események Edomban és Moábban
a 20. fejezet 14. verse folytatja Izrael menetelésének elbeszélését, kezdve azzal, hogy megérkeztek a ZIN pusztájába és Kádesben maradtak, amelyet Miriam halála jellemez, és Isten kizárta Mózest és Áront az ígéret földjére való belépésből, mert nem bíztak Istenben, amikor Mózes vizet merített egy sziklából, válaszul még több izraelita panaszra, de ezt haragban és Türelmetlenségben tette, kétszer ütötte a sziklát a rúdjával, ahelyett, hogy azt mondaná neki, hogy adjon vizet, ahogy az Úr utasította (a Meribah vizeinek eseménye). Edom királyának megtagadták az engedélyt, hogy áthaladjanak azon a földön, a sokat használt királyi autópályán, Kádesből a Mt. Hór, ahol áron meghal, és fia, Eleázár követi, és ahonnan továbbmennek (21.fejezet), hogy megkerüljék Edomot, megkísérelve Keletről megközelíteni Kánaánt. Megérkeztek annak a határához, ami földrajzilag Moáb része volt, de politikailag a Szihoni Emoreusok királysága, megtagadták tőlük az átkelést, és elindultak, hogy legyőzzék az Emoreusokat és birtokba vegyék a földjüket. Ez az összetett elbeszélés JE-szálából származik; a P-szál nem ismeri el a letelepedett és politikailag szervezett népesség létezését Kádes és Moáb síksága között.
ezen a ponton, a 22-24.fejezetben, amely nyilvánvalóan nagyon vegyes, különböző J és E szálakból áll, bemutatják a nem Izraelita látnok vagy próféta, Bálám lenyűgöző történetét (vagy történetgyűjteményét) a középső Eufrátesz vidékéről. A határán táborozó Izraelita sereg miatt riadtan Moáb királya megbízza Bálám látnokot, hogy átkozza meg őket, de Bálám YHWH parancsára nem hajlandó, aki Bálám Istene is. A király kérésére Bálám három alkalommal is orákulumot keres Istentől Izrael ellen, de minden alkalommal, a király dühére, az Úr azt mondja neki, hogy Izrael isteni áldással van megáldva, és nem lehet átkozni. A látnok, akit az elégedetlen király fizetés nélkül utasít vissza hazájába, egy utolsó, kéretlen orákulumot kínál, amely Prófétálja Moáb és más nemzetek elpusztítását Izrael erejével: “elmondom neked, mit fog tenni ez a nép a népeddel az utolsó napokban.”
a 25.fejezet (je és P szálak egyesítése) egy furcsa közjáték, amelyben az izraeliták a Moábita nők után járnak, áldozatokat mutatnak be és imádják Istenüket, Peór Baált. Fineás, Eleázár fia, annyira feldühödik egy izraelita midiánita asszonnyal való kapcsolat láttán, hogy megöli mindkettőjüket, ezzel véget vetve a kitört pestisnek, és elnyerve Isten különleges kegyét: az örök papság szövetségét vele és leszármazottaival (előzetes utalás a zadokita papságra a száműzetés utáni időkben). Ezt a beszámolót az utolsó két vers összekapcsolja Isten felhívásával, hogy Izrael zaklassa és sújtsa le a Midiánitákat (lásd alább). Miután a pestis véget ért, a 26.fejezetben található beszámoló (P) második összeírást készít a fegyverhordozó férfiakról és a Lévitákról, és ismét egy fantasztikusan nagy összeget, 601 730-at ad meg, talán egy sokkal későbbi időre utalva. A végén meg van jegyezve, hogy az előző 603 730-an mind meghaltak a pusztában, amint azt megjövendölték, kivéve Kálebet és Józsuét, akiket Isten külön kiválasztott. Ez a népszámlálás, amely a pusztai vándorlás 40 éves időszakának végén jön, arra szolgál, hogy a földeket a különböző törzseknek és családoknak kiosztsa. Ezért a (P) szakasz logikus elhelyezése a 11.fejezet első versében 27 biztosítva, hogy egy család örökölhet egy lányon keresztül, amikor nincs fiú, és egy testvéren keresztül, amikor nincs gyermek, és a legközelebbi rokonon keresztül, amikor nincs egyik sem.
ezen a ponton (27.fejezet, 12. vers) jön a lenyűgöző és megrendítő szakasz (szintén P), amelyben Mózes Isten parancsára felemelkedik a magasságokba, hogy megnézze az ígéret földjét, ahová nem szabad belépnie, és felszólítja Istent, hogy jelöljön ki egy vezetőt az utódjára. Isten parancsára Mózes kiválasztja Józsuét, és Eleázár pap és az egész közösség előtt ráteszi a kezét, és megbízja őt Izrael vezetésével. Figyelemre méltó, hogy Józsué csak Mózes hatalmának egy részét ruházza fel, és Isten akaratát Eleázáron és a Szent lóton (Urim) keresztül kell megtanulnia, nem közvetlenül, mint Mózes.
az elbeszélést ismét három fejezet (P) szakítja meg, amelyek különböző vallási szabályokkal foglalkoznak. A 28-29. fejezet meghatározza az áldozatokat, amelyeket az egész közösség naponta, szombaton, újholdkor és ezeken az ünnepeken hoz: a kovásztalan kenyér ünnepe (páska-ünnep), a hetek ünnepe (Shavuot), a trombiták ünnepe, azaz újév (Rosh Hashana), az engesztelés napja (Yom Kippur) és a sátoros ünnep (Sukkot). A 29. fejezet utolsó két verse meghatározza, hogy ezek a nyilvános felajánlások kiegészítik az egyéni felajánlásokat, például a 15.fejezetben meghatározottakat. A kritikus tudósok úgy vélik, hogy ezek a bonyolult szabályozások egy sokkal későbbi (száműzetés utáni) időszakból származnak, bár nagyon ősi gyakorlatokhoz nyúlhatnak vissza. Egyesek liturgikus kommentárként tekintenek rájuk a Leviticus 23. fejezetéhez, amely bemutatja az ünnepek és fesztiválok ciklusát (lásd fent Leviticus). Fejezet 30 különleges mentességet ad a nőknek a fogadalmak betartása alól (feltehetően felajánlások vagy absztinencia), amikor egy apa vagy férj ellenzi; csak özvegyek vagy elváltak vannak kötve, mint a férfiak, feltétel nélkül, hogy megtartsák fogadalmukat.
a 31.fejezet, hasonlóan a P-től, a Midiániták megsemmisítésével foglalkozik, Isten parancsát követve a 25. fejezet végén. Az izraeliták, minden törzsből ezren, elindulnak harcolni Eleázár pap vezetésével, aki a szent edényeket és a trombitákat viszi. Megölnek minden férfit és lefoglalnak minden ingóságot, de megkímélik a nőket és a gyerekeket. Mózes azonban elrendeli, hogy minden fiúgyermeket és minden nem szűz nőt öljenek meg. Kövesse az utasításokat a folt megtisztítására, amelyet egy ember megölése vagy egy holttest megérintése okoz, valamint a zsákmány elosztására, amely magában foglalja a juhokat, a szarvasmarhákat, a szamárokat és a 32 000 szüzeket. A szabályok szerint a zsákmány fele a harcosokhoz, fele a nép többi részéhez kerül; ráadásul az Úr részesedése így van elosztva: a harcosok egyötöde a paphoz, a nép egyötöde pedig a Lévitákhoz kerül. A tudósok hajlamosak úgy kezelni ezt a fejezetet, mint egy fikciót, amelynek célja valójában a tisztítás szabályainak megfogalmazása és a zsákmány elosztása egy kitalált történet révén. Bálám itt van (16. vers), akit a 25. fejezetben a kurválkodásért és a hitehagyásért hibáztatnak; de hiányoznak azok a szövegek, amelyek az ő kapcsolatáról szólnak ezekkel az eseményekkel.
a Jordántól keletre fekvő településről szóló 32.fejezet lezárja a számok és így a Tetrateuch elbeszélő részét (ezt a történetet a Deuteronomy 34. fejezete és Józsué könyve folytatja). Ez a nagyon összetett beszámoló (JEP) arról számol be, hogy Rúben és Gád törzsei, miután Mózes először dühösen tiltakozott, engedélyt kaptak arra, hogy letelepedjenek a Jordántól keletre fekvő gazdag legelőkön, azzal a biztosítékkal, hogy miután juhfarmokat és megerősített városokat állítottak nyájaik és családjaik számára, biztosítják a rohamcsapatokat, amelyek az izraeliták Kánaánba való előrenyomulását vezetik, és nem térnek vissza otthonaikba, amíg testvéreik meg nem tartják a földet. Ezután Mózes a különböző meghódított királyságokat és városokat a Jordántól keletre a Gáditákra és Rúbenitákra osztotta. A különböző Gádita, Rúbenita és Manassita városok szerepelnek a felsorolásban.
a számok könyvének többi része (p végső formájában) az Egyiptomból a Kánaánon kívüli Moáb síkságai felé vezető út részletes összefoglalását tartalmazza (33.fejezet) és különféle kiegészítő anyagokat (34-36. fejezet). Az 50-56-os versek a 33. fejezetből azt az isteni parancsot mutatják be, hogy pusztítsák el Kánaán népét, pusztítsák el bálványaikat és kultikus helyeiket, és sorsolással osszák szét a földet minden nemzetségnek. A 34. fejezetben az Úr meghatározza Kánaán egész földjének határait, amely Izrael öröksége lesz, és megnevezi azokat a törzsi vezetőket, akik Eleázárral és Józsuéval együtt felügyelik a föld sors szerinti felosztását. A 35. fejezetben az Úr megparancsolja, hogy 48, kiterjedt legelőkkel rendelkező várost különítsenek el a Léviták számára; ezek közül hat legyen menedékváros azoknak az emberölőknek, akiknek a szándékos gyilkosság bűnösségét még nem határozták meg, és akik menedéket kapnak a hagyományos vérbosszú elől. Bár ezek a települések nem alkotnak önálló törzsi területet, hanem szétszóródnak a többi törzs területén, az ellentmondás a Leviticus 18.fejezetének 24. versével, amely azt parancsolja, hogy a Lévitáknak nem kell részesedniük a földből, hanem kizárólag a tizedből kell fennmaradniuk, nyilvánvaló és kritikus kérdéseket vet fel. Végül a 36. fejezet a számok könyvét a lányokon keresztüli öröklési törvény kiegészítésével zárja le, amelyet a 27. fejezet határoz meg, megparancsolva a lányoknak, hogy a törzsön kívül házasodjanak, hogy a törzs örökké megtartsa a föld részét, amelyet Istentől kapott. Mint korábban, az Általános végzést egy adott esettel foglalkozó történet (Zelophehad lánya) tartalmazza.