“meséi”
1668-ban La Fontaine hat mesekönyvet adott ki versben. A Dauphinnak szentelt versek rendkívül sikeresek voltak, La Fontaine hírneve pedig végre biztos volt. A mesék az emberi tapasztalatok széles skáláját fedik le; formálisan rendkívül változatosak és szabadok. A nyelvi kényszer és megtisztulás korában mindenféle archaikus szót, köznyelvet, elavult konstrukciót használ; a nagy komoly műfajok (például az eposz és a tragédia) iránti elsöprő aggodalom korában szándékosan úgy dönt, hogy kihasználja egy kisebb műfaj jelentős erőforrásait. És ha a mesék először gyermekirodalomnak tűnnek, egy alapos vizsgálat feltárja a hagyományos bölcsesség és erkölcs kifinomult szatíráját.
1669-ben La Fontaine kiadta a Les amours de Psychot, a les amours de Psychot, et de Cupidon, a long romance in verse and prose, látszólag a Psyché történetének egyszerű változata Apuleius arany seggében. De La Fontaine munkája, annak harsogó hangneme és kortárs utalásai ellenére, intenzíven személyes meditáció a szerelemről, a szépségről és a művészetről—olyan dolgokról, amelyek, ahogy a mű sugallja, kikerülnek a definícióból, és így érezni kell őket, ha egyáltalán megismerjük őket.
a Contes harmadik gyűjteménye 1671-ben jelent meg, nyolc új mesével együtt. Ugyanebben az évben La Fontaine-nek fel kellett adnia a vizek és erdők mesteri posztját, és 1672-ben az ORL-I hercegné halála miatt állás nélkül maradt. 1673-ban azonban új védnöknőre talált, Madame de La Sabli Argenticre-re, akinek szalonjaiban a költő számos tudóssal, filozófussal, művésszel és szabadgondolkodóval találkozott. Az 1673-1682-es években különféle műveket adott ki: hosszú vallási verset Port-Royal számára, sírfeliratot barátjának Moli Apostolre, néhány új contes-t (a legszabadabbakat, a rendőrség azonnal betiltotta őket), öt új mesekönyvet és különféle egyéb darabokat. 1682-ben hosszú verset írt a kinin hatalmának dicséretére. Mint mondta: “a sokszínűség a mottóm.”