a pszichiátriai kórházak hajlamosak intézményesített betegeket létrehozni, ezáltal tovább elidegenítve őket közösségeiktől. De ami Frantz Fanon filozófus számára is világossá vált, amikor 1953 és 1956 között az algériai Blida-Joinville kórházban pszichiáterként dolgozott, az az volt, hogy a gyarmati társadalmakban lehetetlen a betegek integrációja.
definíció szerint a kolóniák széttagolt társadalmakat hoznak létre, amelyeket félelem és gyanakvás kísért. Mint ilyenek, megosztottak maradnak, kultúrájuk pedig egyre merevebb.
Fanon “vallomás Észak-Afrikában” című rövid cikkét először az 1955-ös Congregation de psychiatrie et de Neurologie de Langue Fran (Confession in North Africa) konferencián adták át. Társszerzője volt a Blida-Joinville Kórház munkatársának, Raymond Lacatonnak. A tanulmányban a vallomás, a kölcsönösség és a társadalmi reintegráció elképzeléseit tárgyalták. Az orvosi gyakorlatok kritikáját is felajánlották.
Az Algériai kórházakban dolgozó többi pszichiáterhez hasonlóan Fanon nemcsak a kórházi betegeket látta el, hanem a gyarmati hatóságok is felkérték, hogy értékelje a bűncselekményekkel vádolt emberek épelméjűségét. Definíció szerint a vallomások a “kölcsönös elismerés” formáját vonják maguk után, mivel felkészültek a bíróságra. Mégis azt jelzik, hogy a személyes helytelenség és a bűntudat birtokába kerül.
a bűnösség beismerésének és az adósság megfizetésének ez a gondolata összefügg a társadalomba való visszailleszkedéssel. De a bíróságok megállapították, hogy a letartóztatásuk után vallomást aláíró algériaiak 80% – a visszavonta nyilatkozatait. Amit a vádlott egyetértett, igaz volt, miközben a rendőrségen hirtelen megtagadták. Nyilvánvaló, hogy valami rosszul ment.
Fanon és Lacaton egy tipikus találkozást írtak le:
csak a fájl marad. És a benne foglalt vádak, amint láttuk, gyakran nagyon súlyosak a vádlottakkal szemben. Megismételte a bűncselekményt, felfedte a fegyver helyét, és több tanú is megerősítette, hogy látta őt ütni (bár néha még a tanúk is visszavonják a vallomásukat). Aztán, amikor eljön a pszichiátriai értékelés ideje, a szakértő egy tiszta, koherens ember jelenlétében találja magát, aki ártatlanságát hirdeti… a pszichiátriai szakértő képtelen feltárni a bűnöző igazságát.
Fanon és Lacaton arra a kérdésre válaszoltak, hogy a vádlottak miért nem voltak hajlandók kitartani a vallomásuk mellett.
ellenállás az európai szabályokkal
Fanon és Lacaton azzal érveltek, hogy a vádlottak hallgatással jelezték, hogy nem fogadják el, hogy a gyarmati adminisztráció bűnözőként határozza meg őket.
a bíróságok elutasították ezeket a hallgatásokat az “észak-afrikai szindróma”további bizonyítékaként. Így összhangban volt a gyarmati pszichiáterek, például Boigey, Porot és Aubin elméleteivel, hogy az észak-afrikaiak természetesen hazudnak.
Fanon elutasította az akkori hegemón Algír Iskola fogalmát az Észak-afrikaiakról, mint kóros hazugokról. Ezért a vallomás szerepét ki kellett vizsgálni. Kiterjesztéssel maga a bíróság érvényességét kellett megkérdőjelezni.
Fanon és Lacaton szerint tehát a vallomás egyfajta ál-kölcsönösségre épülő igazság. Azt állították, hogy a kezdeti vallomás áligazsága a gyarmati uralomnak való alávetettség eredményeként érthető, de ez volt,
nem tévesztendő össze az elfogadással.
a visszavonás valójában valódi igazságot jelentett. Kifejezte a két társadalmi csoport — az európai és az észak-afrikai – “teljes elválasztását”. Így “a vádlott muszlim megtagadása a társadalmi szerződés hitelesítésében” a bűncselekmény beismerésével azt jelenti, hogy,
a hatalommal szembeni gyakran mély behódolás nem tévesztendő össze ennek a hatalomnak az elfogadásával.
ahogy Fanon fogalmazott az első fejezetben a nyomorult a Föld,
a gyarmatosított alanyt mindig bűnösnek tekintik (de) a gyarmatosított nem fogadja el a bűntudatot. Az uralkodó, de nem háziasított (és) alsóbbrendűnek érzi magát (a gyarmatosított) nincs meggyőződve az alsóbbrendűségről.
amit a gyarmati bíróságok az integráció kudarcának tartottak, valójában elemi ellenállás volt az Európai uralommal szemben.
Fanon aláásta az algíri Iskola elméleteit és általában a gyarmati projektet. Az algíri iskola, amelyet a lyoni Egyetem képzett Porot alapított, olyan elméleteket tartott, amelyek szerint a fekete emberek lusták és hiányzik a képzelet, az arabok bűnözői hajlamúak és túl impulzívak, az észak-afrikaiak hajlamosak hazudni stb.
Fanon feloldotta ezeket az alattomos sztereotípiákat azáltal, hogy az egész kérdést politikai keretbe helyezte.
az igazság politikája
egy másik kritikus kérdés merül fel a Lacatonnal írt rövid cikkéből, nevezetesen az igazság politikája és a hazugság a gyarmati társadalomban. Fanon ezt is tömören megfogalmazta :
a gyarmati helyzet élő hazugságára válaszul a gyarmatosított alany egyenlő hamissággal válaszol.
ez az alapvető ellenállás fogalma újra megjelenik egy előadássorozatban, amelyet Fanon tartott a tuniszi Egyetemen 1959-ben és 1960-ban, “a pszichiátria és a társadalom találkozása”címmel. Az előadások során Fanon a következőképpen válaszolt a gyarmatosítottak állítólagos lustaságának kérdésére:
a gyarmatosítottak tétlensége a védelem eszköze, az önvédelem mértéke, mindenekelőtt a fiziológiai … a munkát a kolóniákban kényszermunkának tekintették, és ha nincs is ostor, maga a gyarmati helyzet ostor. Normális, hogy a gyarmatosítottak nem hajlandók semmit tenni, mivel a munka nem vezet számukra sehova.
a “gyarmati háború és mentális zavarok” című fejezetben Fanon az ellenállás egyik formájaként visszatért a gyarmatosítottak lustaságához, a buzgó munkást “kórosnak ” nevezve”:
egy gyarmati rendszerben, ha egy fellah buzgó munkás lenne, vagy egy fekete megtagadná a munkaszünetet, egyszerűen kóros eseteknek tekintenék őket. A gyarmatosított indolencia tudatos módja a gyarmati gép szabotálásának; biológiai szinten ez egy figyelemre méltó önfenntartó rendszer, és ha semmi más, pozitív fékje a megszállók fojtogatásának az egész ország felett.
ez egy szerkesztett kivonat Nigel C. Gibson és Roberto Beneduce Frantz Fanon, Psychiatry and Politics (wits University Press) című könyvéből.