ha elmentél egy esküvőre, tanúja voltál egy szövetség megkötésének. Ha részt vettél egy keresztelőn, láttál egy szövetséget, amelyet vízmosással illusztráltak. A bankár beszélhet veled egy hitelszövetkezetről, amikor megállapodik egy kereskedelmi szerződésben. Amikor új otthont vásárol, előfordulhat, hogy alá kellett írnia egy “szomszédsági szövetséget”.”Tehát, bár a” szövetség ” manapság nem éppen háztartási kifejezés, a szövetségek mégis körülöttünk vannak.
a keresztény életben a szövetségek nagyon jelentősek. A keresztények házassági fogadalmat tesznek, mert a Biblia azt tanítja, hogy a házasság Szövetség. Azért keresztelünk, mert a Szentírás azt tanítja, hogy a keresztség Isten Szövetség ígéretének jele a hívők és gyermekeik számára. Tagsági fogadalmat teszünk, amikor csatlakozunk egy új egyházhoz, mert a helyi egyházhoz tartozás Isten kegyelmi Szövetségének egyik áldása és felelőssége.
ez azt jelenti, hogy mindannyiunknak többet kell tudni arról, hogy mit tanít a Szentírás a szövetségekről. Valóban, a Szentírás szövetségeinek megértése segíteni fog abban, hogy jobban olvassuk a Bibliáinkat, mélyebben felismerjük Isten kegyelmét, és nagyobb hálával és céllal szolgáljuk Istent.
mi a Szövetség a Bibliában? Egyszerűen fogalmazva, ez egy olyan megállapodás, amely biztosítja az elkötelezettség kapcsolatát Isten és az ő népe között. A szövetség az, ahogyan Isten meghatározza és megerősíti a saját és népe közötti különleges kapcsolatot.
a Szentírás szövetségeinek megértése segít jobban olvasni a Bibliáinkat, mélyebben felismerni Isten kegyelmét, és nagyobb hálával és céllal szolgálni Istent.Fiatal párok néha quip arról, hogy a “DTR “beszélni egy bizonyos ponton egy bimbózó udvarlás — a” határozza meg a kapcsolat ” beszélgetés. Nos, Isten a Szentírás szövetségeiben határozza meg a velünk való kapcsolatát a lehető legértelmesebb és legbátorítóbb módon.
a szövetségek, amelyeket keresztényként kötünk, Isten velünk kötött szövetségét tükrözik. Tehát Pál azt mondja, hogy egy keresztény
a férj szeretete a felesége iránt a házassági szövetségben olyan legyen, mint Krisztus szeretete az egyháza iránt a kegyelem Szövetségében. A helyi gyülekezetben való tagsági fogadalmaink meghatározzák a kölcsönös kötelezettségeinket,és tükrözik Isten kegyelmes elkötelezettségét és szeretetteljes elvárásait. Ő kegyesen a családjába helyez minket, és azt akarja, hogy együtt éljünk, kegyelemből, mint egy szövetséges család.
ezek a kapcsolatok arra a valóságra utalnak, hogy egy szövetségtartó Isten képmására vagyunk teremtve és megváltva, aki
szövetségeket köt népével az egész Szentírásban. E szövetségek tanulmányozását szövetségi teológiának nevezzük.
a szövetségi teológia az egész Biblia olvasásának egyik módja, amely magából a Bibliából származik. A szövetségi teológia észreveszi a szövetségek létfontosságú szerepét az Ó-és Újszövetségben kinyilatkoztatott megváltás történetében. Észreveszi, hogy a szövetségek hogyan segítenek meglátni Isten üdvözítő munkájának kibontakozását mind a narratíva, mind a tanítás, a történelem és a teológia, a haladás és az egység szempontjából. Ezek az isteni szövetségek viszont keretet nyújtanak, amelyen keresztül szemléljük a Szentírást.
Dr. Ligon Duncan, a Református Teológiai Szeminárium kancellárja és vezérigazgatója több mint 40 alkalommal tanított a covenant teológiáról az RTS számára. Azzal kezdi, hogy megkérdezi: “Mi a szövetségi teológia?”és időt vesz igénybe, hogy megválaszolja ezt a kérdést az első előadásban. (Ezeket az előadásokat az RTS mobilalkalmazáson keresztül hallgathatja meg.)
összegezve azt mondja, hogy a szövetség teológiája a Biblia módja annak, hogy elmagyarázza és elmélyítse legalább öt dolog megértését: (1) Hogyan olvassuk a Bibliát (mind az Ószövetséget, mind az Újszövetséget), mint egy egységes, koherens és következetes beszámolót az egy hármas Isten egy tervéről, hogy Szövetség útján közösségbe LÉPJEN népével, hogy dicsőítsék és örökké élvezhessék őt; (2) közösség Istennel, hogy Isten szeretetteljes leereszkedésével és szövetségi kezdeményezésével hogyan vontunk be a vele való szeretet szövetségi kapcsolatába; (3) Krisztus személye és munkája, aki szövetség közbenjárója és szövetségi népének egyetlen Megváltója, akit megment azáltal, hogy viseli a szövetségi átkot, amelyet érdemelnek az ő nevükben; (; (4) Hogyan tudjuk, hogy valóban Istenhez tartozunk, és bizonyosan biztosak lehetünk az üdvösségben, Isten megtörhetetlen szövetségi esküje és ígérete miatt; és (5) a szövetségi jelek, szentségek vagy szertartások (az Újszövetségben: a keresztség és az úrvacsora), mik azok, mire szolgálnak, és hogyan működnek Isten szövetségi ígéreteinek és kegyelmének megerősítésében.
ezért mondja a néhai nagy teológus, J. I. Packer, hogy a szövetségi teológia hermeneutika – a Szentírás olvasásának és értelmezésének módja. Packer számára a szövetségi teológia ” az egész Biblia olvasásának egyik módja, amely maga is része a Biblia átfogó értelmezésének, amelyet alátámaszt.”Más szavakkal, a szövetségi teológia a Szentírás értelmezésének egyik módja, amelyet maga a Szentírás nyújt.
“ha egyszer megérted a szövetségi teológiát, az átalakítja a Szentírás szemléletét” – mondja Dr. Richard Belcher Jr., az RTS Charlotte Ótestamentumának egyetemi dékánja és professzora. Dr. Belcher a közelmúltban megjelent The fulfilling of the Promises of God: an Explanation of Covenant Theology (Isten ígéreteinek beteljesedése: a Szövetség teológiájának magyarázata) című könyv szerzője is. Duncan szerint most a legjobb bevezetés a témához). Dr. Belcher azt mondja, amikor a Szentírás hallgatói megértik a szövetség teológiáját, elkezdik látni, hogyan biztosítja az egész Biblia szerkezetét, mint egy épület keretét.
bevezető előadásában Dr. Duncan kifejti, hogy a szövetségi teológia miként helyezi az evangéliumot Isten népével való közösségre vonatkozó örökkévaló tervének kontextusába, valamint annak a tervnek a történelmi megvalósítására a cselekedetek Szövetségében és a kegyelem Szövetségében.Amikor a Szentírás tanulmányozói megértik a szövetség teológiáját, elkezdik látni, hogy ez hogyan biztosítja az egész Biblia szerkezetét, mint egy épület keretét.
mint Dr. J. V. Fesko, az RTS Jackson szisztematikus és történelmi teológiájának professzora, aki könyveket is írt és előadásokat tartott a szövetségi teológiáról, összefoglalja: “a cselekedetek Szövetsége volt az a szövetség, amelyet Isten adott Ádámnak, hogy betöltse és leigázza a földet, de elvesztette helyét, amikor ő és Éva vétkeztek. Isten áldottan kötött egy második szövetséget a bukott bűnösökkel, a kegyelem szövetségét, amellyel elküldi Jézust, hogy teljesítse a cselekedetek megtört szövetségét, és szenvedje el az átkot annak törése miatt.”A Genezis 3: 15-ben azt látjuk, hogy Isten kezdi kinyilatkoztatni a kegyelem Szövetségét, amely azután a Szentírás többi részén keresztül Krisztus életére, halálára és feltámadására vezethető vissza, végül pedig a Jelenések Könyvében megjövendölt második eljövetelére.
a kegyelem egyetlen Szövetsége alatt a Megváltó történelem egymást követő szövetségeken keresztül bontakozik ki: Ádámtól Noéig, Ábrahámig, Mózesig, Dávidig és a Jézus által megvalósított új szövetségig. A Szentírásban látható minden Szövetségnek számos megfigyelhető jellemzője van. Felek (vagy az érintett személyek), ígéretek (vagy áldások), feltételek (vagy követelmények), büntetések (vagy a szövetség megsértésének következményei) és szentségek (vagy a szövetség jelei). Dr. Duncan összefoglalja: “az isteni szövetség Isten által kezdeményezett, kötelező, élő kapcsolat áldásokkal és kötelezettségekkel.”
amint megértjük, hogy a szövetségi teológia hogyan vonja össze az egész Bibliát — rámutatva Jézusra és a szövetségek teljesítésére és az általa biztosított üdvösségre—, megváltoztatja a Biblia prédikálását, tanítását és olvasását, mondja Chad Smith, az RTS öregdiákja és a református egyetemi ösztöndíj korábbi egyetemi minisztere. Amikor Smith prédikációkat készít vagy tanulmányozza az igét, Azt mondja: “függetlenül attól, hogy Galátziában vagy Hóseásban vagy, azt kérdezed:” hogyan mutat ez Krisztusra?”
amikor így tanítja a Bibliát, Smith látta, hogy a villanykörte kialszik az egyetemisták számára, akik nemrég hitre léptek, és azoknak a keresztényeknek, akik évek óta az Úrral járnak. “Felszabadító felismerni, hogy a Biblia nem rólad szól, hanem Jézusról, aki mindent megtett érted. Amikor a penny leesik, hogy Jézus szeret minket, és elvégzi helyettünk a munkát, átalakulás történik.”Azok a hívők, akik látják bűnük nyomasztó súlyát és Krisztus fizetségét ezért a bűnért, le tudnak szállni a törvényesség taposómalmáról, hogy a Szentlélek erejében teljesebben szeressék Istent és felebarátaikat.
” felszabadító felismerni, hogy a Biblia nem rólad szól, hanem Jézusról, aki mindent megtett érted. Amikor a penny leesik, hogy Jézus szeret minket, és elvégzi helyettünk a munkát, átalakulás történik.”- Chad Smith
a mások iránti elkötelezettségünkben visszhangozzuk Isten velünk kötött szövetségét. Isten iránti hűsége arra ösztönöz bennünket, hogy állhatatosak legyünk a saját szövetségeinkben, mint a házasság és az egyházi tagság. Vannak más, mindennapi módszerek is, amelyekkel gyakorlatilag megtestesíthetjük Isten velünk kötött szövetségeit azáltal, hogy méltósággal és szeretettel bánunk felebarátainkkal.
Dr. Belcher szerint a Krisztus testében lévő testvéreink iránti elkötelezettségünknek másképp kell kinéznie, mint másutt. “Vannak olyan kapcsolatok az egyházban, amelyek nehézek, de eléggé elkötelezettek kell lennünk egymás iránt, hogy áthidaljuk ezeket a nehézségeket” – mondja. “Ha elkötelezed magad Krisztusnak, az azt jelenti, hogy elkötelezed magad az ő teste mellett… Krisztus szereti az egyházat, tehát nekünk is szeretnünk kell az egyházat.”
a Bibliának a szövetségekről szóló tanítása központi, nem pedig periférikus a keresztény élet és a bibliai történet szempontjából.
amikor Jézus el akarta magyarázni tanítványainak halálának jelentőségét, a szövetségekről tanította őket (Máté 26; Márk 14; Lukács 22; 1Kor 11). Amikor Isten biztosítani akarta Ábrahámot ígéretének bizonyosságáról, szövetséget kötött és megerősített vele (ter 12, 15, 17). Amikor Isten el akarta választani népét, be akarta vésni az ő munkáját az elméjükbe, kézzelfoghatóan kinyilatkoztatni magát szeretetben és irgalomban, és megerősíteni jövőbeli örökségüket, szövetségi jeleket adott nekik (ter 17; Ex 12, 17, 31; Mt 28; Lukács 22; ApCsel 2).
a Bibliának a szövetségekről szóló tanítása központi, nem pedig periférikus a keresztény élet és a bibliai történet szempontjából.Amikor Lukács meg akarta mutatni a korai keresztényeknek, hogy Jézus élete és szolgálata Isten választott népével kapcsolatos ősi szándékainak beteljesedése, elmagyarázta, hogy Jézus eljövetele és messiási munkája Isten Ábrahámmal kötött szövetségének beteljesedése (Lukács 1:72-73). Amikor a zsoltáríró és a Zsidókhoz írt levél szerzője meg akarta mutatni, hogyan van elrendezve Isten megváltási terve, és milyen alapon bontakozik ki a történelemben, a szövetségeket használják keretként (Zsolt 78,89; Zsid 6-10). Amikor Jézus megtanította a tanítványoknak a Lukács 24-ben, hogyan kell megérteni az Ószövetséget, elmagyarázta, hogy Mózes és a próféták a megaláztatásáról és felmagasztalásáról írtak.
ahogy Chad Smith fogalmaz: “ez az a történet, amit el akarok olvasni.”
Maria Baer hozzájárult ehhez a cikkhez.