első látásra ez a két feltétel kissé ellentmondásosnak tűnik, de Soekarno, Indonézia első elnöke úgy oldotta meg ezt a kérdést, hogy feltételezte, hogy minden vallásnak (beleértve a ‘puha politeista’ hinduizmust is) lényegében van egy legmagasabb Legfelsőbb lénye, amelynek aláveti magát.
bár Indonézia Nem Iszlám Állam, az iszlám elvek befolyásolják a politikai döntéshozatalt. Ezenkívül bizonyos kemény muszlim csoportok képesek voltak befolyásolni a politikai és bírósági döntéshozatalt az erőszak (fenyegetése) révén.
az indonéz kormány vallásszabadsággal kapcsolatos álláspontjának egyik sajátossága, hogy csak hat hivatalos vallást ismer el (nevezetesen az iszlámot, a protestantizmust, a katolicizmust, a hinduizmust, a buddhizmust és a konfucianizmust). Minden indonéz köteles magáévá tenni az egyik ilyen vallást, mivel kötelező személyes adatok szerepelnek a hivatalos dokumentumokban, például útlevelekben és egyéb azonosító kártyákban.
az ateizmus nem opció, és társadalmilag elfogadhatatlan ideológiát jelent Indonéziában (azonban nincs törvény, amely tiltja az ateizmust). Az elmúlt években előfordult, hogy az Indonézeket, akik ateista világképeket tettek közzé a közösségi hálózatokon, helyi közösségük fenyegette, és a rendőrség istenkáromlás vádjával letartóztatta; vádak, amelyek börtönbüntetéshez vezethetnek.
Indonézia hat hivatalos vallásának összetétele
| százalékos részesedés (a teljes népességből) |
abszolút számok (millió) |
|
| muszlim | 87.2 | 207.2 |
| protestáns | 6.9 | 16.5 |
| katolikus | 2.9 | 6.9 |
| Hindu | 1.7 | 4.0 |
| buddhista | 0.7 | 1.7 |
| konfuciánus | 0.05 | 0.1 |
forrás: statisztika Indonézia (Badan Pusat statisztika), népszámlálás 2010
hangsúlyozni kell azonban, hogy a fent említett vallások Indonéz követői nem alkotnak koherens csoportokat. Például sok szigorú muszlim van, akik a mecsetre, a Szentírásra és a rituáléra összpontosítanak, ezért az iszlám fontos szerepet játszik mindennapi tevékenységeikben és életükben. Ugyanakkor sok mérsékelt vagy kulturális muszlim is van Indonéziában, akik személyi igazolványuk szerint muszlimok, és családi hátterük miatt azonosulnak a muszlim kultúrával, de ritkán imádkoznak, ritkán látogatják a mecsetet, és ritkán olvassák a Koránt. Ugyanez a különbség megtalálható a többi vallásban is.
bár a kormány nem ismeri el, Indonézia több részén még mindig léteznek animizmus formái. Az animizmus különféle fajtáit már a hinduizmus megérkezése előtt gyakorolták a régióban (a hinduizmus Kínából Indiába húzódó kereskedelmi hálózaton keresztül érkezett a szigetcsoportba a közös korszak első századában). Az évszázadok során azonban ezek az animista áramlatok keveredtek a mainstream monoteista vallásokkal (és a szufi iszlámmal), ami számos speciális helyi hitrendszert eredményezett, mint például a Kejawen Jávában és a Kaharingan Kalimantanban (a Dayaks gyakorolta). Annak érdekében, hogy megfeleljen a Pancasilának (amely előírja “az egyetlen Istenbe vetett hitet”), az animistákat általában hinduk közé sorolják, mert ez a vallás rugalmasabban képes elnyelni ezeket az áramlatokat.
vallások & erőszak
sajnos a vallás is sok erőszak oka volt Indonézia története során. Indonézia közelmúltbeli történelmét illetően egy fontos fordulópont észlelhető. Suharto elnök új Rendjének bukása után (amelyet erős központi kormány és gyenge civil társadalom jellemzett) a radikális iszlám hangok és erőszakos (terrorista) cselekmények – amelyeket korábban a kormány nagyrészt elnyomott – bombatámadások és egyéb fenyegetések formájában kerültek a felszínre.
a reformáció korában az indonéz média gyakran számolt be radikális muszlimok támadásairól olyan kisebbségi közösségek ellen, mint az Ahmadiyya közösség (az iszlámon belüli patak) vagy A keresztények. Sőt, az ilyen erőszakos cselekmények elkövetői vagy felbujtói néha csak nagyon rövid börtönbüntetést kapnak. Ezek a kérdések nemzetközi figyelmet kaptak, mivel számos kormány, szervezet és média aggodalmát fejezte ki a vallásszabadság biztosítása miatt Indonéziában.
Mindazonáltal-bármennyire is megdöbbentő – az ilyen vallási erőszak inkább kivétel, mint szabály, és hangsúlyozni kell, hogy az indonéz muszlim közösség messze nagy többsége támogatja a vallási pluralista és békés társadalmat. Az indonéziai erőszakos Iszlamizmussal kapcsolatos részletes beszámolóért látogasson el a radikális iszlám szekcióba. Végül meg kell említeni, hogy Indonéziában a vallási intolerancia vagy diszkrimináció erőszakmentes formákat is ölt, például a nem iszlám istentiszteleti helyek építésének nehézségét a főleg muszlimok által elfoglalt területeken (és fordítva). Azonban bármely ország bármely kisebbségének valószínűleg diszkriminatív cselekedetekkel kell szembenéznie, és Indonézia sem kivétel ez alól a szabály alól.
Iszlám Indonéziában
az indonéz lakosság messze többsége muszlim. Ez azonban nem jelenti azt, hogy koherens csoportot alkotna. Mivel Indonézia különböző régióit külön történetek jellemzik, ezért különböző hatásokat szívnak fel, az iszlám hitre vonatkozó eredmény is eltérő volt. Bár a pán-iszlamizáció folyamata évszázadok óta folytatódik a mai napig, Indonézia nem veszítette el az Iszlám fajták sokféleségét.
jelenleg több mint 207 millió muszlim él Indonéziában, többnyire szunnita muszlimok. A kereskedelem döntő szerepet játszott Indonézia Iszlamizációs folyamatában. Ez azonban nem volt gyors és könnyű folyamat, és néha a kard ereje kényszerítette. Indonézia Iszlamizációjának folyamata a nemzetközi kereskedelem, a különböző befolyásos muszlim Szultanátusok és társadalmi mozgalmak létrehozásával járó hullámok sorozatában zajlott.
További információ az Iszlám Indonéziában tartalommal kapcsolatosan
kereszténység Indonéziában
az európai befolyás és a holland gyarmati hatalom tartós hatásának egyik egyértelmű példája az Indonéziában élő mintegy 23 millió keresztény jelenléte. A kereszténység Indonézia második legnagyobb vallása, bár viszonylag kicsi az iszlámhoz képest. Az indonéz kereszténység a Protestantizmusból és a Katolicizmusból áll, az előbbi a többség. Ezek a keresztény közösségek általában Indonézia keleti részén csoportosulnak.
bár történt néhány erőszakos incidens a muszlimok és A keresztények között, leginkább az 1999-2002-es muszlim-keresztény konfliktus a Molukkákban, valamint az évek során több templom kényszerű bezárása, mindkét vallás imádói általában társadalmi harmóniában élnek az egész országban. A hagyományos (fővonalú) egyházon kívül a karizmatikus mozgalom (amely – a Pünkösdiekhez hasonlóan – a lélek ajándékaira helyezi a hangsúlyt) Indonézia nagyobb városaiban egyre növekszik.
További információ a kereszténység Indonéziában tartalommal kapcsolatosan
hinduizmus Indonéziában
az összes hivatalos vallás közül a hinduizmusnak van a leghosszabb története a szigetcsoportban. A legtöbb indonéz szigeten azonban történelmének ezt a fejezetét az idő vagy a hódítás törölte. Az egyetlen kivétel Bali szigete. A mai napig a sziget legtöbb lakója (az istenek szigete néven ismert) balinéz hinduizmust gyakorol. Bali gyönyörű vidékén és strandjain kívül ez a balinéz hinduizmus a fő oka annak, hogy a turisták meglátogassák a szigetet.
mielőtt a hinduizmus és a buddhizmus megérkezett a szigetcsoportba, az őslakosok az animizmus formáit gyakorolták. Amikor azonban a hinduizmus a közös korszak első századában Kínától Indiáig terjedő kereskedelmi hálózaton keresztül érkezett a szigetcsoport nyugati részébe, a helyi uralkodók ezt az új vallást olyan eszköznek tekintették, amely növelheti hatalmukat. Azáltal, hogy Hindu istenségekként képviselik magukat, sikerült növelniük státuszukat.
További információ a hinduizmus Indonéziában tartalommal kapcsolatosan
buddhizmus Indonéziában
az indonéz lakosságnak csak 0,7 százaléka – vagyis 1,7 millió ember – buddhista. Indonézia buddhista közösségei riauban, a Riau-szigeteken, Bangka Belitungban, Észak-Szumátrán, Nyugat-Kalimantanban és Jakartában koncentrálódnak. Az indonéz buddhisták egyértelmű többsége a kínai etnikai közösségből áll. Valójában sok Kínai van, akik ténylegesen gyakorolják a taoizmust és a kínai népi vallást, de buddhistának minősülnek, mivel az indonéz kormány nem ismeri el ezeket a patakokat.
a buddhizmus és a hinduizmus története Indonéziában erősen összefonódik. A közös korszak második századában a buddhizmus ugyanazon kereskedelmi hálózatokon keresztül terjedt el Délkelet-Ázsiában, amelyek egy évszázaddal korábban elhozták a hinduizmust a szigetcsoportba. A szumátrai Srivijaya korai tengeri birodalma buddhista oktatási központként szolgált a kínai szerzetesek számára a hetedik században. Egy évszázaddal később a lenyűgöző Borobudur templomot a Sailendra dinasztia építette Közép-Jávában, míg a 15.században a nagy Hindu-buddhista Majapahit birodalom uralta a szigetcsoport nagy részét. Szumátra és Jáva különböző helyszínei vannak, ahol buddhista maradványokat találhatunk a 2.és 15. század között. A 16. századtól kezdve az iszlám lett az uralkodó vallás Szumátrán és Jáván.
Konfucianizmus Indonéziában
a buddhizmushoz hasonlóan nem mindenki ért egyet azzal, hogy a Konfucianizmus vallás (sokan inkább hitnek vagy filozófiának gondolják). Az indonéz kormány azonban elismeri, hogy a hat államvallás egyike. Érdekes megjegyezni, hogy a kormány álláspontja a Konfucianizmusról kétértelmű volt. Soekarno elnök alatt az egyik államvallás volt. A Suharto-kormány azonban nem ismerte el, mivel a rezsim megpróbálta korlátozni a Kínából származó kifejezéseket (beleértve a kínai nyelvet, ünnepeket és neveket) annak érdekében, hogy megakadályozza az őslakos indonézek és az etnikai kínaiak közötti összecsapások kialakulását (bár az indonéz lakosság kevesebb mint 3 százalékát alkotják, ez a kínai kisebbség aránytalanul nagy részesedést szerzett a nemzet gazdaságában). A konfucianizmust gyakorlók ezért” megváltoztatták ” vallásukat buddhizmusra vagy kereszténységre (csak személyi igazolványukon). 2006-ban a kormány ismét elismerte a konfucianizmust az állam egyik hivatalos vallásának.
Konfucianizmus hozta a szigetcsoport (a szárazföldi Kína), elsősorban a kínai kereskedők és bevándorlók kezdve a 3.században a közös korszak.