az íjász bár domborműveit nézzük Titus a leghíresebb, amelyek közül a Jeruzsálem zsákmányát mutatják be Rómába a nagy diadalparádén, amely a hamarosan császár Titus tábornokot tiszteli Jeruzsálem elpusztításának nagy győzelmében a Diadalív olyan dolog, amelyen keresztül a császár zsákmánnyal lépne be sok kísérővel és a katonák és hadifoglyok ezt értem volt egy nagy pillanat ünneplő győzelem Rómában a végén, amely az általános a vesztes hadsereg lenne ünnepélyesen meggyilkolták történt ez igen egy srác nevű Simon fia Gera, aki egyike volt a lázadók Jeruzsálem megölték a végén a művészettörténet, amikor megnézzük a boltív Titus relief néha hiányzik az erőszak, és hajlamosak vagyunk beszélni róla hivatalosan, mert oly sok szempontból ez példázza az ókori római művészet a számok naturalista van még egy illúzió a tér, mint ezek a katonák hordozzák a zsákmányt a templom Jeruzsálemben egy kapun keresztül a város jól vagyunk nagyon szerencsés, hogy a zsidó háború volt a történész Joseph fia Mattathias és héber Flavius Josephus Latin volt Júdeai általános, aki átállt a közepén a háború, és támogatta a császár családja, hogy írjon a történelem, hogy meggyőzze a zsidókat, hogy ne legyen része ennek a háborúnak, és meggyőzni a rómaiak, hogy csak egy kis része a zsidó nép lázadnak Róma ellen, és így Josephus áll abban a pillanatban, ez a diadalmas felvonulás figyelte a végső zavarodottság azt hiszem, nem tudta, melyik oldalon volt, és így mit látunk itt az az egyedülálló helyzet, amikor egy római diadalmaskodott parade reagál valaki, aki megérti a diadal, és szenved a diadal ugyanakkor Josephus Josephus a Római Birodalom növekszik az első században, és a rómaiak mozognak, amit neveznénk a Közel-Keleten, és a tartomány Júdea Júdea válik felszívódik a Római Birodalom Júdea politeista és szamaritánusok emberek, akiknek szent hegy, amit most Nablus és sok-sok zsidó és a zsidók és a szamaritánusok nem annyira boldog, hogy ezek a pogányok jönnek be az országot, és átveszi a szent földet, és a bonyolult kölcsönhatás főtt ilyen körülmények között, hogy a így nézünk egy kultúra kitalálni, hogy mit jelent, hogy működjön együtt ezzel a nagyon sajátos csoport annak egy templom az Egy Isten, és hogy az egyik templom Jeruzsálemben Jeruzsálemben, hogy a templom szent tárgyak, ahol a legtöbb ember lenne egy másik templom minden városban, így lenne egy templom Az én Istenem itt, és megyek egy másik városban van egy másik Isten zsidók csak egy volt, és így volt különleges jogokat, például a Római Birodalom, hogy küldje vissza az adományokat, bárhol éltek Jeruzsálembe, ahol más emberek nem engedték, hogy küldjön pénzt az egész nemzetközi vonalak a rómaiak dolgozott, hogy megtalálja a módját, hogy ezeket az embereket, akik a potenciális, hogy jó alattvalók, de volt bizonyos furcsa szükségleteit a templomukban, és ragaszkodtak a körülmetélés gyermekeiket, és ők voltak az élelmiszer törvények és volt egy dolog, amit a szombatot, és ezek mind nagyon furcsa, hogy a Római különböző módokon nem voltak minden egyedi június így például egyiptomiak lenne körülmetélni is, de sokan voltak furcsa és Júdeai annyira nyilvánvaló, mert a vallás a könyvek és az emberek olvasni őket, és így a komplex probléma vezetett például az épület a templom Jeruzsálemben, hogy minden szándék és cél úgy néz ki, mint egy római templom a kor Augustus, De van valami furcsa róla, és ez nem szobrok nem Képek istenségek, amelyek rómaiak azt mondják, hogy ez egy római templom nélkül a szórakoztató dolgokat anélkül, hogy a dolgok, amelyek értelmes és a zsidók azt mondják, Ez a Jeruzsálemi Templom nincs kép itt, de voltak dolgok a templomban voltak szent tárgyak, és ez az, amit itt látunk, hogy hozzák Rómába, mint zsákmányt a boltív Titus, így van a menóra egy nagyon fontos szimbólum a zsidó történelem, különösen a római korban, de látjuk más szent tárgyak ez a kenyér, hogy a Pentateuch, hogy a tóra azt mondja, meg kell állítani Isten előtt, és 12 kenyerek helyezni rá, és továbbra is használható nem ugyanaz az asztal, de csere asztalok, amíg nem jön az egyik, hogy illusztrált a boltív, amely egy tipikus római asztal vagyunk gong zsidók volna tenni a képeket az istenségek zsidók fel a szent tárgyak, amelyek arra szolgálnak, hogy az istenség, de amikor a rómaiak jött, és vette Júdea az utolsó a zsidó királyok egy fickó nevű Mattathias Antigonosz vert egy érmét, és az egyik oldalon volt egy menóra, és a másik oldalon volt az asztal után egy hosszú és szörnyű háború a zsidók elleni küzdelem római megszállás van a legszentebb tárgyakat venni a legszentebb helyen látható, mint a tiszta zsákmány a hűvös dolog az, hogy meg tudná hagyni a boltív Titus séta alatt megy száz vagy úgy Yard, és adja meg a templom épült a császár disszipáció Titus apja, ahol a legnagyobb művészet a kor gyűjtötték oly módon, hogy azt állítják, a nagyságát Róma egy disszipáció és az egyik talapzaton lásd az önálló azonos lámpa állvány ugyanaz az asztal és ugyanaz szarvak, és így lehetséges volt, hogy menjen oda-vissza a valós tárgyak leírt Josephus a szöveget, és látható a boltív, majd ebbe az ősi múzeum, de nem egy múzeum, mint a múzeumok a múzeum háborús zsákmány és trófeák által gyűjtött egy ember, aki arról, hogy lesz egy Isten maga, így ez egy mélyen értelmes felvonulás rómaiak, de a zsidók meg kellett volna kísértetiesen te