okt. 26, korunk egyik nagy szellemi vezetője, Thomas Keating, O. C. S. O., 95 éves korában halt meg a Szent József kolostorban, Spencerben, Mass. Bár élete során csak egy viszonylag szűk kör ismerte, veszteségét ezrek érzik, akik kedvelnek engem, találkoztak vele, tanulmányozták a gondolkodását, és szelíd útmutatónak tekintették a legszemélyesebb kihívásainkhoz, és szárnyaló útmutatónak a spirituális élet törekvéseihez. De azon túl, hogy milyen hatással volt ránk, akik ismertük és szerettük őt, egy erőteljes, de valószínűtlen megoldást hagyott ránk jelenlegi nemzeti válságunkra: a központosító imát.
Keating Atya tagja volt az egyik legszigorúbb és legszigorúbb keresztény vallási közösségnek—a Cisztercieknek—és ennek a közösségnek a legszigorúbb változatának, a Trappistáknak. A Trappisták férfiak és nők szerzetesek, mint sokan mások: Életüket az erőteljes fizikai munkának szentelik, betartják a Zsoltárok kántálásának szigorú ütemezését, általában naponta hatszor, többnyire csendben élnek másoktól eltekintve, és úgy vélik, hogy hivatásuk az Isten iránti mélyebb szeretethez és a világ gyógyulásához vezet. Keating Atya 21 évesen lépett be a kolostorba.
“csatlakoztam a Trappistákhoz-mondta egyszer -, mert ők voltak a legigényesebbek, és én ezt akartam.”
Keating Atya erőteljes, de valószínűtlen megoldást hagyott ránk jelenlegi nemzeti válságunkra: a központosító imát.
de nem a kolostor szigorú rendje ragadta meg Keating Atya szenvedélyét. Ehelyett az volt a cél, hogy az emberek megtapasztalják a feltétel nélküli “szeretetet a szereteten túl”, ami Isten jelenléte bennünk, és hogy ez a szeretet vezessen minket “a tiszteletre, a barátságra és a szeretetre.”
“a szentség” – mondta egy visszavonuláskor-nem semmiféle gyakorlatból áll, hanem a szív hajlandóságából…bízva a vakmerőségben …feltétel nélküli szeretet. Csak ez hozhat … teljes érzelmi vagy spirituális érettséget.”
Keating Atya és szerzetestársai úgy döntöttek, hogy megpróbálják megtanítani a szív szeretetteljes hajlamának kialakításának ősi módját. Ez a gyakorlat mélyen gyökerezett a kereszténység és sok más vallás történetében, de sok hívő számára új és eredeti volt. “Központosító imának” nevezték, és azt sugallták, hogy ez nem csak a szerzeteseknek szól, hanem mindenkinek.
“az életszentség-mondta Keating Atya-nem semmiféle gyakorlatból áll, hanem a szív hajlandóságából.”
az imádság középpontjában az áll, hogy csendben ülünk, és gyengéden elengedünk minden gondolatot és érzést, miközben egy szent szót ismételgetünk, amikor gondolatok merülnek fel. Hangsúlyozza az Isten jelenlétéhez való hozzájárulást. Célja egy személyes kapcsolat Istennel, akinek szeretete állandó, megbízható, szelíd és biztonságos. A változások, amelyeket mindannyian keresünk az életünkben és a világunkban, belül kezdődnek: az átalakulás szent helye ott van, ahol vagytok.
a keresztény hagyományból kiindulva Keating Atya a hagyomány nagy spirituális mestereinek figyelmen kívül hagyott meglátásaiból merített—a tudatlanság felhője névtelen 14.századi szerzőjének tudati zsenialitásából, a Lisieux-i Szent-th-th-th-th-th-th-t, a Lisieux-i Szent-th-th-t és a 13. századi szerzetes, Meister Eckhart transzcendens egyesítő látomásából, hogy csak néhányat említsünk.
de mivel átlátott azon a hamis bizonyosságon, amely minden vallást megdönthet, úgy vélte, hogy ez az Istenhez vezető út nyitva áll a buddhisták, A zsidók, más keresztények és minden vallású emberek számára, vagy egyáltalán senki számára—bárki számára, aki a feltétel nélküli szeretet forrását és tapasztalatát keresi.
“manapság az emberek elégedetlenek a hatalommal, és megértem, miért. De nem szabad elégedetlennek lenniük az Istennel való közvetlen kapcsolat közvetlen és intuitív gyakorlataival.”
“mindenki vallásos, csak azáltal, hogy létrejön” – mondta. “Már most is azok vagyunk, amik lenni akarunk, de ez tudattalan számunkra, és az értelmünk nem működik eléggé ahhoz, hogy lássuk…. Tehát megtanuljuk hallgatni, várni és bízni, és ezek a szemlélődés módjai, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy lássunk.”
a központosító ima drámai mértékben megnőtt azóta, hogy Keating Atya és trappista társai először tanították az 1970-es évek végén. ma már több összehangolt szervezet foglalkozik a gyakorlattal, és több százezer egyéni gyakorló, valamint több ezer kis közösségi alapú csoport működik. Keating atya úgy látta, hogy a központosító ima segíthet betölteni azt az űrt, amely akkor maradt meg, amikor a hagyományos vallások túlságosan az eszmékre és a hatalmi struktúrákra összpontosítottak, különösen akkor, ha ezek az eszmék és tekintélyek erőszakot vagy megosztottságot hirdetnek.
“manapság az emberek elégedetlenek a hatalommal-mondta nekem néhány hónappal a halála előtt -, és megértem, miért. De nem szabad elégedetlennek lenniük az Istennel való közvetlen kapcsolat közvetlen és intuitív gyakorlataival.”
ha van valami, amire országunknak most szüksége van, az az, amit Keating Atya megpróbált megtanítani: a szív olyan hajlama, amely arra vezet, hogy szeressük és tiszteljük egymást. És még inkább szükségünk van a nyugalomra, a jelenlétre és a csendre, amely segít csökkenteni a nyilvános beszédünk toxicitását, és jelen lesz a mindannyiunkban lévő szelídség és jóság számára.
“Fókuszban a bizalom. Ha bízol abban, hogy mindannyian része vagyunk valami szépnek, amely meghaladja a legvadabb képzeletünket, gyógyulást fogsz találni.”
talán a legfontosabb, hogy módot kell találnunk arra, hogy nemzeti diskurzusunkat átitassuk azzal a fajta befogadással és spirituális bölcsességgel, amely Keating Atya életét jellemezte. Lehetünk Demokraták, republikánusok vagy függetlenek; lehetünk keresztények, zsidók, muszlimok, buddhisták vagy egyáltalán nincs vallás; lehetünk városokból, külvárosokból vagy vidéki területekről. De függetlenül attól, hogy milyen identitást hordozunk, mindannyian elkezdhetjük a változást, amire országunknak szüksége van, azáltal, hogy az átalakulás és a gyógyulás ügynökeivé válunk belülről kifelé. Azt a teljességet, amelyet országunkban látni akarunk, először be kell fogadnunk magunkba.
szerencsés voltam, hogy két hónappal a halála előtt egy órát tölthettem Keating Atyával. Utolsó beszélgetésünkben a bizalmat hangsúlyozta. Meghallgatta a gyónásomat, és megállított, amikor azt mondtam, hogy küzdök azért, hogy bízzak a félelem, az erőszak és a megosztottság idején. “Összpontosítson a bizalomra” – mondta. “Ha bízol abban, hogy mindannyian részei vagyunk valami gyönyörűnek, amely meghaladja a legvadabb képzeletünket, gyógyulást fogsz találni.”
ahogy közelítettünk korunk végéhez, ő adott nekem egy utasítást imában: “térjetek vissza a csendbe. Ez Isten első nyelve, és minden más rossz fordítás. És mondj csak egy Üdvözlégy Máriát, de mondd lassan, hogy érezhesd azt a feltétel nélküli bizalmat, amely lehetővé tette Mária számára, hogy hagyja, hogy Isten szeretete átvegye az életét…. Találkozz vele, és értsd meg az Istenbe vetett bizalmának modelljét, és hagyd, hogy meggyógyítson.”
pillanatokkal később otthagytam. “Amíg újra találkozunk” voltak az utolsó szavai hozzám, egy olyan ember újabb kifejezése, aki bízott Isten szeretetének teljességében, és aki az imát az átadás aktusaként, a jelenlét aktusaként, a szeretet aktusaként tanította. Legyen bátorságod bízni abban, hogy mindannyian Istenhez tartozunk: Lehet, hogy valószínűtlen cselekvésre való felhívásnak tűnik 2018-ban, de lehet, hogy ez az egyetlen hívás, amely elindíthatja a gyógyulást a megosztó és félelmetes időkben.