írta: Debangana Chatterjee
a vallási szövegeken keresztüli utazás segít abban, hogy érvényesítsük vagy megcáfoljuk azokat az állításokat, amelyek szerint a hagyományos kulturális gyakorlatoknak vallási igazolásai vannak. Hasonló logika vonatkozik azokra az állításokra, amelyek szerint a női nemi szervek vágása (FGC) iszlám gyakorlat.
a Szent Korán és a hadíszok, amelyek Mohamed próféta tetteiből fejlődnek ki, a saría vagy az iszlám törvény alapját képezik. Míg a Korán szentírásai megkérdőjelezhetetlenek, a hadithok hitelesítést igényelnek, mivel ezek a fejlődő Iszlám gyakorlatok dinamikus forrásai. A hadíszok a Próféta szóbeli utasításai, amelyeket a próféta halála után különféle elbeszélők dokumentáltak. A szöveg tényleges elbeszélését matnnak hívják, az insad pedig az elbeszélők nyomát tartalmazza, hogy támogassa a Próféta utasításainak generációk közötti hiteles továbbítását. A hadithok mutawatir vagy ahad kategóriába sorolhatók. A Mutawatir hadithokat több riporter támasztja alá és támasztja alá, akik dokumentálják az irányelveit, és így megfelelően elismerik az Iszlám körön belül. Imádkozó namaz, adományozó, böjt és megy Hajj kevés a mutawatir hadiths, amely tekinthető teljesen hiteles. Ellenkezőleg, bár úgy gondolják, hogy néhány ahad hadísz lehetővé teszi a női nemi szervek vágásának korlátozott formáját, hiányosak az insad által viselt hitelességből.
egy Baihaqi hadísz szerint a körülmetélés nemesíti a nőket. De sokan azt sugallják, hogy inkább tanácsadó, mint kötelező. Az egyik Bukhari Sharif hadísz a körülmetélést a fitra (Isten által ihletett emberi cselekedetek) egyik cselekedetének tekinti, mint például a szeméremszőrzet eltávolítása, a bajusz levágása, a hónaljszőrzet eltávolítása és a körmök lerövidítése. Az iszlámban sok vita folyt arról, hogy a fitra kötelező-e. Az egyik Jami at-Trimidhi hadísz azt sugallja, hogy a nemi közösülés után elengedhetetlen fürdőnek kell lennie az ellenkező nemű két körülmetélt nemi szerv között. Bár a támogatók itt a körülmetélést a nemi közösülés és így a házasság előfeltételének tekintik, a hadísz parancsolata abban a tényben rejlik, hogy a nemi közösülés után zuhanyozni kell, ahol a körülmetélésről természetes előfeltevésként lehet beszélni. Arabul írva, ezt a hadíszt egy olyan közösségnek mondhatták, amely kulturálisan hajlamos volt az FGC felé abban az időben, amikor azt mondták. Úgy tűnik, hogy Abu Dawud, Al-Tabrani és Al-Khatib al-Bagdad hadíszei azt sugallják, hogy a klitorális prepúzió sima vágását végzik, mivel szerintük ez szépíti a nő arcát, és még kívánatosabbá teszi a férje számára. Elsősorban akkor is, ha a hadísz FGC-t jelez, kiküszöböli annak súlyos formáit, például az infibulációt, és csak a legkevésbé súlyos formát támogatja.
ennek a hadísznak más értelmezései azt sugallják, hogy ahelyett, hogy a Próféta parancsának tekintenék, ezt a hadíszt úgy olvashatjuk, hogy ez csupán kívánatos lehetőség. Ezzel ellentétben az Abu Sa ‘ id al-Khudri által jelentett és Ibn Majah és Al-Daraqutni által hitelesített insad sorral dokumentált hadísz egyértelműen elutasít minden olyan gyakorlatot, amely kárt okoz.
a síita iszlámban a Taharat (tisztaság) a higiénia, a tisztaság és a tisztaság fogalmával kapcsolatban néha előterjesztésre kerül, hogy igazolja az FGC-t. Úgy gondolják, hogy a klitorális felszabadulás miatt a smegma felesleges felépítésével foglalkoznak. Mégis, a hatékony mosási és tisztasági intézkedések több mint megfelelőek ennek a kérdésnek a kezelésére.Az egészséges szövetek eltávolítása nem tűnik elég hitelesnek.
Indiában Dawoodi Bohras, a síita iszlám Tayyibi Ism ‘Aili ágához tartozó legnagyobb Bohra szekta, akik gyakorolják a khatnát, úgy vélik, hogy a Da’ i al-Mutlaq, más néven Da ‘ i, hiteles, tévedhetetlen státuszt tart a közösségben. Mivel a Da ‘ i a daim-ul-iszlámot tekinti a Bohras kötelező vallási szövegének, a szöveg diktátumait az odaadó közösség tagjai igazságnak tekintik. Ebben a szövegben úgy gondolják, hogy a Próféta azt tanácsolja, hogy egyszerűen vágja le a nő klitorális bőrét, mivel ez a szöveg bizonyos fordításai szerint tisztaságot rendel a nőhöz, és jobban szereti a férjét. Bár az FGC támogatói ezt említik khatna folytatásának okaként, a tudósok kimutatták, hogy a da ‘ i-k történelmileg soha nem voltak olyan legyőzhetetlenek, mint a közelmúltban. Valójában a khatna-ra vonatkozó rendelkezés változásai dinamizmust adnának a valláshoz.
az Iszlám egésze sem nem felel meg a gyakorlatnak, sem nem támogatja az FGC-t. Annak ellenére, hogy az FGC igazolásaként ismételten felhívták a vallási hivatkozásokat, figyelembe véve az Iszlám szövegek számtalan számát, az ilyen igazolás okai alig vagy szinte semmilyen érdemet nem mutatnak.
olvassa el a 2. Részt – női nemi szervek vágása (FGC): iszlám gyakorlat?
További információ a Debanganáról
Debangana a Jawaharlal Nehru Egyetem nemzetközi politikai szervezet és leszerelés Központjának (CIPOD) doktori kutatója. Kutatásai során megpróbálja a FGM/C és a hidzsáb gyakorlatát övező Indiai diskurzust a nemzetközi politika keretébe illeszteni. Ha kapcsolatba szeretne lépni Debanganával, elérheti őt a következő címen [email protected].