Predinasztikus Egyiptom

a predinasztikus kor

a predinasztikus kor (kb. az IE ötödik és negyedik évezrede) az egyiptomi történelemben a felső (déli) és alsó (északi) Egyiptom egyesítése előtti időszak. A fő régészeti kultúrák ebben az időszakban az úgynevezett Badari (c. 4400-c.4000 BC) és Naqada (c.4000-c.3000 BCE).

Badari

a Badari kultúra neve El-Badari, egy Közép-egyiptomi város. A Badariai sírokban felfedezett eredmények alapján azt lehet állítani, hogy ez egy egalitárius társadalom volt, amelyet már a halál utáni élet foglalkoztatott, ami az egyiptomi történelem fontos fogalma. A sírok kicsik és fából készültek. A sírok mellett az elhunytak élelmet kaptak, hogy fenntartsák őket a túlvilágon.

a Badariai települések kicsik és gyakran ideiglenesek voltak, lakói főként mezőgazdasággal, állattartással és halászattal foglalkoztak a Nílusban. A Badari kultúra egyik jellemzője a kivételes vékony falú kerámia.

Naqada I-II, víziállatok

Naqada I, váza

Naqada időszak, kis edény

Naqada időszak, víziló alakú váza

Naqada I

a Naqada kultúra, amely Badari helyébe lépett, három szakaszra osztható: Naqada I (vagy Amriti), Naqada II (vagy Gerzean) és Naqada III (vagy Semainean). Lehetséges, hogy az első Naqadánok a sivatagból érkeztek, amely az éghajlati változásoknak volt kitéve.a fő központok Abydos, Naqada és Hierakonpolis.

bár Naqada I (KR.e.4000-KR.e. 3500) és Badari hasonlóságot mutat, Naqada I települések nagyobbak és virágzóbbak voltak. Ők is ülő jellegűek voltak. Valószínűleg e települések lakói voltak az elsők, akik kihasználták a Nílus nyújtotta lehetőségeket: az áradást és az öntözést.

Naqada II

a Naqada II (IE 3500-c.3200) alatt egy másik fontos fejlemény történt: az egalitárius társadalom rétegzett társadalommá fejlődött, amelynek vezetője és elitje volt. Alatt Naqada II, fontos művészi motívumot vezettek be, amelynek gyakran megismétlődnie kellett az egyiptomi művészetben: a győztes harcos.

a megnövekedett rétegződés tükröződik mind a sírok formájában, mind tartalmában, valamint a ház különféle formáiban is. Van némi specializáció a kézművesség területén, ami azt jelenti, hogy a társadalom legalább néhány tagjának volt ideje a mezőgazdasági termékek előállításán kívüli tevékenységekre. Ez viszont magában foglalja a munkamegosztást, az elosztó hálózatot – röviden, Az egyre rétegzettebb társadalom különféle aspektusait.

Naqada II falvak középpontjában a Nílus Qena kanyarulata állt Felső-Egyiptomban (Dél-Egyiptom), de nagyobb politikai és vallási központok, mint például Hierakonpolis és Abydos is fejlődtek. Egy másik nagy, erős gazdasági érdekeltségű központ maga Naqada volt. A név jelentése “Aranyváros”, feltehetően a helyi fémbányák után.

Naqada II, fazekasság “csónakokkal”	Naqada II, fazekasság daruval	Naqada II, váza zsiráfokkal	Naqada II, fazekasság “csónakokkal”
Naqada II, Hal alakú paletta	Naqada II, fazekasság	Naqada II, egy sörfőző nő szobra	Naqada III, váza

Naqada III

Naqada III a végső és a legtöbb a predinasztikus kor fontos fázisa. 3200-3000 körül), Felső-Egyiptom és Alsó-Egyiptom egyesítésére került sor. Ezenkívül az egyiptomi civilizáció számos visszatérő jellemzőjét bevezették a Naqada III alatt, beleértve a királyságot és az egyiptomi művészeten belüli konvenciókat.

a Nílus éves áradásának kiaknázását ebben a szakaszban jól szervezett öntözéssel tökéletesítették. Ennek eredményeként a mezőgazdasági többletek lehetőséget teremtettek a társadalom egyes tagjai számára más, speciálisabb tevékenységekben való részvételre. Az eredmény a társadalom további fokozott rétegződése volt, amely tagjait különféle szerepekbe helyezte. Ezenkívül a települések folyamatosan növekedtek, sőt össze is ütközhetnek.

Narmer király

Naqada III főispánok feltehetően jelentős lépéseket tettek Egyiptom egyesítése felé. Valószínűleg Felső-Egyiptom már a III. Naqada korai szakaszában egységes volt,és egyetlen király uralkodott. Az egyiptológusok ezeket a királyokat általában “dinasztia nulla” – nak hívják. Érdekes bizonyíték, amely dokumentálja az egyesítési folyamatot, a Hierakonpolis fehér hedjet koronájának és Naqada vörös deshret koronájának kombinációja a kettős pschent koronával, amely két nemzet egyesítését képviseli. Később ezt a két nemzetet felső-és alsó-Egyiptomként azonosították. A két Korona több mint három évezreden át a királyi kormány szimbóluma lenne.

Montuhotep II a vörös deshret koronát viseli

Théba, Mentuhotep II fehér hedjet koronát visel

Abydos, Sety I, a kettős pschent koronát viseli

Edfu, Ptolemaiosz Hórusz, kettős pschent koronát visel

felső-és Alsó-Egyiptom egyesítését hagyományosan egy embernek tulajdonítják: Narmer királynak. Manetho egyiptomi történész azonban, aki a hellenisztikus korban írt, Menes királyt említi az egységes Egyiptom első királyaként. Ezt támasztja alá a Abydos királylista, amely megemlít egy bizonyos menit. Hagyományosan az egyiptológusok azt állítják, hogy Menes Narmer epitettje volt, és mindkét név ugyanarra a személyre utal.

az az állítás, miszerint Narmer egyesítette Egyiptomot, a témával kapcsolatos legfontosabb bizonyítékon alapul: a Narmer palettán, amelyet Hierakonpolisban fedeztek fel 1898-ban. A paletta előlapján (lent) Narmer király jól látható a közepén, rajta a fehér hedjet Korona. Ellensége a jobb oldalán fekszik a földön, Narmer pedig jobb kezével a hajánál fogva megragadta. A bal kezében egy klubot tart, amellyel az ellenség fejében összetörni készül. Narmert így “győztes harcosként”ábrázolták. A paletta hátoldalán Narmer a bal felső sarokban jelenik meg a felvonulásnak tűnő végén. Itt ábrázolják a vörös deshret koronát.

a paletta mindkét oldalán Narmer király nevét a serekh, a cartouche elődje (ovális alakú, amelyben a király nevét írták). A serekh téglalap alakú, amely hasonlít a Palota homlokzatára. Ennek a téglalap alakú formának a tetején egy sólyom ül, amely nagyon archaikus ábrázolása lehet Horus sólyomistennek, amellyel később az egyiptomi királyokat társítani kellett.

Hierakonpolis, Narmer paletta, előlap

Hierakonpolis, Narmer paletta, fordított

csésze Djer király serekhjével

Stela a Den király serekhjével