Kuba Kolumbusz előtti gyökereinek keresése

Roberto Ord Enterprises Fern Enterprises több mint 40 évvel ezelőtt, 17 éves korában kezdett leleteket feltárni Kuba keleti csücskében és környékén. Azóta nem állt le. Kérdezzen meg bárkit Baracoa kisvárosában az El arque-ról, és a tengerparthoz közeli keskeny sorházába irányítanak. A legtöbb, amit Ord ons talált hátrahagyta a Ta Adapno, egy Arawak indiai nép, hogy Columbus találkozott Baracoa, amikor először leszállt ott, novemberben 1492.

Ord Enterprises legismertebb létrehozásáról Baracoa ‘ s Cueva del para ons (Cave of Paradise) Régészeti Múzeum, amely 2004-ben nyílt meg. Állítsa be, amit már egy elhagyatott Ta Enterprises barlang a város szélén, ez az egyetlen Ta Enterprises Museum keleti csücskében Kuba. “Ez egy álom volt” – mondja Ord Enterprisez. “Amikor elmondtam az embereknek, hogy mit akarok csinálni, azt hitték, hogy őrült vagyok.”

maga Ord is elismeri, hogy könyörtelen—de Kubában, ahol a magánkezdeményezéseket gyakran akadályozzák vagy akadályozzák a kormányzati bürokraták, ő is szokatlanul hatékony. A múzeum megalapítása előtt harcolt a baracoától keletre található régészeti lelőhelyeket tartalmazó területek védelméért, és nyert. Küzdött az engedélyért olyan tárgyak feltárására, amelyeket közvetlen veszély fenyeget, hogy az ingatlanfejlesztés kimossa a tengerbe vagy megsemmisíti őket. És most épít egy másik Ta ons Múzeumot a házának második emeletén.

Ord Enterprises magányos harcos, de nincs egyedül a küzdelmeiben. Küldetése egy kicsi, mégis növekvő mozgalom része, hogy visszaszerezze Kuba bennszülött kultúráját, és meggyőzze a kubaiakat, hogy fedezzék fel Kolumbusz előtti Ta Enterprno gyökereiket.

**********

a Ta Adapno volt a legnépesebb a több csoport közül, akik Kubában laktak, amikor Columbus Baracoa kikötőjébe hajózott. A felfedező a naplójában barátságos és nagylelkű népként írta le őket, akik egyszerűen éltek, hangsúlyosan megjegyezve: “jó szolgák lesznek.”Nem vesztegette az idejét egy fakereszt felállításával a parton. Nem sokkal ezután Spanyolország nevében rabszolgává tette a Ta Enterprises-t.

a Ta Enterprises gyorsan kihalt—a himlő, az erőszak és a spanyol gyarmatosítók által végzett túlmunka miatt. De az ellenkező állítások ellenére nem tűntek el teljesen. Néhányan a hegyekbe menekültek. Mások a rabszolgaság elől menekülő gyarmatosítókkal vagy afrikaiakkal keveredtek, néha megtartva a Ta Caetinno szokásokat és gazdálkodási gyakorlatokat.

a gyarmati hatóságok nem voltak hajlandók elismerni a Ta Adapno népként való létezését, saját vezetéknevüket rendelve a fennmaradó őslakos népességhez. “hogy megszüntessük az indiai identitást, hogy ne legyen bennszülött cím a földnek” – mondja Josuine Barreiro, Az Antillák Ta Adapno nemzetének tagja és az amerikai indián Smithsonian Nemzeti Múzeum Latin-amerikai Irodájának igazgatója. De ez nem akadályozta meg néhány Ta Enterpriset abban, hogy a bíróságon érvényesítse földjogait, bár sikertelenül. Az utolsó őshonos földigényt Kubában 1850-ben tagadták meg.

ez a cikk egy válogatás a Smithsonian Journeys Travel Quarterly Kuba Issue-ból

fedezze fel Kuba kultúrájának és történelmének legmélyebb zugait, és fedezze fel a most zajló megdöbbentő átalakulásokat

Buy

a kutatók, akik a 20.század folyamán egy fennmaradt Ta Enterprno kultúrát kerestek, nem ismerték fel, mi volt a szemük előtt. “Ágyékkötős embereket kerestek, de nem találtak semmit” – mondja Barreiro. “Nem látták az árnyalatokat.”A kubai ta Enterprises nem mindig azonosítható fizikai vonásokkal, tette hozzá Barreiro kutatópartnere, Baracoa történésze, Alejandro Hartmann-szokásaik gyakran az egyetlen bizonyíték az indiai örökségre. “Az emberek még mindig hisznek a föld anyában és a nap Atyában” – mondja. “Engedélyt kérnek a Ta Adapno istenektől, mint az OSA Adapn, mielőtt betakarítanak valamit.”

a genetikai elemzés a közelmúltban megerősítette a Ta Enterprises folyamatos jelenlétét a Karib-térségben. Egy 2003-as Puerto Rico-i tanulmány kimutatta, hogy a véletlenszerűen kiválasztott alanyok 61% – ának őshonos eredetű mitokondriális DNS-e volt. “Lehet egy nagyon Afro-kubai vagy Ibériai kinézetű embert nézni, de a DNS más történetet mesél el” -mondja Barreiro.

az 1959-es kubai forradalom után az új vezetés megpróbálta erősíteni a “Kubanizmus” érzését, és rosszallóan beszélt a külön faji identitásokról. “A kormány évek óta drasztikus volt, és nem akarta, hogy felmerüljön” – mondja Barreiro. De a Szovjetunió hirtelen összeomlása identitásválságot okozott a kubaiak körében, akiknek hirtelen hiányzott az élelmiszer és az alapvető ellátás—és nagyobb valószínűséggel fordultak a hagyományos tudáshoz a szükséges áruk és gyógyszerek előállításához. Csak az utóbbi években váltak a kubai identitás árnyalatai, beleértve a Ta Enterprises gyökereit is, elfogadható vitafórummá a kormány szemében.

**********

amikor meglátogattam Ord Xhamesket a Baracoa házában, intett nekem a nyitott bejárati ajtón keresztül egy nappaliba, amely tele volt a mennyezetre rakott cementzsákokkal és egy piros 1950-es évekbeli mérföldkő motorkerékpárral. A megmaradt keskeny folyosón sikerült helyet találnia a bútorok számára. Átpréseltem, és csatlakoztam hozzá a kanapén, egy dobozos ventilátor előtt.

Ord Enterprises indított egy tutorial a Ta Enterprises, csavarozás emeletre gyűjteni egy kosár leletek nekem, hogy vizsgálja meg. Több mint egy évtizede, Ord ons és társai ásatásokat folytattak a közeli Boma faluban, ahol megtalálták Guam ca ‘ o ‘ Cacique (fő) temetkezési helyét, aki egy évtizeden át ellenállt a spanyol gyarmatosítóknak, mielőtt megölték.

Ord Enterprises azt mondta nekem, hogy a szakterületét Antonio N. Adaptizez Jim Xhamsterneztől, egy kubai forradalmárból lett régésztől tanulta, aki Fidel Castróval együtt rejtőzött el a baracoától nyugatra fekvő hegyekben. Amikor agyagbálványokat adtam át a kezemben, Ord ons azt javasolta, hogy még azon a héten kiránduljon bomába.

a kijelölt napon, annak ellenére, hogy nagy esőzések előtti este, Ordúñez, majd elindultunk korán a Česká felé a keleti hegyek. Hamarosan elhagytuk a kövezett utat egy sziklás földút felé, végül megálltunk, ahol egy maroknyi kisgyerek jelent meg egy domb tetején, kiabálva a régész nevét. Számuk nőtt, ahogy odamentünk a barlang felé, ahol Ord Adapvez úgy véli, hogy csapata visszaszerezte Guam Main ‘ S maradványait.

a csontokat áthelyezték a Baracoai Cueva del para ons múzeumba, és ma már csak egy replika sír található a helyükön, egyetlen lánccal, hogy visszatartsa az embereket a túl közel kerüléstől. “Miután megtaláltuk itt Guam Cauldit, a gyerekek jöttek és ástak, amikor elmentünk” – mondta Ordicz, és megrázta a fejét. Reméli, hogy hamarosan további ásatásokat végez a környéken, az alapok lehetővé teszik.

a Bomai gyerekek körében nőtt a lelkesedés azóta, hogy Ord ons közösségi projektet indított, beleértve a régészeti órákat a helyi iskolában. Hétvégenként tanítja a gyerekeket, hogy végre a vannak Enterprises, egyfajta Ta Enterprises ceremónia. Ahol lehetséges, az előadás régészeti leleteken és korai gyarmati beszámolókon alapul. De általában véve, elismeri, az előadás inkább Fantázia, mint tény. Ord xhamez azt akarja, hogy a gyerekek fellépjenek a turisták számára, hogy pénzt gyűjtsenek az új múzeumra és oktatási programokra.

a kormány korábban visszaszorította az ilyen hiteltelen megjelenítéseket, de a készpénzes turisták növekvő igényével az őslakos kultúra iránt a hatóságok toleránsabbá váltak. Sok Boma lakos úgy gondolja, hogy a tevékenység ártalmatlan. “A gyerekek csak az idejüket vesztegetnék, ha nem gyakorolnának” – mondta egy nő, akinek a férje Ta Enterprises származású, és aki vonakodott megnevezni.

keletebbre, a part menti út mentén, az álmos Óceánparti barigu (ord) – i falu mellett, ahol vas-oxidos petroglifákat és rajzokat találtunk, meglátogattunk még két barlangot. A Kubai hadsereg részben befalazta az egyik barlangnyílást, egy kilátó nyílással és egy fegyver polcával.

a belső rajzok szűkösek és egyszerűek: halvány ábrázolások emberekről, tengeri lényekről, talán egy gyíkról. Maguk a barlangok kicsiek és bárki számára elérhetők az út mentén. A képek egy részét helyrehozhatatlanul megkarcolták, mintha valaki megpróbálta volna kitörölni őket a történelemből.

**********

vissza Baracoába, a Ta Enterprises kultúra nyomainak keresése megkérdőjelezhető nyomokat mutatott fel. Tény és tudomány versengett a figyelemért. Megbízhatatlan információkat hallottam arról, hogy mely növények és élelmiszerek voltak valójában bennszülöttek. Különböző források meséltek nekem a kortárs Kubai ritmusok és a Ta Adapno zene közötti kapcsolatról, bár a Hartmann-hoz hasonló szakértők szerint egyáltalán nincs kapcsolat. A legtöbb etnikai identitásról szóló beszélgetés markáns ambivalenciát mutatott: “részben Indio vagyok” – ment egy tipikus megjegyzés -, és megtanultam az Indiókról, akik felnőnek. De Kubai vagyok.”

megálltam egy tetováló szalonban, közvetlenül az új Ta Adapno témájú gyalogos sétány mellett, a város központjában. Öt tintás Férfit zsúfoltak be egy szekrény méretű térbe. Megkérdeztem egy hüvely hazafias tetoválás, ha a bolt kínált bármilyen őshonos minták. “Persze” – mondta. “Azték, Maja-amit csak akarsz.”

éppen akkor, amikor kezdtem elveszíteni a hitemet, hogy találok Baracoa-ban bárkit, aki Ord Xhamezen és hartmannon kívül valóban foglalkozik a Ta Adapno örökséggel, rábukkantam mildo Matos Művészeti stúdiójára. 50-es éveiben Matos emlékszik gyermekkorának Ta Adapno aspektusaira egy apró faluban, Guant Dél-partjának száraz déli partján. Mint egy fiú, evett casabe, a Ta Adapno kenyér készült reszelt yuca (manióka gyökér). Családja a földjeiken Bo-DAC-oknak nevezett kunyhókat épített, és őshonos növényeket termesztett. “Nem vettem észre, mennyire különbözünk más kubai családoktól, amíg el nem mentem a művészeti iskolába” – mondta Matos.

diákként Matos olajfestményt vett fel. De évekkel azelőtt, hogy a Ta Enterprises megjelent volna munkájában, más témákat festett. Most műtermének falait a Ta Adapno istenek dinamikus ábrázolása borítja, bár stílusa inkább a 20.századi európai hagyományokból fakad, mint barlangrajzokból vagy bálványokból. “Sok szürrealizmust használok, mert a természet és a természeti jelenségek újraértelmezéséről is szól” – mondta.

Matos számára az etnikai identitás feltárása a visszakeresés, az újrakonfigurálás és az újraértelmezés aktív folyamata: “az identitás személyes—mindenkinek magának kell elvégeznie a munkát.”Az egyik probléma-tette hozzá-a történelmi és régészeti források hiánya a kubaiak számára, akik meg akarják érteni a Ta Enterprises örökségét. “Az összes fontos műtárgy Havannában van” – mondta Matos – ” vagy az Egyesült Államokban.”

**********

az egyik jelentős Ta Adapno műtárgy, amely Kuba keleti csúcsán már nem érhető el az emberek számára, a Patanai Gran CEM Caet, egy kőbálvány, amelyet Mark Harrington amerikai régész 1915-ben eltávolított a Patanai barlangokból. Harrington George Gustav Heye nevében ásott ott, akinek gyűjteményét évtizedekkel később átadták a Smithsonian Intézetnek. A Gran CEM ma a Marylandi National Museum of the American Indian (Nmai) Cultural Resources Centerben található, és az Egyesült Államok és Kuba közötti hazatelepítési tárgyalások eredményére vár. “A múzeum és a kubai pártok beszélgetnek egymással” – mondta Eileen Maxwell, az NMAI közügyekért felelős igazgatója. “Arra számítunk, hogy a megfelelő időben hivatalos hazatelepítési kérelmet kapunk.”

a Patanai barlangok útmutatója Alexis Morales Prado volt, egy autodidakta régész, akinek hobbija teljes munkaidős munkához vezetett. Mielőtt megalapította volna az Empresa Nacional para la Protecci Adapni De la Flora y Fauna helyi irodáját—egy kormányzati szervet, amely felügyeli a föld és a kulturális örökség megőrzését—, Morales évtizedeket töltött Kuba legkeletibb településének, mais Maisnek az államügyészeként. A legtöbb bűncselekmény a tehenek engedély nélküli levágása volt. Most azon dolgozik, hogy védett státuszt szerezzen a mais-I földterületen, amely TA-t tartalmaz.

Morales-t a falu központjában lévő otthonában találtam. Magas, kifejező kék szemekkel és őszülő hajjal. Kubai zászlófoltok díszítették egyik ingujját és khaki mellényét. Egy kis machete lógott egy bőrhüvelyben a derekán. “Tényekben dolgozom, nem fantáziában” – mondta. “Nyelv. Amit látok. Néhány ember nem más, mint intellektuális jineteros (hustlers).”

Morales szerint Mais (Mais)—ban sok embernek van Ta (mais) – I vére, és a Ta (mais) – I szokásokat követik a Földdel való örökölt kapcsolatuk miatt, de nem mindegyikük vallja magát őslakosnak. Morales egy új múzeumon dolgozik, amely 2016 végén nyitja meg a régió Ta Enterprises Régészeti leleteit. A helyi iskolákban is tanít, ahol diákjai megtanulják, hogy jelenlegi életmódjuk az élő múlt része. “Még mindig ugyanazokat a vadászati és halászati módszereket használják. Behozzák a hátsó udvarukban talált Ta Enterprises habarcsokat, amelyeket családjuk az étel elkészítéséhez használ ” – csodálkozott Morales. “Ta Adapno szavakat használnak.”

Morales megtanítja a gyerekeknek, hogyan lehet megkülönböztetni az általuk talált valódi tárgyakat—mint például a habarcsot finom, de szándékos faragásokkal a különböző markolatokhoz—a díszítetlen szikláktól. Kivitt a leendő múzeumba, hogy példákat mutasson nekem, de az őrök elfordultak tőlünk: látogatókat nem engedtek be, magyarázatot nem adtak. “Még csak be sem engednek, és a cuccaim ott vannak” —mondta Morales. De volt egy másik megoldása: “álljunk meg a szüleim helyén.”

a szülei nem voltak otthon, de egy éhes macska várt bent újszülött kiscicáival. Morales átkutatta a hűtőszekrényt, hogy találjon valamit, ami elcsendesíti őket, majd kinyitott egy üveg vitrint a nappaliban. Megfordult, és átnyújtott nekem egy nagy földes tálat. Én tölcséres lekerekített élek határozottan, méregette a betonon, és elképzelni a legrosszabb. A tál körülbelül ezer éves volt, – mondta Morales. Megkönnyebbültem, hogy visszaadtam neki, miután kijött a szülei hálószobájából, két műanyag tárolóedényt húzva, amelyek az ágyuk alatt voltak. A ládákban korall kövületeket, habarcsokat, reszelőket—valószínűleg yuca—csákányokat, csatabárdfejeket, kerámiatöredékeket, miniatűr kő-és agyagbálványokat tartalmaztak, mind földes barnák és szürkék, kivéve egyetlen kortárs műtárgyat: egy fehér műanyag hajcsipeszt.

**********

Morales és én később egy 1959-es Land Roverrel mentünk La Patanába, amely egy vörös földút végén található, amelyet legjobban ló vagy négykerék-meghajtású jármű halad át. A helyi iskolának csak nyolc tanulója van. A falu volt, de kihalt, amikor megérkeztünk, így továbbra is a túra a Patana barlangok le egy meredek nyomvonal egyenetlen szikla.

ahhoz, hogy a Gran CEM-et eltávolítsák a barlangjából, Mark Harrington csapatának öt darabra kellett vágnia a bálványt egy kétfős fűrészgéppel. A darabokat ezután cédrusdobozokba csomagolták, és öszvérek vitték a mais-ba, ahol berakodták egy Baracoa felé tartó hajóra, majd később áthelyezték egy norvég teherhajóra, amely megállt New Yorkban.

eltávolítása előtt a bálvány impozáns látvány lehetett; egy négy láb magas sztalagmitba faragták, még szélesebb talppal. Még mindig, Harrington majdnem nem látta. A barlang szája szélesre nyílik egy magas mennyezetű előszobára, csábítva mindenkit, aki belép, hogy felfelé nézzen a bálvány egykori pihenőhelyén, egy csábító átjáró felé, amely eltűnik a sötétségben. Ez egy denevérekkel teli rotundához vezet, amelynek jelenléte meghiúsította Harrington mindhárom kísérletét a mélyebb tér alapos feltárására. Csak akkor vette észre a bálványt, amikor felépült a harmadik próbálkozásából.

nem olvastam Harrington beszámolóját a Patana expedíciójáról, amíg meg nem látogattam a barlangot, és nem emlékszem, hogy láttam volna a rotundába vezető folyosó padlóján a több millió csótányt. De ez valószínűleg azért volt, mert túlságosan lefoglalt a több ezer denevér, amelyek tölcsérfelhőt képeztek, amikor Morales és én beléptünk a térükbe az okostelefonom és a zseblámpája kéttónusú fényében.

a titokzatosabb kamra után kutatva Harringtonhoz hasonlóan én sem vettem észre a barlang bejáratánál még megmaradt petroglifákat, és most én is átizzadtam a ruháimat és megfulladtam a rotunda mocskos levegőjében. Mire arra gondoltam, hogy megkérdezem Moralest, milyen csodák várnak ránk, alig hallottam magam a dobogó szárnyakon és a szúrós kiáltásokon. “Nincs” – kiáltotta vissza a válla fölött. “Meg akartam mutatni a hőcsapdát!”Az őrült denevérek levágták a karjaimat és a lábaimat. Meleg guano alvadt a hajamban. Fejjel lefelé, megfordultam, és sprintelt vissza a bejárat felé, amilyen gyorsan csak tudtam kezelni egy puha padlón ürülék.

csak amikor visszatértem a barlang bejáratához, egyedül és lélegzetvisszafojtva, tudtam végre értékelni a helyet. Petroglifák bámultak ki a falakból. Fókuszba került az a hely, ahol a Gran CEM Enterprises állt, egy szikla kísérteties csonkja, amely egy olyan alak helyett maradt, amelyet egyszer átitatott az élet. A TA-t-legalább részben-hiányuk határozhatja meg.

emlékszem az első Ta Adapno bálványra, amelyet tartottam, amikor Roberto Ord ons nappali szobájában ültem: háromoldalas agyagfigura, a La mu (a kis baba). Ahogy mindkét oldalát megfordítottam, hogy szembenézzen velem, békává vált, koponya, majd bagoly. A Ta Enterprises számára ez a bálvány az élet, a halál és a vándorló lelkek oszthatatlan szimbóluma volt—bár nem feltétlenül ebben a sorrendben.

Ta Enterprises szerint a halottaknak saját lelkük van, és ezek emberként, állatként, sőt tárgyakként is visszatérhetnek a világba. Jelenlétüket azonban nem tekintették kísértésnek. Egyszerűen olyan volt, mintha azok, akik meghaltak, új formát öltöttek volna, hogy újra éljenek az élők mellett.