a belga fővárosban történt terrortámadás óta eltelt hetekben a hatóságok és az újságírók nem vesztegették az időt a brüsszeli és párizsi támadások közötti kapcsolatok feltérképezésére — Molenbeek, Schaerbeek és a francia banlieues között, az itt található rejtekhely és az ott talált ujjlenyomat között. Az országhatárokon átívelő rokonsági és baráti kapcsolatok bonyolult hálóját összekötő vonalak kezdenek hasonlítani egy Jackson Pollock cseppfestményre, amelynek zavaró üzenete van: ezek azok a giccsek és pontok, amelyek bevezethetik a halálos terrorista cselekményeket a fogantatástól a kivégzésig.
az Európai terrorista sejtek formájának és tartalmának feltérképezése minden bizonnyal létfontosságú nyomozati munka. De Elveszett mindezen vonalak összekötő Európa szürke városi tájak a napsütötte dombok, völgyek, városok Észak-Marokkó. Marokkóba kell mennünk, felkutatva a gyarmati korszak generációira visszanyúló kapcsolatokat, átkelve a Földközi — tengeren — egy olyan tengeren, amely összeköti, nem pedig megosztja Európát és Észak-Afrikát -, hogy teljes mértékben megértsük, mi ösztönözte a fiatal férfiakat arra, hogy pusztítást végezzenek a nyugat-európai fővárosokban.
az elmúlt 15 évben világszerte elkövetett terrorista csapások középpontjában a Rif áll. Egy hegyvidéki régió Észak-Marokkóban, amely a nyugati Tanger és Tetouan nyüzsgő városaitól a keleti Algériai határig terjed, a Rif egy elszegényedett terület, amely gazdag marihuána növényekben, hasiskereskedőkben, csempészekben, toutokban és ellenállási hősökben, amelyek fellázadtak a gyarmati adminisztrátorok, a posztkoloniális királyok és minden felülről kivetett hatóság ellen. A Rif Európába átültetett gyermekei számára ez a háttér összekapcsolódhat a marginalizációval, a bűnözői hálózatokhoz való hozzáféréssel és a radikalizálódással, hogy a kiszolgáltatottakat egyedülállóan vonzza a terrorcselekmények.
a Rif dzsihádista támadásokkal kapcsolatos kapcsolataira valószínűleg először 2004-ben derült fény a Március 11-i madridi robbantások után, amikor kiderült, hogy szinte az összes összeesküvőnek köze van Tetouanhoz. Három évvel a madridi támadások után, amikor Andrea Elliot riporter, A New York Times magazin egyik cikkében meglátogatta a RIF szívében található hardscrabble várost, számos Tetouan fiatalt talált, akiket a madridi bombázók inspiráltak, hogy Irakba menjenek, hogy dzsihádot indítsanak az amerikai csapatok ellen az al-Kaida Irakban, az Iszlám Állam elődjében.
közel egy évtizeddel később ugyanez a dzsihádista turistaút vezetett a párizsi és Brüsszeli támadásokhoz. Az egyik legújabb Riff, aki nemzetközi hírnévre tett szert, Najim Laachraoui, az Iszlám Állam bombagyártója, aki 2013-ban Szíriába utazott, ahol tökéletesítette robbanóanyag-szakértelmét. Mindannyian láttuk már: egyike annak a három férfinak, akiket a CCTV felvételei rögzítettek, amikor március 22-én reggel kocsikat toltak a brüsszeli repülőtéren. Az első jelentések azt állították, hogy ő volt a” harmadik ember “— más néven” kalapos ember”—, aki megúszta. A belga ügyészség szerint Laachraoui egyike volt annak a két öngyilkos merénylőnek, akik felrobbantották magukat a repülőtéren.
Laachraoui Riff volt: belga állampolgár, túlnyomórészt Brüsszel Schaerbeek szomszédságában nevelkedett, de Ajdirben született, egy marokkói kisváros, büszke Rif történelemmel. A párizsi támadás gyanúsítottja Salah Abdeslam és testvére, Brahim, aki egyike volt azoknak a párizsi támadóknak, akik a 10.és 11. kerületben lévő bárokat és éttermeket célozták meg, mielőtt novemberben felrobbantotta magát egy népszerű párizsi étteremben. 13, 2015, mindketten riffian származás. (A főkolompos, Abdelhamid Abaaoud nem volt Riff származású — mert érdemes-családja Dél-Marokkóból származott.)
a régió poggyásza hosszú utat mutat. A Rif történetét a berber királyságok közötti csaták fojtják el a prekoloniális korszakban, amely a gyarmati időszakban a spanyol és a francia elleni nagyobb háborúknak és lázadásoknak adott helyet. Az 1956-os függetlenség francia és spanyol kivonulást hozott, de az újonnan függetlenedő Marokkói elit és Berber lakosság közötti hatalmi harcok folytatása újabb lázadásokat és megtorlásokat váltott ki V. Mohamed marokkói király, majd fia, II. Hassan király. történelmi lázadásáért a Rif-et évtizedes állami elhanyagolással jutalmazták.
II.Hassan király híresen soha nem látogatta meg palotáit Tangerben és Tetouanban. A régióban a kormányzati szolgáltatások elhanyagolhatóak voltak, az iszlamisták betöltötték az űrt, és a vahabita tanítások vad tűzként terjedtek a tetouanhoz hasonló városok nyomornegyedeiben és kunyhóiban. Ma a régióban a legmagasabb a szegénység, az anyai halálozás és a női írástudatlanság aránya az országban, Marokkó legalacsonyabb növekedési mutatóival párosulva. Tehát, bár a jelenlegi király Mohammed VI befektetett a régióban, és teszi, hogy egy pont a nyaralás a Rif, a bőkezűség nem csordogált le a hétköznapi Riffiek. Ahogy Elliot fogalmazott A New York Times magazin darabjában, ” a helyiek bármelyike úgy találja, hogy rozoga autóik nem felelnek meg a sima új autópályáknak, vagy hogy szánalmasan képzetlenek ahhoz, hogy versenyezzenek a munkahelyekért a környék pazar üdülőhelyein.”
az Abdeslam család története tipikus Riffi mintára illeszkedik. A szülők a Rif Nador tartományában, Bouyafar faluból származnak, egy olyan régióból, amelyet Algériából, majd egy francia területről kiléptek, ahol a Berber hegyi férfiak francia tulajdonban lévő gazdaságokban dolgoztak, vagy Algéria gyorsan bővülő tengerparti városaiban telepedtek le. A francia ellenőrzés alatt álló Algériában az Abdeslam-ok francia állampolgárságot kaptak, aminek eredményeként minden gyermekük francia állampolgár is volt. A második lépés a Riffi migráció látta milliók csatlakoztak a háború utáni hullám az alacsony képzettségű munkavállalók etetés nyugat-európai bányák és gyárak a háború utáni fellendülés években; az Abdeslam érkezett Belgium az 1960-as években.
de míg Európa kínált a fajta gazdasági lehetőségeket, amiért az első generációs bevándorlók hálás volt, a következő generáció küzdött. Az 1970-es évek vége óta tartó gazdasági visszaesés nem segített. A belga nehézipar és szénbányák, amelyek egykor a Marokkóiakat vonzották a falvaikból, most bezártak, így a városi pusztítás területei maradtak hátra. Belgium nemzeti munkanélküliségi rátája, amely körül mozog 8 százalék, a fiatalok körében több mint 20 százalékra emelkedik. A marokkói vagy török származású belgák esetében ez a szám megduplázódhat, körülbelül 40 százalékra.
de a munkanélküliség nem az egyetlen tényező, amely hozzájárul ahhoz, hogy néhány belga muszlim vonzódjon a dzsihád ügyéhez. Belgium muszlim kisebbsége-a becslések szerint 5,9 százaléka a teljes népesség 11.3 millió Marokkói alkotja a legnagyobb közösséget (400 000 és 500 000 között), amelyet török származású emberek követnek. Míg a belga állampolgárok vagy marokkói származású lakosok uralják az ország dzsihádista listáját az elmúlt 15 évben, a szakértők megjegyezték, hogy a török nevek hiányoznak a terrorista listákon. Egy olyan országban, mint Belgium — amely Franciaországgal ellentétben nem rendelkezik gyarmatosítással a muszlim világban-a hírszerzési és politikai körökben nem fordítanak kellő figyelmet a bűnözőkből dzsihádisták származására. Kár, mert a válaszok segíthetnek megoldást találni arra, ami elsősorban belföldi probléma, transznacionális vonatkozásokkal.
a török származású belgákat miért nem hatja meg a dzsihád? Az okok változatosak: kezdőknek, török beszélők, így kevésbé vannak kitéve többnyire Arab vahabita hittérítésnek, mint Marokkói testvéreik. Aztán ott van a kultúra: A New York Review of Books interjújában Didier Leroy, a Belga Királyi Katonai Akadémia vezető terrorizmuskutatója egy “bizonyos típusú identitásépítésről beszél a török közösségben”, amelyben ” Mustafa Kemal atat Apostolrk szekularista öröksége … valószínűleg még mindig szerepet játszik.”Egy másik kritikus tényező a mecsetek működtetése és az imámok személyzete: Törökország saját imámokat küld a török közösség vallási igényeinek kielégítésére Belgiumban, és a belga törökök által látogatott legtöbb mecsetet a Diyanet, a török vallási Ügyek Igazgatósága működteti, amely szorosan tartja a török állam vallási szféráját. Ezzel szemben a marokkói közösséget szolgáló mecsetekben öböl-kiképzett imámok dolgoznak, akik a kritikusok szerint az Iszlám Szalafi formáját hirdették, amely sokkal radikálisabb, mint az Észak-és Nyugat-Afrikában gyakorolt Maliki iszlám iskola.
de mindezek hátterében még mindig ott van a Rif-egy radikalizáló tényező.
a régió békés, rossz gazdálkodási és elhanyagolási dinamikája, amelyet a gyarmati korszak örökölt, tükrözi azokat, amelyek Pakisztán problémás törzsi övezeteit sújtják. A Rif – hez hasonlóan — amely arabul szó szerint a “megművelt föld szélét” jelenti-Pakisztán peremterületei a becsületen, bosszún és vendégszereteten alapuló hagyományos magatartási kódexekkel boldogultak. Amikor a régi rend összeomlik állami intézmények hiányában, a dzsihád ideológiák virágoznak ezeken a helyeken, mint a marihuána növények a Rif lejtőin vagy a Mákhajtások a Helmand autópálya mentén.
az elhanyagolás terhe még a viszonylag szerencsés riffeket is érintette, akik hazájukban elmenekültek a szegénység elől Európába. Az idősebb generáció akkor Francia ellenőrzés alatt álló Algériába érkezett, Belgium, vagy Franciaország szárazföldi része csak azért, hogy ezt megállapítsa, mint egy volt spanyol enklávé lakói, franciájuk nem volt képes tubákra. Mivel a berberek Amazigh nyelveket és dialektusokat beszéltek, egyikük sem volt Arab.
ilyen körülmények között a hagyományos magatartási kódexek, a becsület, az igazságosság és a hatóságok gyanúja régi Riffi módjait és erkölcseit átültették Brüsszel környékére, és hagyták virágozni és növekedni. Igazságosan vagy sem, a belga hatóságok szerint az ország Rif közösségét törvénytelenség jellemzi, és “törzsi, agresszívebb kultúra” jellemzi, amely megkülönbözteti más bevándorló közösségektől. A “Molenbeek Broke My Heart” című éles Politico-darabban Teun Voeten, a környék egykori lakója és a városrész bobo (“burzsoá bohócok”) díszletének tagja megjegyezte, hogy sok fehér szakemberhez hasonlóan Molenbeek megfizethető bérleti díjait kihasználva arról álmodozott, hogy gyermekei Marokkói szomszédaikkal játszanak egy multikulturális szerelmi zónában. De megjegyezte: “a szomszédság aligha volt multikulturális. A marokkói származású népesség nagyjából 80% – ával tragikusan konformista és homogén volt. Lehet, hogy élénk alternatív kultúra van Casablancában és Marrakechben, de Molenbeekben biztosan nem.”
amit Voeten nem értett — és amit Belgiumban még mindig sokan nem értenek — az az, hogy Casablanca és Marrakech “alternatív kultúrái” olyan messze vannak Molenbeektől, mint a Rif dombjai a rabati királyi palotától. Míg az újonnan érkezett bobók kívülállóknak érzik magukat, a régi migránsok és gyermekeik számára vannak kötelékek, amelyek kötődnek. És a régi magatartási kódexeken alapuló Riffi kötelékek, amelyek a vendégszeretetet és a rokonságot a távoli elit által lefektetett törvények fölé helyezték, segítettek Salahnak és Brahim Abdeslam-nak és bűnöző-dzsihádista testvéreiknek elbújni és gyarapodni.
ezek azok a hálózatok, amelyeket a túlnyomórészt fehér belga és francia biztonsági szolgálatoknak most fel kell törniük és be kell szivárogniuk. Nos, sok szerencsét nekik. A régi gyarmati csirkék hazatérnek, és a legjobb módja ezeknek a problémáknak a kezelésére a biztonsági szolgálatok diverzifikálása és annak biztosítása, hogy a migránsok ne érjék el az üvegplafont, amikor a nyugati társadalomban próbálnak helyet találni. Bár fontos megérteni az eredet árnyalatait — különösen az imámok felvétele és az európai és észak-afrikai hatóságok közötti biztonsági együttműködés terén -, ugyanolyan fontos annak biztosítása, hogy ne essünk a sztereotípiák csapdájába. Magától értetődik, hogy nem minden Riffi dzsihádista vagy hajlamos bűncselekményekre. Az európai muszlim bevándorlók többségéhez hasonlóan a legtöbb Riffi az Iszlám Állam nihilista, nem iszlám márkáját idegennek és kiátkozottnak találja az általuk gyakorolt élő valláshoz képest. Európában rengeteg képzett, képzett Riff van. Hollandiában például Rotterdam polgármestere, Ahmed Abotaleb riffi.
tavaly a marokkói születésű Abotaleb nagy port kavart a holland politikai és rap körökben, amikor azt mondta a muszlimoknak, akik nem akarnak alkalmazkodni, hogy “kopjanak le.”Ez a fajta kemény beszéd egy homeboy, aki tette, hogy Riffians tiszteletben. Rekedt leszek, amikor ezt mondom, de még egyszer elmondom: itt az ideje, hogy bevonjuk a muszlim közösséget ebbe a harcba a társadalom legmagasabb pozícióiban. Felejtsd el az Európai iszlamofób fehér jobboldalt és a politikailag korrekt baloldalt. Vitatkozhatnak és pörköltek a szalonokban és a stúdiókban. Ezt a csatát az utcán kell megnyerni, Molenbeektől Tetouanig.
fotó: ABDELHAK SENNA / AFP / Getty Images