mitologizált és körülírt több mint 1500 éve, a Merovingians volt egy erős frank dinasztia, amely gyakorolt ellenőrzést sok modernkori Franciaország, Németország, Svájc, Ausztria, és az alacsony országokban. A kora középkorban a Meroving királyságok voltak vitathatatlanul a legerősebb és legfontosabb politikák, amelyek a Nyugat-Római Birodalom összeomlása után alakultak ki, ötvözve a Gallo-Római intézményeket a germán Frank szokásokkal. A legújabb felfedezések és új kutatások a halotti régészet területén — annak tanulmányozása, hogy a kultúrák hogyan bánnak a halottakkal és mit hisznek a túlvilágról-megújították a Merovingok iránti jelentős érdeklődést.
ebben az interjúban James Blake Wiener, az Ancient History Encyclopedia munkatársa Dr. Bonnie Effros, a Floridai Egyetem történelem professzora arról, hogy a “halottak régészete” hogyan segíthet az európai történelem fontos fejezetének átírásában.
JW: Dr. Bonnie Effros, öröm és kiváltság, hogy üdvözölhetem Önt az ókori történelem enciklopédiájában! A Merovingok (457-751) döntő szerepet játszottak Nyugat-Európa “ősről” a “középkorra” való átmenetében, és nagyon izgatott vagyok, hogy a régészet révén többet megtudhatok kultúrájukról és politikájukról.
azzal szeretném kezdeni, hogy felteszek egy kérdést, ami már régóta érdekel: Miért viselték a Meroving királyok a hajukat hosszú ideig, mint rituális szokás? A férfi férfiasság és harci bátorság szimbóluma volt a csatatéren?
BE: a modern történészek több mint egy évszázada írnak a Frankokról (szemben más germán királyokkal), mint a “hosszú hajú” királyokról Tours Gergely (CE 538-594), Agathias (CE 530-582/594), valamint a korai középkorból származó különféle szentek életének szerzői. Ezeket az írókat követve a frankok hosszú haját királyi hatalmuk alapvető elemének tekintették. Valóban, a Meroving történészek és hagiográfusok szerint, ha valaki meg akart dönteni egy Meroving királyt, a cselekedet általában szükségessé tette a hajának levágását, sőt, mint egy szerzetes, úgy, hogy már nem tudta jogszerűen elfoglalni az egyik frank királyság trónját.
a történészek, különösen a modern Németországban, így hagyományosan megértették a Meroving királyok hosszú haját, mint a szakrális hatalom fizikai szimbólumát; olyan státusz, amely különleges vagy akár mágikus erővel bírt, amely megelőzte és túlélte Clovis király hatodik század eleji kereszténységre való áttérését. Körülbelül az elmúlt évtizedben, azonban, egyes tudósok megkérdőjelezték a Meroving királyok ezen képére való támaszkodásunkat, mivel úgy tűnik, hogy azt sugallja, hogy a frankok még a hatodik század végére sem fogadták el teljesen a kereszténységet. Ehelyett azt sugallják, hogy bár a frank királyok valóban hosszú hajukat viselték, a leghíresebb képet a pecsétgyűrű megőrizte Childeric I. halomsírja (KR.e. 481/2) Tournai, Belgium, értelmezése az idők során folyamatosan változott. Ahelyett, hogy mágikus vagy kereszténység előtti hatalom forrásának tekintenék, amint azt néhány Karoling szerző javasolta, hosszú haj, amelynek szerepe volt a zsidó-keresztény hagyományban is (gondolj Sámsonra!) teljes mértékben integrálódott a Frank vezetők hatalmába, mint keresztény királyok.
JW: a Merovingok bevonásával végzett kutatásainak nagy része a halotti régészetre vonatkozott. Ez egy kihívást jelentő kutatási terület, mivel megköveteli, hogy a történelmet a régészettel, az antropológiát pedig a művészettörténettel keverje össze.
mit mondhat el nekünk a halotti régészet a Frank királyságok történetéről, miután megfosztjuk a karolingiai propaganda évszázadait, a modern nacionalizmust és a jelentős társadalmi változások évszázadait?
BE: a halotti régészet egyik kihívása az, hogy ritkán találunk temetkezéseket a sírjelzők kapcsán, amelyek valaha léteztek az egyes sírok lakóinak azonosítására. Így a régészek közel két évszázadon át küzdöttek azzal a kérdéssel, hogy hogyan olvassák el a kora középkori sírok tartalmát, amelyeket nem véletlenül rendeztek el (mint például a természeti katasztrófa, például Pompeii halottai esetében), hanem a túlélők. Az első szempont tehát, hogy szem előtt tartsuk, hogy a sírok nem a bennük eltemettek életének tükrei, hanem az egyénnek a családdal, támogatókkal és más érdekelt felekkel fennálló társadalmi kapcsolatai.
másodszor, szem előtt kell tartanunk, hogy a régészek leggyakoribb tendenciája, különösen a CE 19.században, a modern nemzetépítés korszakában, az volt, hogy elsősorban a halottak etnikai hovatartozására gondoljanak. Amikor a mérnökök vagy a mezőgazdasági munkások sírokat tártak fel, akár vasútépítés, akár szőlőültetvények ültetése során, az első kérdés, amelyet az érintettek gyakran feltettek, az volt, hogy kinek a holttestét találták meg. Felvetették azt a kérdést, hogy az elhunytak esetleg frankok, rómaiak vagy burgundok voltak-e, valami, amiről azt gondolták, hogy a halottakkal talált tárgyak fajtája határozhatja meg. Jellemzően, a fegyvereket a germán temetés jeleinek tekintették, míg a fegyverek hiánya Római lehet. (Ma hasonló erőfeszítéseket indítanak a csontvázmaradványok DNS-vizsgálatának segítségével ezekben a sírokban).
ennek a vizsgálódásnak a folytatása során természetesen az a nehézség, hogy feltételezi, hogy az etnikum valami biológiai és rögzített dolog volt, nem pedig az identitások választékának egyike, amelyet minden egyén élete során kifejezett; az identitás ezen aspektusainak némelyike, például az etnikum, a körülményektől függően változékony lehet. Ezért el kell kerülnünk a kihallgatás típusát, amely sok implicit feltételezést hoz magával nemcsak a kora középkori sírokról, hanem általában a kora középkori társadalomról is. Ezek a konkrét aggályok valószínűleg jobban tükrözik a 19.századi CE történészek aggodalmait, mint a kora középkori társadalom lakóit.
végül, hogy visszatérjek a kérdésére, azt állítom, hogy a halotti régészet nem nyújt különösen alkalmas bizonyítékot a kora középkori királyságokhoz hasonló nagy és amorf entitások természetének megértésére. A sírok inkább olyan bizonyítékokkal szolgálnak, amelyek alkalmasabbak arra, hogy intim részleteket tárjanak fel az egyénekről és a közösségekről, amelyekhez tartoztak. Ugyanis, azt javaslom, akárcsak Frans Theuws régész (aki viszont kölcsönvette a kifejezést Lynda Coon középkori történésztől), hogy hasznos a temetkezésekre “Szent fikcióként” gondolni.”Más szavakkal, a sírok pillanatfelvételeket nyújtanak arról, ahogyan az élők emlékezni akartak a halottakra. Ha egy család hozzáférhetett a vagyonhoz, érdemes eltemetni egy szeretett embert olyan módon, amely tükrözi a státuszt vagy a kapcsolatokat. Ha ez egy nagyon dédelgetett gyermek, aki meghalt, a szülők érdemes feküdt a csecsemő pihenni az ő kedvenc javait, vagy egy olyan helyen, azt hitték, hogy tartsa őt védett halála után. A mi feladatunk az, hogy megpróbáljuk rendezni a fennmaradó szimbólumok jelentőségét azzal a felismeréssel, hogy talán nem értjük meg az összes körülményt, amelyet ezek a tárgyak és rituálék tükröztek.
JW: Dr. Effros, Ön kiterjedt kutatást végzett a Meroving temetkezési rítusok társadalmi jelentőségéről is. Kezdetben a Merovingok arra használták fel a halál idejét, hogy személyes vagyonukat és hatalmukat mutassák be, tárgyakat, ékszereket és fegyvereket helyezve a sírokba és a felállított emlékművekbe. Ezek a gyakorlatok azonban végül utat engedtek a római katolikus Miséknek és a halottakért mondott imáknak, amelyeket a papság tagjai a templomokban hajtottak végre. Miért történt ez a változás, és mit sugallnak ezek a változások a Meroving társadalom és a személyes jámborság fejlődéséről?
BE: a temetkezési rítusok eredendően konzervatív szokások; csakúgy, mint ma, hajlamosak nem változnak drasztikusan nemzedékről nemzedékre, hacsak katasztrofális körülmények, mint a betegség vagy a háborús erő temetkezések kell végezni sietve módon, vagy megtörni a láncot az átviteli rituálék generációk között. 476-1000), egyértelmű, hogy a keresztény megtérés nem hozott jelentős változást a halottak nyugalmának módjában. A legtöbb kora középkori sírból nem tudjuk megmondani, hogy az elhunyt keresztény volt-e vagy sem, mivel a temetkezési szokások nem változtak azonnal. A fő kivételek azok a temetkezések, amelyek templomokban történtek, vagy amelyek nyilvánvalóan keresztény hivatkozásokkal ellátott tárgyakat vagy sírfeliratokat tartalmaztak vagy jelöltek. A legtöbb esetben azonban a családok továbbra is ugyanúgy temették el halottaikat, mint a megtérés előtt.
lényegében ezeket a körülményeket azzal magyaráznám, hogy megfigyeltem, hogy a papok kevés árucikkek voltak a kora középkori Nyugaton a városokon kívül; az Európa-szerte található vidéki temetőkben ez azt jelentette, hogy a temetkezési szokásokat főleg családok végezték, és meglehetősen stabilak maradtak a keresztény megtérések korában. Elsősorban a kolostori házakban és az egyházi közösségekben kezdtek változást elérni a kortárs klerikusok. Ezeken a helyeken láthatjuk a fennmaradt sírjeleket és a keresztekkel díszített sírokat, és tudjuk, hogy miséket tartottak a halottakért. Valószínűleg itt látták a laikusok a vonzerejét annak, hogy keresztény tárgyakkal temessék el őket. Míg sokan még mindig úgy döntöttek, hogy temetik őket (még a templomokban is), rengeteg sírral, mások átvették a magas státusú keresztény temetés nyelvét, amely magában foglalhatja a régió nem hagyományos szimbólumait, helyszíneit és szokásait.
ennek ellenére sok évszázadnak kellett eltelnie, valamikor a nyolcadik és tizedik század között (régiótól függően), mielőtt az egyház olyan helyzetbe került volna, hogy megtiltson bizonyos temetkezési szokásokat, mint a halmok, és exkluzív temetőket alakított ki A keresztények számára. Az is valószínű (de nem könnyen megerősíthető) a kora középkor nagy részében, hogy a keresztények többsége számára temetésük idején nem végeztek magától értetődően egy kifejezetten keresztény liturgiát.
JW: A régészet — halottasház vagy más módon-ritkán nyújt részletes információkat az azonosítható személyekről. A németországi Frankfurt am Mainban azonban nemrégiben volt egy kiállítás, amely gyönyörű temetkezési tárgyakat mutatott be, amelyek között több Meroving királyné ivópoharai, szarvai és poharai voltak.
kommentálnád röviden a Meroving királynők hatalmas szerepét és a szimbolikát, hogy milyen tárgyakkal temették el őket? Ugyanabban az időben, miért volt olyan veszélyes a királynő munkája?
BE: Valójában mind a múlt században azonosított néhány királyi sírban letétbe helyezett luxus tárgyak, mind ezeknek a nőknek a történelmi leírása azt mutatja, hogy a Meroving királynőket kortársaik gyakran tisztelték. Mások nem voltak. Nézzük meg a Meroving királynők vegyes hírnevét, amelyek olyan szerzők történelmi beszámolóiból ismertek, mint Tours Gergely.
Clothild (KR. e. 545), a burgundi felesége Clovis I. (KR.e. 466-511), jóváírta Tours Gergely mint segített meggyőzni pogány férjét, hogy térjen át a katolikus kereszténységre. Férje halála után 511-ben visszavonult Tours-ba, ahol tiszteletét tette Szent Márton emlékei előtt. Közreműködéséért Clothild később szentként ismerte el. Bár sírját soha nem találták meg (úgy gondolják, hogy valahol a párizsi Pantheon előtt futó út alatt nyugszik, egykor a Szent Genevieve-nek szentelt templom helyén), egészen biztosak lehetünk abban, hogy fontos árukészletet tartalmazott, amely jellemző volt a magas státusú sírokra ebben a korszakban.
királynővé válás megfelelő körülmények között nagy magasságokba emelheti a kívánatosnál kisebb háttérrel vagy körülményekkel rendelkező nőket. Ilyen volt Radegund (KR. e. 587), egy Türingiai hercegnő, akit I. Klothar (KR.e. 497-561) foglyul ejtett; amikor elérte tizenéves korát, Clothar feleségül vette Radegundot, és királynővé tette. Végül elmenekült királyi házastársától, aki nyilvánvalóan több feleséget vagy ágyast tartott egyszerre, hogy kolostort alapítson Poitiers, Franciaország. A volt királynő a férje elhagyása után is erős hálózatot tartott fenn, amely lehetővé tette számára, hogy tárgyalásokat folytasson a bizánci császárral a kolostor Szent keresztjének ereklyéjéről. Szentként és csodatevőként kiemelkedő temetkezést kapott poitiers-i kolostorában.
Hasonlóképpen, az esetleg magas születésű, angolszász Rabszolga Balthild (d. 680/1 CE) királyné lett, miután házasságot kötött Clovis II-vel (637-655 CE). Uralkodása alatt hatalmas hatalmat gyakorolt, különösen azután, hogy megözvegyült, amikor fia régenseként viselkedett, Clothar, közel egy évtizedig. Miután azonban fia nagykorúvá vált, úgy tűnik, hogy élete hátralévő részében kénytelen volt csatlakozni a Chelles királyi alapítványához. Szerzetesi fogadalmai és életmódja miatt — melyet egy szent életében rögzítettek-mind a Merovingok, mind a Karolingok szentnek tartották (IE 751-987). A királynő által megőrzött ereklyék között szerepel a gazdagon hímzett “ruha” vagy ing, amelyet állítólag élete során dolgozott; nyakláncok sorozatával díszítették, amelyek hasonlítanak a bizánci császárné ruhájára Theodora (c. 500-548) ábrázolják a mozaikok késő antik Ravenna, Olaszország.
nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy az arisztokrata házasságok gyakran ideiglenes politikai szövetségek termékei voltak, és a nők (és gyermekeik) gyakran váltak e megállapodások áldozatává, amikor már nem voltak kívánatosak vagy nyereségesek. A vizigót hercegnő Galswinth (CE 540-568), a királynő nővére Brunhilda nak, – nek Austrasia (c. 543-613 CE) például Spanyolországból hozták Galliába, hogy feleségül vegye Chilperic királyt (CE 539-584) 567-ben. Tours-i Gergely szerint nem sokkal házasságuk után a szerencsétlen Galswinthot megfojtották az ágyában, Chilperic pedig kevés időt vesztett azzal, hogy feleségül vette szeretőjét, Fredegundot (aki állítólag később meggyilkolta). Még a politikailag hozzáértő (és kétségtelenül könyörtelen) királynők is, mint Brunhild, Fredegund egész életen át tartó ellensége (CE 597), nem tudták örökké túljárni az esélyeket. A Liber Historiae Francorum szerint az osztrák királynő brutális kivégzéssel nézett szembe, miután Clotharnak végül sikerült egyesítenie a Meroving királyságokat.
tehát egyértelmű, hogy a Meroving királynők félelmetes kihívásokkal és nagy veszélyekkel szembesültek erőteljes pozícióik következtében. Kétségtelen, hogy nem volt könnyű feladat megtartani azt a státuszt és tekintélyt, amelyet az elrendezett házasságok révén szereztek, amelyet különösen a házastársak halála után és az utódok nagykorúvá válása előtt erősítettek meg.
JW: I. Clovis halálát követően gyakori és véres összecsapások voltak leszármazottai között. Ezek a visszatérő ellenségeskedések gyengítették a királyi hatalmat, ami lehetővé tette a Meroving arisztokrácia számára, hogy támogatásukért cserébe hatalmas engedményeket szerezzen.
végül a királyok elvesztették politikai tekintélyüket a homályosan ismert tisztviselők előtt maiores palatii (“a palota Nagy emberei”). A királyi öröklés kérdésein kívül mely történelmi tényezők tették lehetővé a hatalom ilyen lebontását?
BE: a Meroving korszakról alkotott képünket a korai Frank királyságokról író történészek ideológiai célkitűzései alakítják. Így, amikor a korai Meroving uralkodókról beszélt, Tours Gergely elbeszélését úgy látta el, hogy illeszkedjen egy nagyobb célhoz, hogy megmutassa Isten büntetését azok számára, akik megsértették a keresztény törvényt. Amint azt a történész megjegyezte Walter Goffart, ez azt jelenti, hogy amit sokan a frankok történeteként ismerünk, azt a szerző nem így hívta; Gregory történeteit ehelyett a keresztény egyetemes történelem művének szánta. Következésképpen óvakodnunk kell attól, hogy azt feltételezzük, hogy ez egy pontos és objektív történeti írás.
mint fentebb megjegyezted, a Karoling korszakból származó történelmi művek problematikus jellege még hangsúlyosabb, mivel a történészek, mint például a fredegari Krónika írója, szívesen demonstrálták, hogy a Meroving királyok — akiket “nem cselekvő királyoknak” jellemeztek-elvesztették uralkodási jogukat. Az ilyen művek igazolták a karolingiai trónátvételt a CE 8.század második felében. Ezek a források tehát komolyan elhomályosítják azon képességünket, hogy kiderítsük, mi okozta a királyi hatalom gyengülését a Meroving-dinasztia végén.
mindazonáltal biztosak lehetünk abban, hogy a Merovingok végső pusztulásához nem egyetlen tényező, hanem a tényezők kombinációja vezetett. Erodáló hatalmi bázisuk okai között szerepelt a királyságok ismételt (és vitatott) felosztása a királyi örökösök között (a primogenitúra szokásának hiányában), az osztrák és a Neustriai királyságok közötti konfliktus károsítása a Frank által ellenőrzött területen, az egykor a királyokhoz tartozó hatalom decentralizálása az arisztokrácia javára, valamint a palota polgármestereinek növekvő hatalma, akik eleget tettek számos olyan királyi kötelezettségnek, amelyet a Meroving királyok önmagukban nem tudtak vagy nem akartak teljesíteni.
JW: legújabb munkádban a germán múlt feltárása: Meroving régészet Franciaországban, 1830-1914, akkor beköltözik a korszak a francia ipari forradalom. Ahogy a francia iparosok vasútvonalakat fektettek le és kiterjedt kőfejtési műveleteket kezdtek, a Frank leleteket rutinszerűen fedezték fel, ami kétségeket vetett fel a francia nemzet “Gall” eredetével kapcsolatban.
mi keltette fel érdeklődését a francia régészek felfedezései iránt, és milyen egyedi felismeréseket tud megosztani velünk? Tekintettel a francia-német rivalizálásra, a Fin de si adapcle előtt és után, nem lennék meglepve, hogy sokan szerették volna elnyomni az ilyen leleteket!
BE: köszönöm a kérdést, James! A Meroving műtárgyak európai múzeumainak meglátogatása után vonzott ez a projekt; kíváncsi voltam, miért szervezték meg gyűjteményeiket, és hogyan kerültek ezek a tárgyak intézményeikbe (vagy távolabb, mint például a Metropolitan Museum of Art). Azt is megkérdeztem, hogy miért olyan sok darab hiányzik a szilárd származás. Ez a 19.századi antiquarianizmus és régészet új világát nyitotta meg számomra, amely igazán megvilágította a képzeletemet.
amit felfedeztem, az a helyi régészek és történészek által létrehozott komplex hálózat volt, amely tanult társadalmak formájában létezett egész Franciaországban (és valójában egész Nyugat-Európában). Mivel ebben az időszakban nem volt hivatalos Régészeti képzés, minden résztvevő Amatőr volt, és megpróbálta értelmezni a városukban vagy régiójukban (vagy akár a hátsó udvarukban) talált leleteket. Sokan nagyon fektettek be a büszkeség fokozásába régiójuk múltjában.
amint helyesen megjegyzi, a Meroving-leletek esetében (amelyeket Germán leletekként értelmeztek, legyenek azok Frank, Burgund vagy vizigótok) ezek a helyi érdeklődés forrásai voltak, de a központi francia hatóságok és akadémikusok kevésbé lelkesen fogadták őket, akik nem örültek annak, hogy ezeknek a “betolakodóknak” a jelenléte Franciaországban a migrációs időszakban érezhető volt. Ennek eredményeként sok tudós figyelmen kívül hagyta a Meroving-leletek bizonyítékait az előző korszak kelta és Gallo-Római anyagának javára. Ez volt a helyzet nem csak a 19.században CE, de a 20. század elején CE, amikor a francia találták magukat számos alkalommal háborúban a német szomszédok.
így igazán lenyűgözött az a mód, ahogyan a francia történészek úgy döntöttek, hogy hátat fordítanak az amatőrök által felfedezett kellemetlen maradványoknak, amelyek megkérdőjelezték Franciaország Gallo-Római származásáról szóló elbeszélésüket. A német történészek ezzel szemben nem hagyták figyelmen kívül ezeket a leleteket, és szorgalmasan katalogizálták őket a több mint egy évszázados francia tudós társadalmak kiadványai alapján. A maradványok jelentőségéről szóló francia elbeszélés hiányában a német tudósoknak lényegében szabad kezük volt arra, hogy ezeket a leleteket és temetőket saját belátásuk szerint értelmezzék.
JW: az interjú befejezése előtt meg akartam kérdezni, hogy mi a Merovingok öröksége, és miért kellene tovább tanulmányoznunk őket? Bocsásson meg nekem bármilyen szemtelenségért, amikor felteszem ezt a kérdést is, de melyik “Meroving” témát szeretné a legjobban kutatni a jövőben?
BE: sok oka van annak, hogy miért érdemes tanulmányozni a Merovingokat. Számomra — legalábbis legutóbbi könyvem esetében-úgy gondolom, hogy nagy jelentőségük van az elmúlt másfél évszázad francia-német kapcsolatainak megértésében. Német tudósok és politikusok például a frankok állítólagos leleteit használták fel az Elzász-Lotaringiai invázió igazolására 1870-ben, kijelentve, hogy a régiót a germán népek ősidők óta telepítették le. El lehet képzelni, hogy ugyanez az érv újra felbukkant a Rajnától keletre az első és a második világháború alatt. Ezért a Merovingok munkája nemcsak a korai középkorról, hanem a saját korunkról is sokat elárulhat.
a Meroving régészet történetével kapcsolatos munkám valójában-legalábbis röviden-elvezet a Merovingiaktól; jelenlegi projektem az algériai francia ásatásokat vizsgálja az 1830-as észak-afrikai inváziót követően. Érdekel, hogy a híres római romok, például Timgad és Lambaesis gyarmati ásatásai hogyan segítették a franciákat Észak-Afrikában való jelenlétük igazolásában, mivel azzal érveltek, hogy a római hadsereg nyomdokaiba lépnek. Hasonlóképpen, a klasszikus maradványok segítették a francia telepesek jövő generációit abban, hogy azonosuljanak valami ismerőssel az elfogadott földjükön.
JW: nagyon köszönöm, hogy beszélt velünk. Várakozással várjuk a következő tanulmányt, és értékeljük a lehetőséget, hogy megosszuk szakértelmét! Sok boldog kalandot kívánunk a kutatásban.
BE: Nagyon köszönöm ezt a lehetőséget! Nagyon élveztem!
kép kredit:
- Meroving területek térképe. Engedélyezzük a jelen dokumentum másolását, terjesztését és/vagy módosítását a GNU Free Documentation License 1.2-es vagy későbbi verziójának feltételei szerint, amelyet a Free Software Foundation adott ki; változatlan szakaszok, Címlapszövegek és Hátlapszövegek nélkül. A képet Rudric készítette, 2008.
- egy 7.századi nemesi asszony, Clotilde (“Chlodechildis”) kolostort adományozott a Bruy Adaptres-le-Ch Enterpristel-ben, a franciaországi Cauctampes közelében. Ez az eredeti Charta. Az aláírók között volt Agilbert párizsi püspök, korábban a Nyugat-szászok püspöke, akinek utoljára rögzített cselekedete ez. A dokumentum kelt 10 Március 673 CE. Az eredeti dokumentumhoz való hozzáférés korlátozott, és csak mikrofilm másolatok megtekinthetők. ARCHIM, Francia Kulturális Minisztérium, Hivatkozási szám: 00000277. Ez a kép egy eredeti kétdimenziós műalkotás hűséges fényképészeti reprodukciója. Maga a műalkotás nyilvános, mert szerzői joga lejárt.
- I. Childeric királyhoz (CE 440-481/82) tartozó arany méhek. A fej és a torok arany, míg a szárnyak gránát. A francia nemzeti biblioth. Ez a mű Nyilvános az Egyesült Államokban, valamint azokban az országokban, ahol a szerző szerzői jogi élettartama plusz 100 év vagy annál kevesebb. A kép által létrehozott Romain0, 9 szeptember 2011.
- Övtáblák aregund királynő (CE 515-573 körül), I. Clotaire felesége (CE 511-561). Merovingian Gallia; ezüst, üveg paszta és gránát. Letétbe helyezett Louvre Múzeum által Nemzeti Régiségi Múzeum ban ben Saint-Germain-en-Laye, Franciaország. Ez a kép az Egyesült Államokban nyilvános, mert január 1, 1923 előtt jelent meg. A képet Jastrow készítette, 2006.
- pár fibula az aregund királynő (CE 515-573 körül), I. Clotaire felesége (CE 511-561). Meroving Gallia; arany és gránát, I. e.570 körül. Saint-Denis sírjában találták 1959-ben. A Saint-Germain-en-Laye-i Nemzeti Régiségi Múzeum letétbe helyezése, Franciaország. Ez a kép nyilvánosságra került, és ez világszerte érvényes. A képet Jastrow készítette, 2006.
- Meroving szarkofág borítója a franciaországi mus Inconne de Saint-Germain-en-Laye-ben. Ez a fájl licenc alatt a Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported licenc. Kép készítette Uploadalt, 2007.
- a bazilika és a korábbi monasztikus templom Saint-Pierre-aux-Nonnains Metz, Franciaország. Ez az épület indexelve van a bázisban M Adaptrim adapte, a francia Kulturális Minisztérium által fenntartott építészeti örökség adatbázisa, a # PA00106812 hivatkozással. Ez a kép a Creative Commons Attribution 3.0 Unported Licenc alatt van licencelve. A kép által létrehozott Mr. Marc Ryckaert (MJJR), 11 július 2011.
Dr. Bonnie Effros a történelem professzora és a Rothman elnöke, valamint a Floridai Egyetem Bölcsészettudományi és Közszféra Központjának igazgatója, ahol 2009 óta tanít. Szerzője a test és lélek gondozása: temetés és túlvilág a Merovingi világban (1998), közösség létrehozása étellel és itallal a Merovingi Galliában (2002), a Merovingi halotti régészet és a középkor készítése (2003), valamint a germán múlt feltárása: Merovingiai régészet Franciaországban, 1830-1914 (2012). Dr. Effros szerzett neki Ph. D. az UCLA történetében (1994), ahol az Európai középkorra szakosodott. Korábban Dr. Effros az Alberta Egyetemen tanított, ahol Izaak Walton Killam Memorial posztdoktori ösztöndíjat tartott a történelem és klasszikusok Tanszékén; az Edwardsville-i Southern Illinois Egyetemen; és a Binghamton Egyetemen, ahol a történelem Tanszék elnöke volt.
James Blake Wiener az Ancient History Encyclopedia kommunikációs igazgatója, amely folyamatosan felsorolja a kötelező olvasmányokat, izgalmas múzeumi kiállításokat és interjúkat készít a terület szakértőivel. Képzett, mint egy történész és kutató, és korábban a történelem professzora, James is egy szabadúszó író, aki nagyon érdekli a kultúrák közötti csere. Elkötelezett amellett, hogy elősegítse az ókori világ fokozott tudatosságát, James üdvözli Önt az ókori történelem enciklopédiájában, és reméli, hogy sajtóközleményeit és interjúit “megvilágítónak” találja.”
az interjúban szereplő összes képet a megfelelő tulajdonosoknak tulajdonították. A Dr. Bonnie Effros által az Ancient History Encyclopedia számára kölcsönzött képek az interjú céljából udvariasságból készültek, és szerzői jogvédelem alatt állnak. A képaláírások francia-angol fordítását Mr. James Blake Wiener biztosította. Külön köszönet illeti Karen Barrett-Wilt asszonyt. Az itt bemutatott nézetek nem feltétlenül az ókori történelem enciklopédiájának nézetei. Minden jog fenntartva. Oh 2013. Kérjük, vegye fel velünk a jogot, hogy újraközlés.