három napig nem látott, nem evett és nem ivott semmit.
ebben a részben van a leghíresebb konverziós történet a történelemben. Meg kell próbálnunk, amennyire csak lehet, belépni Pál elméjébe. Amikor megtesszük, látni fogjuk, hogy ez nem hirtelen megtérés, hanem hirtelen megadás. Valami Istvánról ott lappangott Pál fejében, és nem száműzték. Hogy halhatott meg egy rossz ember így? Annak érdekében, hogy továbbra is a kitartó kétség Pál belevetette magát a legerőszakosabb akció lehetséges. Először üldözte a keresztényeket Jeruzsálemben. Ez csak tovább rontott a helyzeten, mert ismét fel kellett tennie magának a kérdést, hogy milyen titkuk van ezeknek az egyszerű embereknek, amelyek veszélyekkel, szenvedéssel és veszteséggel, derűvel és félelem nélkül szembesültek. Így aztán, még mindig hajtva magát, elment a Szanhedrinbe.
a Szanhedrin végzése mindenütt érvényes volt, ahol zsidók voltak. Pál hallotta, hogy bizonyos keresztények Damaszkuszba menekültek, és hitellevelet kért, hogy Damaszkuszba menjen és kiadassa őket. Az utazás csak rontott a helyzeten. Körülbelül 140 mérföldre volt Jeruzsálemtől Damaszkuszig. Az utazás gyalogosan történik, és körülbelül egy hétig tart. Pál egyetlen társa a Szanhedrin tisztjei voltak, egyfajta rendőri erő. Mivel farizeus volt, semmi köze nem lehetett hozzájuk; ezért egyedül járt, és ahogy járt, gondolkodott, mert nem volt más dolga.
az út Galileán ment keresztül, és Galilea még élénkebben juttatta el Jézust Pál elméjébe. A belső feszültség szigorodott. Tehát Damaszkusz közelében jött, a világ egyik legrégebbi városa. Közvetlenül Damaszkusz előtt az út felmászott a Hermon-hegyre, alatta pedig Damaszkusz feküdt, egy szép fehér város egy zöld síkságon, ” egy marék gyöngy egy smaragd serlegben.”Ennek a régiónak volt az a jellegzetes jelensége, hogy amikor a síkság forró levegője találkozott a hegység hideg levegőjével, heves elektromos viharok következtek be. Éppen abban a pillanatban jött egy ilyen villámlás, és a viharból Krisztus beszélt Pállal. Abban a pillanatban a hosszú csata véget ért, és Pál megadta magát Krisztusnak.
tehát Damaszkuszba ment egy megváltozott ember. És milyen megváltozott! Azt, aki bosszúhadjáratként akart Damaszkuszba menni, a kéz vezette, vak és tehetetlen volt.
az egész kereszténység benne van abban, amit a Feltámadt Krisztus mondott Pálnak: “menj be a városba, és megmondják neked, mit tegyél.”Pál mindeddig azt tette, amit szeretett, amit a legjobban gondolt, amit akarata diktált. Ettől kezdve megmondják neki, mit tegyen. A keresztény olyan ember, aki már nem azt teszi, amit akar, hanem azt teszi, amit Krisztus akar tőle.
keresztény fogadtatás (ApCsel 9:10-18)
9:10-18 volt egy tanítvány Damaszkuszban, akit Anániásnak hívtak, és az Úr látomásban ezt mondta neki: “Anániás. Azt mondta: “Itt vagyok én, Uram. Az Úr így szólt hozzá: “Kelj fel, és menj az “egyenesnek” nevezett utcába; kérdezz Júdás házában egy Saul nevű férfit, egy Tarzuszi Férfit. Mert íme, imádkozik, és látta, hogy jön egy Anániás nevű ember, és ráteszi a kezét, hogy visszanyerje látását. Anániás így felelt: “Uram, sok embertől hallottam erről az emberről. Elmondták nekem mindazt a fájdalmat, amelyet a jeruzsálemi szenteknek okozott. Azt is elmondták nekem, hogy milyen felhatalmazása van a főpapoktól arra, hogy megkötözze mindazokat, akik segítségül hívják nevedet. Az Úr így szólt hozzá: “Menj, mert ő választott eszköz az én munkámhoz. Kiválasztatott, hogy nevemet viselje népek, királyok és Izráel fiai előtt. Elmondom neki mindazt, amit szenvednie kell a nevemért.”Anániás elment, és bement a házba. Rátette a kezét, és így szólt: “Saul testvér, az Úr-Jézus, aki megjelent neked azon az úton, amelyen haladtál-küldött engem, hogy visszakapd a látásodat, és hogy Betöltődj a Szentlélekkel.”Ekkor olyan dolgok hullottak le a szeméről, mint a pikkelyek, és visszatért a látása. Felkelt, és megkeresztelkedett, és ételt vett, és ereje növekedett.
kétségtelen, hogy Ananias a keresztény egyház egyik elfeledett hőse. Ha igaz, hogy az egyház tartozik Pálnak István imájához, akkor az is igaz, hogy az egyház tartozik Pálnak Anániás testvériségéhez.
Anániásnak Isten üzenete érkezett, hogy menjen és segítsen Pálnak; és az “egyenes” nevű utcára irányítja.”Ez egy nagy utca volt, amely egyenesen Damaszkusztól keletről nyugatra futott. Három részre volt osztva, egy középső részre, ahol a forgalom futott, és Két oldalsó sétára, ahol a gyalogosok tolongtak, a kereskedők pedig kis fülkéikben ültek és kereskedtek. Amikor ez az üzenet Ananiashoz érkezett, biztosan őrültnek hangzott neki. Lehet, hogy gyanakvással közeledett Pálhoz, mint aki kellemetlen feladatot végez; lehet, hogy vádaskodással kezdte; de nem; első szavai ezek voltak: “Saul testvér.”
micsoda üdvözlés volt ott! Ez a keresztény szeretet egyik legszublimabb példája. Ez az, amit Krisztus képes előállítani. Bryan Green elmondja, hogy az egyik amerikai kampánya után a legutóbbi találkozón azt kérte, hogy az emberek álljanak fel, és néhány szóval mondják el, mit tett értük a kampány. Egy néger lány emelkedett. Nem volt jó szónok, csak néhány mondatot tudott összerakni, és ezt mondta: “ezzel a hadjárattal megtaláltam Krisztust, és ő képessé tett arra, hogy megbocsássak annak az embernek, aki megölte az apámat.”Képessé tett arra, hogy megbocsássak…ez a kereszténység lényege. Krisztusban Pál és Anániás, akik a legkeserűbb ellenségek voltak, testvérekként jöttek össze.
tanúskodni Krisztusért (ApCsel 9:19-22)
9:19-22 Pál Egy ideig Damaszkuszban maradt a tanítványokkal. És nyomban elkezdte hirdetni Jézust a zsinagógákban, és prédikálásának terhe ez volt: “ez az Isten Fia.”Mindenki, aki hallotta őt, megdöbbent, és ezt mondogatta:” nem ez az az ember, aki Jeruzsálemben kifosztotta azokat, akik ezt a nevet hívják? Ő is azért jött ide, hogy a főpapokhoz kösse őket.”Saul hatalma azonban egyre nagyobb lett, és összezavarta a Damaszkuszban élő zsidókat, bizonyítva, hogy ez az Isten felkentje.
ez Lukács beszámolója arról, hogy mi történt Pállal a megtérése után. Ha azt akarjuk, hogy az egész időszak kronológiája elménkben legyen, akkor el kell olvasnunk Pál saját beszámolóját a Galata 1:15-24-ben. Amikor összerakjuk a két beszámolót, azt találjuk, hogy az események láncolata így fut. Saul a damaszkuszi úton tér meg. (II) Damaszkuszban prédikál. (iii) elmegy Arábiába (Galata 1:17). (iv) visszatér és prédikál Damaszkuszban három évig (Galata 1:18). (V) Jeruzsálembe megy. Jeruzsálemből Cézáreába menekül. (vii) visszatér Szíria és Cilicia régióiba (Galata 1:21). Látjuk tehát, hogy Pál két dologgal kezdte.
I.azonnal tanúságot tett Damaszkuszban. Damaszkuszban sok zsidó volt, következésképpen sok zsinagóga lenne. Ezekben a damaszkuszi zsinagógákban emelte fel Pál először hangját Krisztusért. Ez a legnagyobb erkölcsi bátorság cselekedete volt. Éppen ezeknek a zsinagógáknak kapta Pál a hitellevelét, mint a zsidó hit és a Szanhedrin hivatalos képviselője. Sokkal könnyebb lett volna keresztény tanúságtételét olyan helyen kezdeni, ahol nem ismerték, és ahol a múltja nem állt ellene. Pál azt mondja: “megváltozott ember vagyok, és elhatároztam, hogy azok, akik a legjobban ismernek, tudják meg.”Már hirdeti:” nem szégyellem Krisztus evangéliumát.”
(ii) a második dolog, amit tett, Lukács egyáltalán nem említi-Arábiába ment (Galata 1:17). Pál életében megrázó változás következett be, és egy ideig egyedül kellett lennie Istennel. Előtte feszített egy másik életet, és szüksége volt két dolgot: útmutatás egy teljesen furcsa úthoz, és erő egy szinte elsöprő feladathoz, amelyet neki adtak. Istenhez ment mindkettőért.
menekülés a bőr a foga (ApCsel 9:23-25)
9:23-25 egy idő után a zsidók összeesküvést szőttek, hogy megöljék, de Sault értesítették a tervükről. Éjjel-nappal folyamatosan figyelték a kapukat, hogy megöljék. De a tanítványok éjjel elvitték, és a falon át kosárba tették.
ez egy élénk példa arra, hogy a bibliai elbeszélés néhány szava mennyit jelenthet. Lukács azt mondja, hogy egy idő után Damaszkuszban történtek ezek a dolgok. Az ebben a passzoló mondatban elutasított időszak nem kevesebb, mint három év volt (Galata 1:18). Pál három éven át Damaszkuszban dolgozott és prédikált, és a zsidók annyira eltökélték, hogy megölik, hogy még a kapukat is őrt állítottak, nehogy elmeneküljön előlük. De az ősi városok fallal körülvett városok voltak, és a falak gyakran elég szélesek voltak ahhoz, hogy egy szekér körbevezesse őket. Ezeken a falakon házak voltak, amelyek ablakai gyakran a falak fölé vetültek. Az éj leple alatt Pált bevitték az egyik ilyen házba, kosárba tett kötelekkel leeresztették, így kicsempészték Damaszkuszból, és elindultak Jeruzsálembe. Pál csak Krisztus kalandjainak kapujában áll, de még itt is életével menekül a foga bőrénél fogva.
i) Ez az eset Pál bátorságának a tanúja. Biztos látta a nagy gyülekezést ellene a zsinagógákban. Tudta, mi történt Istvánnal, tudta, mit akar tenni a keresztényekkel, és tudta, mi történhet vele. Nyilvánvaló, hogy a kereszténység számára nem volt könnyű, de az esemény egész hangneme megmutatja neki, hogy ki tud olvasni a sorok között, hogy Pál élvezte ezeket a veszélyeket. Lehetőséget adtak neki, hogy bizonyítsa újonnan talált hűségét ahhoz a mesterhez, akit üldözött, és akit most szeret.
ii.Pál prédikációjának hatékonyságáról is tanúskodik. Annyira megválaszolhatatlan volt, hogy a zsidók, akik tehetetlenek voltak a vitában, erőszakhoz folyamodtak. Senki sem üldözi azt az embert, aki hatástalan. George Bernard Shaw egyszer azt mondta, hogy a legnagyobb bók, amit egy szerzőnek fizethet, az, ha elégeti a könyveit. Valaki más azt mondta: “a farkas soha nem fog megtámadni egy festett juhot.”A hamis kereszténység mindig biztonságos; az igazi kereszténység mindig veszélyben van. Az üldözés elszenvedése a legnagyobb bók, mert ez a bizonyos bizonyíték arra, hogy az emberek azt gondolják, hogy valóban számítunk.
Jeruzsálemben elutasítva (ApCsel 9:26-31)
9:26-31 amikor megérkezett Jeruzsálembe, megpróbált kapcsolatba lépni a tanítványokkal. Mindannyian féltek tőle, mert nem hitték, hogy tanítvány. Barnabás azonban magához vette és az apostolokhoz vitte, és elmesélte nekik a történetet, hogy az úton hogyan látta az Urat, és hogy beszélt vele, és hogy Damaszkuszban bátran beszélt Jézus nevében. Bement velük Jeruzsálembe, és bátran beszélt az Úr nevében. Beszélt és vitatkozott a görögül beszélő zsidókkal, de megpróbálták megölni. Amikor a testvérek tudomást szereztek erről, levitték Cézáreába, és elküldték Tarzuszba.
így az egyház egész Júdeában, Galileában és Szamáriában békét élvezett, miközben épült; és az Úr félelmében és a Szentlélek vigasztalásában járva folyamatosan növekedett.
amikor Pál Jeruzsálembe érkezett, a legsúlyosabb gyanakvással tekintett rá. Hogy lehetne másképp? Ebben a városban pusztította el az egyházat, és vonszolt börtönbe férfiakat és nőket. Láttuk, hogy karrierje döntő pillanataiban bizonyos emberek fontos szerepet játszottak abban, hogy megnyerjék Pált az egyház számára. Először is, az egyház Pálnak köszönhette István imáját. Akkor az egyház Anániás megbocsátó szellemének tartozott Pálnak. Most látjuk, hogy az egyház Pálnak köszönheti Barnabás nagy szívű szeretetét. Amikor mindenki más kormányzott előle, Barnabás megfogta a kezét, és támogatóként állt mellette.
ezzel a cselekedettel Barnabás valóban keresztény embernek mutatta magát.
(i) olyan ember volt, aki ragaszkodott ahhoz, hogy mások legjobbjában higgyen. Amikor mások azzal gyanúsították Pált, hogy kém, Barnabás ragaszkodott hozzá, hogy elhiggye, hogy ő valódi. A világ nagyrészt azokra oszlik, akik mások közül a legjobbat gondolják, és azokra, akik a legrosszabbat gondolják; és ez az élet egyik különös ténye, hogy általában látjuk a saját tükröződésünket másokban, és azokat azzá tesszük, aminek hisszük őket. Ha ragaszkodunk egy gyanakvó emberhez, azzal zárjuk, hogy gyanús dolgokat teszünk vele. Ha ragaszkodunk ahhoz, hogy higgyünk egy emberben, végül arra kényszerítjük, hogy igazolja ezt a hitet. Ahogy Pál maga mondta: “a szeretet nem gondol rosszat.”Senki sem hitt az emberekben, mint Jézus, és a tanítványnak elégnek kell lennie, hogy olyan legyen, mint az ő ura.
ii.olyan ember volt, aki soha senki múltját nem tartotta ellene. Gyakran előfordul, hogy mivel az ember egyszer hibázott, örökre elítélik. Isten szívének nagy vonása, hogy múltbéli bűneinket nem fordította ellenünk, és soha ne ítéljünk el valakit azért, mert egyszer kudarcot vallott.
ebben az igeszakaszban Pál jellegzetes cselekedetét látjuk; vitázott a görögül beszélő zsidókkal. István egyike volt ezeknek a Hellenistáknak; és Pál minden valószínűség szerint éppen azokhoz a zsinagógákhoz ment, ahol egykor szembehelyezkedett Istvánnal, hogy tanúja legyen annak a ténynek, hogy az élete megváltozott.
itt ismét azt látjuk, hogy Pál élete veszélyben van. Számára az élet hajszál-meneküléssé vált. Jeruzsálemből Cézáreába, onnan pedig Tarzuszba csempészték. Ismét élete következetes politikáját követi, mert visszamegy szülővárosába, hogy elmondja nekik, hogy megváltozott ember, és aki megváltoztatta, az Jézus Krisztus.
Péter cselekedetei (cselekedetek 9:32-43)
9:32-43 az egész környéken tett túra során Péter lejött a szentekhez, akik Lyddában éltek. Ott talált egy Aeneas nevű férfit, aki nyolc éve ágyban feküdt. Lebénult. Péter így szólt hozzá: “Aeneas, Jézus Krisztus meggyógyít téged. Kelj fel és ágyazz meg.”Azonnal felállt, és mindenki, aki Lyddában és Sharonban élt, meglátta őt, és az Úrhoz fordultak.
Joppában volt egy Tabitha nevű tanítvány-Dorcas a nevének fordítása. Tele volt jó cselekedetekkel és jótékonysági cselekedetekkel, amelyeket soha nem hagyott abba. Történt, hogy abban az időben megbetegedett és meghalt. Megfürdették a testét, és egy felső szobába helyezték. Lydda Joppé közelében van, és a tanítványok hallották, hogy Péter ott van. Ezért elküldtek hozzá két férfit, hogy hívják őt: “ne mulasszátok el eljönni hozzánk.”Péter felkelt, és velük ment. Amikor megérkezett, a felső szobába vitték. És az összes özvegy sírva állt mellette, megmutatva neki a kabátokat és tunikákat, amelyeket Dorcas készített, amikor velük volt. Péter kitette őket, letérdelt és imádkozott. A testéhez fordult, és azt mondta: “Tabitha, kelj fel.”Kinyitotta a szemét, meglátta Pétert, és felült. Odaadta a kezét, és felemelte a lábára. Összehívta a szenteket és az özvegyeket,és életre keltette őket. Ez az esemény egész Joppéban ismertté vált, és sokan hittek az Úrban; és Péter egy ideig Joppéban maradt, egy Simon nevű férfinál, egy tímárnál.
egy ideig Pál tartotta a színpad középpontját, de Péter ismét a rivaldafényt irányítja. Ez a szakasz valóban a cselekedetek 8:25-ből következik. Azt mutatja, hogy Péter akcióban van. De ez ennél többet mutat. A leghatározottabb módon megmutatja nekünk Péter hatalmának forrását. Amikor Péter meggyógyította Aeneast, nem azt mondta:” meggyógyítalak”; azt mondta: “Jézus Krisztus meggyógyít téged.”Mielőtt Tabitha-hoz beszélt-Tabitha (görög #5000) a Héber a gazella (lásd tsebiyah, Héber #6646) és Dorcas (H) a görög ugyanazt a szót-Péter imádkozott. Péter nem a saját erejét hívta, hanem Jézus Krisztus hatalmát. Túl sokat gondolunk arra, amit megtehetünk, és túl keveset arra, amit Krisztus tehet rajtunk keresztül.
van egy nagyon érdekes szó ebben a részben. A Lyddai keresztényeket kétszer nevezik szenteknek (ApCsel 9:32; ApCsel 9:41). Ugyanezt a szót használta korábban a fejezetben Anániás a jeruzsálemi keresztények leírására (ApCsel 9:13). Ez az a szó, amelyet Pál mindig használ az egyház tagjának leírására, mert mindig leveleket ír a szenteknek, akik ilyen és olyan helyen vannak.
a görög szó hagios (görög #40), és messzemenő asszociációkkal rendelkezik. Néha szentnek fordítják, de a gyökér jelentése más. Alapvetően a keresztény olyan ember, aki különbözik azoktól, akik pusztán a világ emberei. De miben rejlik ez a különbség? Hagios (görög # 40)kifejezetten az emberek Izrael. Ők kifejezetten egy szent nép, egy másik nép. Különbségük abban a tényben rejlik, hogy Isten minden nemzet közül őket választotta ki munkájának elvégzésére. Izrael elbukott a sorsában. Engedetlen volt, és cselekedeteivel elvesztette kiváltságait. Az egyház lett az igazi Izrael; és A keresztények lettek a különböző emberek, különbségük abban rejlik, hogy Isten különleges céljaira lettek kiválasztva.
Tehát mi, akik keresztények vagyunk, nem különbözünk másoktól abban, hogy nagyobb tiszteletre vagyunk kiválasztva ezen a földön; különbözőek vagyunk abban, hogy nagyobb szolgálatra vagyunk kiválasztva. Arra vagyunk megmentve, hogy szolgáljunk.
– Barclay ‘ s Daily Study Bible (NT)