az athéni logikus Platón (KR. e.428-347) kiemelkedő az ókori görög filozófusok körében, ötletei sok nyugati ideológia alapját képezték. Szókratész tanítványa volt, és sok Szókratész tanítását folytatta munkájában. Megalapította az Akadémiát, amelyet a világ első Főiskolájának tartottak, és ebben tanította legjelentősebb tanítványát, Arisztotelészt.
Platónt érdekelte az ember alkotta és a természetben előforduló struktúrák közötti kapcsolat, és ennek az emberekre és a társadalomra gyakorolt hatása. Köztársaság című könyvében feltárja az igazságosság jelentését, és felteszi a kérdést: boldogabb-e az igaz ember, mint az igazságtalan?
itt felsoroltuk Platón 12 legfontosabb hozzájárulását:
létrehozta az első egyetemet Európában
KR.e. 399-ben, miután Szókratészt halálra ítélték, Platón elhagyta Athént. Úgy gondolják, hogy ebben az időszakban sokat utazott, és 12 évvel később, KR.e. 387-ben tért vissza. Nincs feljegyzés arról a konkrét időről, amikor Platón iskoláját létrehozták, de a kutatások arra utalnak, hogy KR.e. 380-as évek közepe körül volt.
az Akademia vagy az Akadémia a régi Athén város határain kívül jött létre, és széles körű tantárgyakat kínált a szakterületük szakértői által. Az Akadémia úgy gondolták, hogy a fő Főiskola Európában, és vonzott tudósok, mint Eudoxus a Cnidus és Theaetetus, mind a matematikusok, és Arisztotelész, a filozófus.
Platón tudta, hogy egy ilyen intézmény elősegíti a társadalmi fejlődést és a fokozatosan stabil kormányzást, és az Akadémia elnöke volt KR.e. 347-ben bekövetkezett haláláig. Az Akadémiát KR.e. 86-ban elpusztították, miután a Római despot sulla megtámadta Athént. Majdnem 500 évvel ezután, KR.u. 410-ben egy helyreállított neoplatonikus Akadémiát építettek a neoplatonizmus központjaként 529-ig, amikor a keresztény császár bezárta I. Justinianus, aki úgy vélte, hogy az agnoszticizmuson alapszik.
betekintés Szókratész filozófiai tanításaiba
Szókratész a nyugati filozófia egyik alapítója. Annak ellenére, hogy Szókratész nagy tekintélynek örvendett az ő idejében, egyetlen óráját sem jegyezte le, és elképzeléseit csak kortársai, például Antiszthenész és Arisztipposz, vagy tanítványai, például Xenophón és Platón írásaiból ismerik.
úgy tűnik, hogy Platón “cseréi” vagy korai írásai közvetlenül Szókratésztől származnak. Platón tanára Szókratész többnyire a fókusz karakter ezekben a művekben, a tantárgyak általában Szókratész párbeszédei körül forognak. A szókratészi párbeszédek közül a legismertebb a bocsánatkérés, amelyben Szókratész karaktere megvédi ötleteit az athéni bíróság vádjaival szemben.
a formák elmélete
a struktúra gondolata kulcsfontosságú Platón filozófiájában, és közvetlenül kapcsolódhat Szókratész tanításaihoz. Az elképzelés az, hogy a nem fizikai formák vagy eszmék a legpontosabb valóság, a fizikai világ csodái pedig a valóságon kívül létező ideális, tökéletes modell tökéletlen visszhangja.
munkájában Köztársaság, Platón bemutatja ezt a formaelméletet a “barlang allegóriája.”
ismeretelmélet vagy tudáselmélet
Platón úgy vélte, hogy valódi tudás nyerhető a tágabb univerzumból. Például a szókratészi csere Meno című könyvében Platón elmagyarázza, hogyan fedezhet fel egy gyermek matematikai elméleteket a világ előzetes ismerete nélkül, logikus következtetésekre jutva kérdések feltevésével és alternatív válaszok mérlegelésével. Platón azt állította, hogy ez a múltbeli életek emléke vagy az észlelés helyett a vizsgálat útján történő tanulás miatt lehetséges. Azt javasolta, hogy a tudás belsőleg jelen van az egyén szellemében, és rejtve van a valós világról alkotott nézeteik és tapasztalataik által.
munkamegosztás
Platón felismerte, hogy az embereknek együtt kell működniük a társadalomban a kölcsönös haszon és haszon érdekében. Úgy vélte, hogy mindenkinek különböző képességei és tulajdonságai vannak, és ezek kombinálhatók az egész társadalom igényeinek kielégítésére.
kijelentette, hogy az embereket három fő típusra lehet osztani:
- azok, akiket a dolgok termelésére késztettek, mint például a gazdák, a kereskedők és a kézművesek. Ezek az emberek azt mondták, hogy megtestesítik a szellem “éhség” elemét.
- azok, akik őrzőként tevékenykedtek, és foglalkoztak a védelemmel és a szellem “lélek” elemével. Ezeket az embereket bátornak, megbízhatónak és merésznek mondták, mint például a katonai vezetőket.
- azok, akik a szellem “értelem” elemével foglalkoztak: olyan vezetők vagy tudósok, akik okosak, tiszták, önuralmúak voltak, és intelligenciára és méltányosságra törekedtek. Ezt a három csoport közül a legkisebbnek tartották.
politika
a munkamegosztást és a társadalom három fő típusát követve Platón képes volt olyan politikai és gazdasági modellt létrehozni, amely mindenki javát szolgálja. Ebben a társadalomban az emberek együtt dolgozhatnának a kölcsönös haszon érdekében, ami viszont virágzó és Virágzó politikai és gazdasági struktúrához vezetne.
plátói szerelem
a Symposium című munkájában Platón megpróbálja elmagyarázni az imádatot és a kiválóságot. Ebben a filozófiai munkában hét szereplő szól az erosz, a szeretet és a nélkülözés isteni ereje dicséretéről. Platón ezeken a karaktereken keresztül vizsgálja a különböző perspektívákat. Szókratész jelleme arról beszél, hogy az embereknek egy bizonyos egyénhez való kötődéssel kell kezdeniük, ami aztán a fizikai és erkölcsi kiválóságuk iránti szeretethez és csodálathoz vezet. Az egyénnek is imádnia kell a tudását, és végül, ápolni és üdvözölni az egyéniségét. Azt mondják, hogy ebben rejlik az első magja annak, amit platonikus szerelemnek ismerünk; egyfajta szenvedélyes és túlvilági bajtársiasság szexuális elem nélkül.
kézművesség és vers
Platón azt mondja, hogy a költészetet az álmok inspirálják, és nem igényes. a Phaedrusban kedvezően beszél erről és más érzésekről, mint a mámor, az érzékiség és a képzelet. A köztársaságban Platón gyakran kifogásolja Homérosz versét, de Ionjában Szókratész karaktere nem ad nyomot ennek a kritikának. Az Ion azt javasolja, hogy Homérosz Iliászának hasonló szerepe volt az ókori görög világban, mint a mai Bibliának: A természetfölötti ihlette, mégis erkölcsi diskurzus funkcióját töltötte be.
céltudatos anekdoták
szokatlannak tűnhet, hogy Platón, Szókratész híve és logikus gondolkodó, a történetmesélés és a mítosz művészetét alkalmazza ötleteinek magyarázatára. Azonban nagyszerűen használta ezt az eszközt.
Platón felismerte, hogy a fantázia gyakran függ a logikus gondolkodástól, és a téma világos megértéséhez vezethet. Úgy vélte, hogy míg a filozófiai diskurzus csak néhány értelmiségire korlátozódik, mindenki megértheti ezeket az érveket, ha történetekként mutatják be őket. Platón fantáziáinak egy részét régi történetekre alapozta, néhányat adaptált, másokat pedig maga kitalált.
matematika
bár Platón túlnyomórészt tekinthető filozófus, ő is egyike volt az ókori Görögország legelismertebb tudósok. E. 387-ben Athénban alapította Akadémiáját, ahol a tudományra összpontosított, mint a Való világ felfedezésének módszerére. Pontosabban meg volt győződve arról, hogy a geometria az univerzum megértésének módja. Az Akadémia bejárata fölötti táblán ez állt: “senki NE LÉPJEN BE ide, aki figyelmen kívül hagyja a geometriát.”
Platón létfontosságú szerepet játszott abban, hogy a görög értelmiséget arra ösztönözze, hogy a tudományt elméletnek tekintse. Akadémiáján tanított aritmetikai részeként filozófia, mint Pythagoras tette, és az első 10 év során az Akadémia tartalmazza a tanulmány a geometria, a csillagászat és a zene. Platónt a “matematikusok termelőjeként” írták le, és Akadémiája az ókori világ néhány legszembetűnőbb matematikusával dicsekedett, mint például Eudoxus, Theaetetus és Archytas.
Platón dialektikája feltárta
Platón elkötelezettsége a logika és az érvelés iránt mély volt, és a diskurzus stratégiáját használta filozófiai ötletek feltárására. Platón beszédeinek többsége Szókratész és más szereplők közötti cserék formáját öltötte. Ezek a karakterek vitatkoznak és nem értenek egyet egymással, és Platón ezeket a különböző nézőpontok cseréjét arra használta, hogy ötleteket és gondolatokat állítson egymás ellen, lehetővé téve a legjobb ötletek felszínre emelkedését. Ez a technika garantálta az egyes ötletek alapos vizsgálatát, és ma is használják a filozófiai diskurzusban.
törvények és Timaeus
a törvények, Platón utolsó munkája, a filozófus visszatér a társadalom témájához. A Köztársasággal ellentétben a törvények kevésbé foglalkoztak az ideális állam meghatározásával, inkább egy gyakorlati, ha tökéletlen kormányzati rendszer megtervezésével.
a törvények szereplői aggódnak az államigazgatás kísérleti finomságai miatt, szabványokat alkotva annak érdekében, hogy megfeleljenek az emberi problémák “jelenlegi valóságából” fakadó lehetőségek hatalmas számának. Hatalmas és bonyolult munka, amely mintegy 345 Stephanus oldalig tartott, a törvények hiányosak maradtak Platón halálakor. Diogenes Laertius életrajzírója elmondja, hogyan hagyták befejezetlenül és írták viasztáblákra.
Platón Timaeus híres dokumentálja a teremtés az univerzum a demiurgosz. A középkori teremtéstörténetekkel ellentétben Platón demiurgosza nem a semmiből hozza létre az univerzumot, hanem az örök formákhoz hasonló alapvető anyagból teremti meg. Platón fogja a négy elemet – tűz, levegő, víz és föld–, és kijelenti, hogy ezek egyesülnek abban, amit ő “az univerzum testének” nevez.”Platón összes műve közül a Timeus foglalkozik a legközvetlenebbül azzal, amit alapvető tudományoknak tekintünk, mint például az anyagtudomány, az űrtudomány stb.