a következőkben Rebecca Solnit és Joshua Jelly-Schapiro közreműködésével jelenik meg a Nonstop Metropolis.
bármely hely földrajzáról beszélni annyi, mint a szó legalább két különböző érzékét idézni. Az első értelem szó szerinti-a konkrét utak, folyók vagy dombok, a hely és a talaj darabjai, amelyek a föld bőrének ezt a foltját alkotják. A második inkább meta-arra utal, amit a “földrajz” etimológiája javasol (geo-graph—”a világ megírása”): kevésbé ragaszkodik a földi helyekhez, mint ahhoz, hogy hogyan képviseljük őket. A hely” földrajza ” ebben az értelemben a térképekből áll, amelyeket készítünk róla, de olyan dalokból és történetekből is, amelyek felidézik. És ez a földrajz ugyanolyan fontos lehet, hogy hogyan képzelünk el egy helyet, vagy hogyan formáljuk számtalan kötődésünket hozzá, mint a járdái vagy a levegője.
ez az egyik ötlet, amely a Nonstop Metropolist, A New York-i atlaszt irányítja, amelyet Rebecca Solnit-tal közösen szerkesztettem. És ez az alapja annak a térképnek, amely New York legkevésbé megértett városrészét—a Staten—szigetet-ábrázolja azon keresztül, hogy a Staten-szigetet erőteljesen újragondolták, még akkor is, ha olyan jól ismert hely marad, mint a zsaruk otthona, mint a hip-hop, legismertebb modern kulturális exportja: a Wu-Tang klán.
a Staten Island-i Stapleton és Park Hill lakótelepekből kiemelkedett rapperek-cum-konceptuális művészek legendás társulata, miután az 1990-es évek elején vezetőjük, az RZA körül “Voltronhoz hasonlóan” alakult, azóta kulturális erő. De talán sehol sem volt a Wu képzelete és hatása olyan mélyen érezhető, mint az otthoni városrészükben—egy olyan helyen, amelyről azt gondolnánk, hogy New York többi részétől messze több, mint egy öböl, tekintve, hogy a két oldal—és úgy érzi, hogy csak két oldal—beszél egymásról.
a legtöbb New York-iak, ha lehet a fáradságot, hogy a kilátás Staten Island, azt állítják, hogy ez egy álmos, szigetváros, amely így nem éri meg a fáradságot feltárása—, hogy amikor az emberek leszállnak a komp-út már a Szabadság-szobor, meg kell csak megfordulni, hátukat a városrész. Staten Islanders azt állítják, hogy a többi a város egy csomó egyházi hashajtók, akik nem vették az időt, hogy megismerjék Staten Island.
a Staten Island-i komppal Manhattanbe utazva egy fiatal Robert Diggs (a jövő RZA) a régi grindhouse mozikba látogatott a Times Square körül, hogy megnézze a kung fu filmeket—köztük a “Shaolin és a Wu Tang”—ot -, amelyek uralkodtak a képzeletében, unokatestvérei és barátai mellett. A szigetüket átnevezve “Shaolin” – nak, RZA és csapata folytatta, akár a” Shaolin ” – ról, akár Manhattanről (“Mekka”a nómenklatúrájukban), akár Brooklynról (“Medina”), akár New Jersey-ről (“Új Jeruzsálem”) rappelve, hogy megtalálják a módját, hogy megünnepeljék és kritikusak legyenek otthonukkal szemben, változatos személyiségeket, vad ütemeket és fürge rímeket hordozva olyan témákban, amelyek a szegénységtől a filozófián át az erőszakig a videojátékokig terjednek. Útközben széles körű imádatot nyertek, de tisztelegtek a Staten Island Kínai amerikaiak előtt is, akiknek hozzájárulása ehhez a városrészhez felbecsülhetetlen értékű volt és továbbra is felbecsülhetetlen—jóval az inspiráló zenén túl, amely megtöri a Staten Island és másutt. A Wu-Tang kézikönyvben RZA azt írta, hogy ” néhány régi mítoszban és régi történetben valóság van.”A Nonstop Metropolisért és a térképünkért, “Shaolin titokzatos földjéért” beszéltem RZA—szigetlakóval, apáttal, mensch—kel Staten Island-ről, akkor és most, és a mítoszai mögötti valóságról.
–Joshua Jelly-Schapiro
Joshua Jelly-Schapiro: Staten Island és Brooklyn között nőttél fel; mindkét városrészben állami házban éltél. De a tizenéves voltál Staten Island elég teljes munkaidőben. Milyen volt Staten Island Brooklynhoz hasonlítani azokban a napokban, amikor felnőttél? Mire emlékszik mindegyikből?
RZA: az egyik dolog Staten Island-ben, ami különbözött Brooklyntól, az volt, hogy képes volt egyik környékről a másikra sétálni, hogy valóban szünetet tartson a projekt életében. Például, Brownsville—ben, Brooklynban, ha a Marcus Garvey projects-ből sétáltam, hogy meglátogassam Vince unokatestvéremet, aki a Van Dyke projects-ben élt, négy projektet kellett végigjárnom, hogy odaérjek-és minden projekt “gyepnek” tekinthető.”Valójában minden épület tekinthető gyep. De Staten Islanden sétálhat a Park Hill projektektől a Stapleton projektekig, és a két projekt között van valami más—”normális” szorgalmas háztulajdonosok, tudod. Nem projektek. Amikor Staten Islanden voltam, sokat sétáltam—Park Hilltől Stapletonig, majd Stapletontól New Brightonig sétáltam. A Targee Street felé vezető utat választanám, jobbra a Van Duzer felé, majd a Cebra felé. És Cebrán és Van Duzeren láttam, hogy mit tekintünk Kúriának, nagy házaknak. És azt hiszem, hogy az élet másik oldalát látva ez nem a gettóélet volt—azt hiszem, ebben volt valami egészséges. Amikor hatodikban Staten Islanden éltem, amikor hóvihar történt, Találd ki, mire vagyok képes—ki tudok szállni, kihúzni egy lapátot, és keresni 15 dollárt hólapátolva. Ez nem volt elérhető Brownsville-ben. Volt lélegzeted. Ön képes volt járni néhány háztömbnyire, nem aggódik harcok, védekezés, lopás, rablás-dolgok történnek minden nap a projektek.
JJS: a Wu Tao című könyvében arról ír, hogy később mennyire fontos volt számodra, hogy egy szigetről származz—ez valahogy más mentalitást, másfajta érzés a városban.
RZA: nos, el voltunk szigetelve a többi városrésztől—és tegyük hozzá Jersey-t is, mert Staten Island Brooklyn és New Jersey között van. Tehát Staten Island volt az a fajta hely, amelynek saját stílusa volt; ahol a szlengünk elszigetelődött; megvolt a saját dolgunk. A többi kerület összeolvadása volt, de a saját dolgává nőtte ki magát. Amikor tizenhét vagy tizennyolc éves voltam, a város éjszakai klubjaiba mentünk—a vörös papagájba, a Latin negyedbe, a Union Square-be. Emberek Staten Islandről, különböző projektekből, Manhattan felé tartanak. És annak ellenére, hogy Staten Islanden harcoltunk egymással, amikor Manhattanbe értünk, vagy egy Brooklyn Klubba vagy egy Jersey klubba, mindannyian egyesültünk. Emlékszem, hogy nagy harcokat folytattam klubokban, és láttam srácokat West Brightonból vagy a Mariner ‘ S Harborból, akiknek ellenségei voltak Park Hillben—de ez klassz volt, tudod. Mindannyian harcoltunk, mint a harcosok, akik megpróbáltak hazajönni.
JJS: tetszik ez az idézet arról, hogy ” csak egy távoli szigeten nőhet ki King Kong teljes kapacitása.”Ez visszhangzik számodra a Wu-Tang klán szempontjából, amely abból a szigetből származik, amelyet shaolinnak hívtál?
RZA: igen, határozottan. Mert elszigetelve, távol attól, amit a város többi része csinál, néhány hetente változtatva a dolgokat, képesek voltunk kifejleszteni a saját dolgunkat. És amikor elhoztuk a világba, alapvetően ismeretlennek tűnt számukra. Staten Island elhagyásához fel kell szállnia arra a kompra, hacsak nincs járműve. Sok fiatal nem hagyja el a szigetet. Egy csomó fickó van, aki nyolc évig ott lehetett, és soha nem ment el.
JJS: tehát amikor gyerekként elkezdett a 42. utcába menni kung fu filmeket nézni, a Staten Island kompra ment?
RZA: az biztos, busszal a komp. Vagy vehetsz egy kisteherautót a komphoz, egy “dollár furgont”—egy dollárba kerülnek. Akárhogy is, átmész a kompon. Ezután az 1-es vonatot a Chambers Street-en éri el, átmegy a 2—es vagy a 3-as expresszre-és kész: eléri a 42.utcát. Vagy sétálhat a Bowling Green-be, és ugorhat a 4-re, vagy vegye az R-t.de a komp volt az út.
és egy jó dolog a komp hajó, amikor én nevelkedett, hogy a komp robusztus. Három szintje volt. Az alsó szinten lógtak a menő hip-hop gyerekek, a fekete gyerekek. És laza ízületeket árultak a hajón. Lehet venni egy jointot a hajó alján; kint is elszívhatja. Meg is verhetnek odalent. Hazaérve a városból, Staten Island Összes késő esti banditája ott van-mindenkinek haza kellett jönnie azon a kompon.
JJS: azt mondtad, hogy először a 42.utcára mentél 1978-ban. Kilenc voltál; Vince kuzinod elvitt Kung fu filmeket nézni. Mire emlékszel azokban a grindhouse színházakban azokban a napokban? Milyen volt a jelenet?
RZA: Nos, tudod, hogy tényleg évekig mentem, így nyolc év alatt a hangulat megváltozott. Úgy kezdődött, hogy a helyek, ahol jártunk, a nagyobb színházak olyan helyek voltak, ahol multikulturális filmeket és blaxploitációt mutattak be. De az utca tele volt tolvajokkal, szélhámosokkal, heroinfüggőkkel, akik ragasztót szimatoltak. A város minden tájáról sokan vándoroltak ezekre a színházakra, mert olcsók voltak—három filmet kapna 1,50 dollárért. Egész nap. Egy heroinfüggő ülhet ott és lőhet egész nap; ragasztószippantók is. Vagy egy iskolakerülő gyerek, mint én. Az első bemutató általában 10 vagy 10:30 órakor volt. Bemennél, és maradhatnál 5: 00—ig, és Hé, ott megy az órád a napra.
ahogy teltek az évek, egyre inkább pornó fővárossá vált. Korábban a nyolcadik sugárúthoz közelebb állók mutattak főleg pornót. Néhány színház mind Hongkongi filmeket, mind pornót mutatott be. De később a 80-as években ezek a nagy színházak mind pornószínházakká váltak; a kisebb színházak, amelyek pornószínházak voltak, a kung fu színházak lettek. Így váltott fel. De a prostitúció mindig nagy volt; sok kurva volt. A Peep show-k mindenütt voltak, a színházak között. És nem volt, amíg Disney jött, és megvette az összes szart, hogy ez volt takarítani.
JJS: Tehát meséljen nekem a 42. utca első filmjeiről, amelyek valóban eltaláltak—beszélt például a Shaw testvérek öt halálos Mérgéről, egy filmről a kung fu harcosokról, öt különböző állatstílussal.
RZA: Igen, nos, ez volt az egyik, hogy tényleg vette a képzeletem múlt alapvető. Értem, mielőtt láttam öt halálos mérget, Csillagok háborúja volt a kedvenc filmem—de aztán öt halálos méreg, igazán, ez fontos volt egész fiatal felnőtt koromban, tinédzserré fejlődve. Voltak mások is. Fearless Fighters című film—ez az első film, ahol egy nő egy gyereket a hátára tesz, majd átugrik a tavon. Még sosem láttam ilyet. Egész életedben amerikai filmeket néztél, aztán végignézted, ahogy ez a kurva nő átrepül a tavon, és ő nem Superman? De öt halálos méreg látása csak felkeltette a képzeletemet-olvastam az öt Kínai testvér című könyvet. És a film látása megváltoztatta a képzeletemet; csak rezonált velem, magas szinten.
JJS: Később tizenéves korodban, tudom, hogy VHS kazettákat hoztál vissza Staten Islandre, ezeknek a filmeknek a vetítése az otthoni emberek számára. Azt mondtad, hogy különösen az egyik ilyen film, a nyolc Diagram Pole Fighter, valóban megindította az embereket—hogy ez “annak a valóságnak a tükröződése volt, amelyben mindannyian éltünk.”Hogyan? Miért kapcsolódtak a projektekben részt vevő emberek ilyen módon ezekhez a filmekhez?
RZA: Amikor a nyolc Diagram Pole Fighter, azt hiszem, mi tette, hogy annyira rezonáns volt, hogy ez volt a történet a testvériség—a testvérek harcolnak egymásért, haldoklik, a család elpusztult árulás, bosszút és megváltást keres, és a háború, amelyben még a nők is részt kell venni. De volt valami más is. Az olyan filmek, mint a 36.Kamara, például a kormány elnyomását mutatják be—azt mutatják, hogy egy külföldi kormány elnyomja a helyi embereket. Látja, hogy az emberek megvédik állampolgárságukat, csatlakoznak a forradalomhoz. A projektekben pedig az 1960-70-es évek forradalmának csecsemői voltunk. Dr. King és Malcolm X – ezek az ideológiák az otthonainkban vannak. Az akkori képeket és magazinokat ábrázoló albumborítók, Gil Scott-Heron. Tehát látni, hogy ezeknek a dolgoknak egy másik változata rezonál velünk. Amikor Ghost és én láttuk nyolc Diagram Pole Fighter voltunk talán tizenhat éves. És ez a film csak a testvériség idegét találta el bennünk.
Jjs: szóval ezek a kung fu filmek, ezek a narratívák és képek nagyon rezonálnak veled, de mi volt a Kitettséged a kínai kultúra más formáinak, a kínai embereknek a városban, gyerekként?
RZA: Nos, ami New Yorkot illeti, okkal hívják olvasztótégelynek. Gondolj csak bele: elmondhatom, hogy tizenegy-tizenhárom éves koromtól kezdve Dirty és két legjobb barátom “Kimbo” és Lee volt—ez a két kínai srác, akik az emeleten éltek a projektben. És amikor az anyjuk megtudta, hogy kung fu fanatikusok vagyunk, vasárnaponként elvitt minket a kínai negyedbe az ottani színházaikba—ők valójában az első filmeket kínálták, ellentétben a Times Square második filmjével. El kellett olvasnunk a feliratokat; nagyszerű színházuk volt odalent, a Bowery mellett.
tehát ez a fajta energia, hogy a kínai kultúra is a szomszédságunkban volt. Voltak Ázsiai testvérek az iskoláinkban, Ázsiai testvérek az épületeinkben, tehát volt ez az energia. De akkor is, tudod, ahogy a hip-hop nőtt, voltak olyan gyerekek is, akik csak próbáltak lenni, amit a hip-hop képviselt—ami egy srác volt egy szép háromujjas arany gyűrűvel, arany kábelek a nyakán. De a kínai negyedbe kellett mennünk az aranyért. Az összes arany, amit mindenki viselt, tudod, 1986 – ból, ’87 – ből,’ 88—ból-ez a kínai negyed aranya!
mindenki oda ment érte—kaptál egy kis pénzt, rohantál, lementél a kínai negyedbe az aranyadért. Arany fogak! Ha aranyfogakat akartál, a kínai negyedbe kellett menned. Csak ‘ 89-ben vette észre az Albee Square bevásárlóközpont Brooklynban, és különböző nemzetiségek kezdtek belépni az aranypiacra, ékszerüzleteket nyitottak Brooklyn belvárosában, vízvezetéket Queensben, fent Bronxban a Fordham úton. De a Canal Street volt az első hely az életemben, ahol felnőttem, hogy lássam az arany-és aranyfogakat—fel kellett szállnod arra a vonatra, és lemenni a kínai negyedbe.
JJS: tehát mivel a hip-hop valóban virágzott New Yorkban, természetesen nem Staten Island volt az, ahol valóban leugrott. Tudom, hogy írtál arról, hogy olyan emberek fordultak a hip-hopra, mint DJ Jones—de milyen volt a Staten Island-i hip-hopban? A Bronxi, harlemi és brooklyni emberek szkeptikusak voltak? Úgy érzi, hogy egy kicsit keményebben kellett küzdenie?
RZA: nem hiszem, hogy személyesen érintett volna, de bizonyos, hogy ezek egy része létezett. Volt egy dal, amit a Divine Sounds nevű csoport adott ki a 80-as években. Így ment: “Manhattan teszi / Brooklyn veszi / Queens a wack / Staten Island hülye mosolyog / a Bronx lehallgatja a crack / mi Brooklynból . . . “Ez nem ment jól velünk— “Staten Island hülye mosolyog”?! De mivel egy MC, aki egy esélyt, hogy menjen az egész öt városrészek, azt trek ki vonaton bárhová—értem, éltem Staten Island, de azt vágja iskola ötödik időszakban menni a Bronx harcolni egy köcsög. Ennyire komolyan gondoltam a hip-hopot. De azt hiszem, amikor Wu-Tang elkezdett fellépni, határozottan volt egy kis agresszió, hogy a niggerek tudják—igen, Staten Island. Egy kis chip a vállán.
JJS: megkaptad a lehetőséget, miután a Wu-Tang klán megcsinálta, miután sikeres lettél, hogy valóban elmenj Kínába, hogy meglátogasd a Wudang hegységet és az eredeti Shaolin templomot. Milyen volt?
RZA: egyszerűen fogalmazva, megvilágosító élmény volt. Számomra zarándoklatnak tűnt. Soha nem felejtem el, hogy Wu Tang apátja és a Shaolin népem azt mondta nekem, hogy már tudták, hogy oda fogok jönni. Wu Tang apátja felismer engem, és azt mondja, hogy én vagyok a Nyugat apátja.
a legjobb analógia egy olyan mag, amely fává nő, amelynek magjai szétszóródnak az egész világon. Egy mag gyümölcsöst hozhat létre. De minden gyümölcsösnek van gyökere. És számomra A Song-hegy volt a gyökér, a Wudang-hegy volt a gyökér, és vissza tudtam térni mindennek a gyökeréhez. És ott ki tudtam tisztítani néhány mítoszt, ami a fejemben is létezett—megtanultam, hogy néhány film, amit néztem, amit szerettem, valójában régi irodalmon alapult, nem régi tényeken. Megtudtam, hogy nyolc Diagram Pole Fighter egy igazi történet, hogy már irodalom-ized, különböző módon. A történet arról, hogy a nők hogyan mentek ki, mert az összes férfit megölték, ez lehetett a filmhez. De a történet, hogy elárulta a saját általános és az apa és sok a testvérek halnak meg a csatában-ez egy híres darab a kínai történelem A Song-dinasztia, és az egyik legnépszerűbb operák. Tehát az ember a Vasököl, volt egy kis jelenet opera előadók megy a színpadon a Sárkány fogadó; ez volt, hogy ugyanaz a történet nyolc Diagram.
JJS: Beszélj a dolgok teljes körének megteremtéséről. Mesélj erről az élményről-milyen volt a saját kung fu filmed rendezése?
RZA: Igazi áldás volt, igazi csúcspontja valaminek, ami fiatal gyerekként kezdődött számomra. Ez volt az egyik legteljesebb kreatív dolog, amit tettem. Természetesen a Wu-Tang klán az alapja a kreatív kifejezésemnek. Staten Islanden nőttem fel, New York—ban éltem, New York-iként, ami azzá az emberré formált, aki vagyok. De az, hogy Vasökölös ember lettem, esélyt adott arra, hogy beteljesítsem egy gyermekkori álmomat. Olyan dalokra gondolsz, mint a “Wu-Tang Clan ain’ t Nuthing Ta Fuck Wit “vagy a” Shaolin vs. Wu-Tang, ” —ezek a hangcsípések az elején: “Shaolin shadowboxing és a Wu-Tang kard stílus! Ha igaz, amit mondasz, a Shaolin és a Wu-Tang veszélyes lehet . . . “Nos, azok a színészek, akiket szinkronizáltak ezekre a hangcsípésekre-benne vannak a filmemben! Gordon Liu . Ka-Yan Leung a Two on the Road-ból-benne vannak a filmemben. Tehát, hogy képes legyen visszahozni ezt a tehetséget—határozottan sokat tett a perspektívába. Mint ahogy az is, hogy képes felnőni, zenészként, hogy jöjjön Staten Islandről hallgatni zenét által termelt Quincy Jones és, tudod, Isaac Hayes—és hogy felnőni, és velük dolgozni, ez egy áldás.
JJS: mit gondolsz, hogyan változott Staten Island, mióta ott nőttél fel?
RZA: azt hiszem, Staten Island fajta megtartja sokkal több New York, mint egy csomó más helyen—ez kevésbé változott. Tavaly nyáron csináltam ott egy filmet. És néhány boltban, ahol bemész, az árusok még mindig úgy hangzanak, mint a régi New York-iak, tudod, szűretlenek. Az én generációmban nagyon erős volt a különbség a fehér és a fekete között. Valójában zavargások voltak a New Dorp középiskolában. Volt egy része Staten Island nevű Rosebank, ahol a feketék nem tudott menni anélkül, hogy üldözték. A fehérek csak akkor jöhettek Park Hillbe, ha cracket vettek. Ha cracket akarnak venni, ők is kirabolhatják őket. Nagyon rasszista volt. A Wu-Tang-korszak alatt túljutottunk ezen. Most más a helyzet a fiatalok számára.
meglepte, ami Eric Garnerrel történt? A rendőrség által itt elkövetett gyilkosság, laza cigaretta eladása miatt, beindította a # BlackLivesMatter mozgalmat.
RZA: az eset szívszorító volt számomra. Pontosan ott történt, ahol a videónkat forgattuk lehet. Ott volt, azon a helyen. Számunkra, akik Staten Islandről jöttek, és akik megpróbáltak pozitív inspirációs erő lenni, hogy bebizonyítsák, van remény a középiskolai lemorzsolódásra—szívszorító volt. Látni, hogy Eric Garner azt csinálja, ami annyira normális, laza cigarettát árul—csakúgy, mint a komphajón az emberek laza ízületeket árultak. Engem is letartóztattak, mert füvet árultam. És látni, ahogy elveszíti az életét, mert cigarettát árul? Tragikus. De ez kevésbé tükrözi a Staten Island fejlődését, mint bizonyos rendőröket—azt, hogy hogyan látják polgáraikat, akiket fogadnak, hogy szolgálják és védik. Ez a bűnüldözési kérdés nem csak Staten Islandre korlátozódik; ez az egész ország kérdése.
JJS: az eset után arról beszélt, hogy nem csak egy rendőrt kellett volna vád alá helyezni, hanem mindenkit ebben a helyzetben. Azt mondtad: “ezek azok a srácok, akik megadják nekünk a fekete élet értéktelenségét.”
RZA: Igen. Úgy értem, ez történt—teljes leértékelés. De nagyon tisztelem a rendőrséget. Néhány haverom zsaru. Középiskolába jártam Staten Islanden, szóval ismerek olyanokat, akik ott csatlakoztak a rendőrséghez. Néhány srác vette a Wall Street Útvonal, elmentem szórakozás; de néhányan még mindig haverok egymással. Az első barátnőm zsaru! Tudom, hogy sok jó ember van ott. De látva, hogy mi, mint város, nem vettük figyelembe, amit láttunk, hogy ezek a rendőrök nem láttak igazságtalanságot—ez tragikus volt.
amikor megláttam az Eric Garner videofelvételt, visszanéztem Rodney Kingnek. Azon a napon, amikor a King-per véget ért, amikor a rendőröket felmentették, akkor kapta el ODB az első nagy támadási ügyét. Mindannyian berúgtunk aznap este. Mindannyian dühösek voltunk, és ODB ténylegesen fizikailag Megsérült valaki aznap este. Bíróságra kellett mennie; ez volt valami, ami megfestette a nyilvántartását. Túl messzire mentünk, érzelmileg reagáltunk. De az a helyzet Rodney Kinggel—hogy ha megnézed azt a kazettát, az úgy öt méterről van. Rossz minőségű, sötét. Ez egy szemcsés szalag. Talán a bíróságon azzal érvelhetne, hogy az esküdtek nem látták, amit mi láttunk. De Eric Garnerrel-a szar HD; világos. Egyenesen az arcodba; 3D, majdnem. És a rendszer nem érezte, hogy igazságtalanság lenne. Ez volt az, ami a legjobban Megrázott, Staten Island, a város számára. Mert függetlenül attól, amit a rendőrök mondanak, és amit mi megértünk, amit mondanak, a fizikai, látható bizonyíték az arcunkban van. Az arcunkban van. Tehát néhány dolog nem változott. Talán meg fognak változni. Egyre több kamerát látunk a rendőrautókban; mindenkinek van mobilja. Amikor gyerekek voltunk, hallottuk, hogy a nagy testvér figyel. Nos, a nagy testvér most figyel. És remélhetőleg helyesen cselekszünk, ahogy Spike Lee mondta egyszer.