gyerekkorom óta emlékszem Knowles Shaw “Bringing in the Sheaves” című dalára. Látom, 1874-ben írták, már egy régi dal, amikor először énekeltem. Nagyon hiányoznak a régi dalok. Úgy tűnik, hogy egyes dalvezetők elfelejtik, hogy a dalok ismétlése teszi lehetővé a gyerekek számára, hogy megtanulják őket – csakúgy, mint az összes TV-jinglit. Itt vannak a szavak, most nyilvánosan.
- reggel vetés, a kedvesség magjainak vetése,
vetés a délben és a harmatos évában;
várva az aratást és az aratás idejét,
örömmel jövünk, behozva a kévéket.- refrén:
behozni a kévéket, behozni a kévéket,
örülni fogunk, behozni a kévéket;
behozni a kévéket, behozni a kévéket,
örülni fogunk, behozni a kévéket.
- refrén:
- vetés a napfényben, vetés az árnyékban,
nem félve sem a felhőktől, sem a tél hűvös szellőjétől;
az aratás és a munka vége után
örömmel jövünk, behozva a kévéket. - sírva megyünk előre, vetünk a mesterért,
bár lelkünk vesztesége gyakran gyászol;
amikor sírásunk véget ér, üdvözöl minket,
örömmel jövünk, behozva a kévéket.
a jelentés világos. Továbbra is jó cselekedeteket teszünk, amikor jók az idők, és amikor rosszak. Végül ” örömmel jövünk, behozva a kévéket.”
mik a kévék, és mi az alapja ennek a bátorító éneknek?
talán a szerző felidézte a fiatal József álmát, hogy kévéket köt a mezőre, amikor a kéve egyenesen állt, és a testvérek kévéi köré gyűltek és meghajoltak (Genezis 37:7).
vagy talán Ruth tapasztalata volt, amikor a betlehemi Boáz mezején a kévék között összegyűjtötte a maradék gabonát (Ruth 2:7, 15).
úgy tűnik, hogy Shaw ismerte a Zsoltárok 126:6 szavait.
aki sírva megy ki a vetésre szánt magot hozva, örömkiáltásokkal tér haza, magával hozva a kévéit. (Zsoltárok 126: 6 ESV)
tavaly május vége felé, Szamária közelében, kévéket láttunk a mezőn, készen arra, hogy az év hátralévő részében raktározásra és felhasználásra hozzák őket.
kévék a mezőn az ősi Szamária közelében. Fotó: Ferrell Jenkins.
ha rákattint erre a képre, és alaposan megnézi a nagyobb képet, látni fogja, hogy a kévék össze vannak kötve, hogy összetartsák őket.
kévék kötött a területen, készen kell venni a mezőkről. Fotó: Ferrell Jenkins.
attól tartok, hogy ma sok emberünk csak elveti a régebbi dalokat, amelyeknek olyan témái vannak, amelyeket nem értenek könnyen. Ha ezt ürügyként használjuk, akkor ez a Biblia ismeretének tükröződése. Talán itt az ideje tanulni.
Bertha Spafford Vester elmagyarázza, hogy a jeruzsálemi korai amerikai kolónia lakói hogyan éltek meg különböző projektekben, a szövéstől a búzatermesztésig. Érdekes történetet mesél el a gabona vágásáról és a kévék megkötéséről.
svéd és amerikai gazdáink olyan jól művelték ezeket a földdarabokat, hogy bizonyíték volt a kiváló növényekre. Néhány ortodox zsidó eljött, hogy megvizsgálja a búzát, és a szokásosnál magasabb árat ajánlott fel nekünk, hogy készítsen matzothot (kovásztalan kenyér) a Pászka ünnepére azzal a feltétellel, hogy az ő felügyeletük alatt szüreteljük. Megegyeztünk.
nem volt gépünk; kézzel szüretelték. Az egyik kikötésük az volt, hogy addig ne kezdjünk dolgozni, amíg a nap fel nem kelt, és meg nem szárítjuk az éjszaka lehullott Harmat nedvességét. Reggeli után mindannyian kimentünk dolgozni a szántóföldre, zsidó felvigyázóink őrködtek. Mint a szokásunknál, amikor dolgoztunk, mosogattunk, vagy a mosdó felett, vagy bármilyen más feladatnál, himnuszokat énekeltünk. Tehát most elkezdtük a betakarítási mezőt. Az éneklés segített a munkában, ami lendülettel ment. De ezek az ortodox zsidók nem engedtek énekelni. Peradventure egy kis nedvesség eshet ki a szánkból, ami erjedést okozhat. Már nem lenne kovásztalan. Így csendben összegyűjtöttük a kévéket. (A mi Jeruzsálemünk, 190-191)
a kedvesség magvait veted?
HT: időtlen igazságok dalszöveg info.