Robert Browning költő írta: “Isten az ő mennyében van-minden rendben van a világgal.”Hol volt a világon? Ahogy a valóságot nézzük, meg kell kérdőjeleznünk Browningot. Isten a mennyben van, de nincs minden rendben a világgal!
az idők kezdete óta a világ ismeri a viszályt. Az ember története lényegében a háború története. Az egyik legkorábbi történelmi feljegyzés, a sumér dombormű Babilonból (kb. I. e. 3000.), azt mutatja, hogy a katonák szoros sorrendben harcolnak, sisakot viselnek és pajzsot hordoznak (James Boice, az utolsó és jövő világ , 98. o.). Azóta szinte megállás nélküli háborúk zajlanak.
századunkban az első világháborúnak azt a háborút kellett volna jelentenie, amely véget vet minden háborúnak. Körülbelül 20 millió embert öltek meg. Nem sokkal azután, hogy a világ be volt zárva a második világháborúba, amely 60 millió életet követelt. A December 25, 1967, U. S. News & a World Report azt írta: “a második világháború óta legalább 12 korlátozott háború a világon, 39 politikai gyilkosság, 48 személyes lázadás, 74 lázadás a függetlenségért, 162 társadalmi forradalom, akár politikai, gazdasági, faji, akár vallási” (a számok és az idézet a Boice, p. 99).
nyilvánvaló, hogy ezeket a számokat jelentősen felfelé kell módosítani az azóta eltelt 25 év alatt. Láttunk háborút Oroszország és Afganisztán, Kína és Vietnam, Vietnam és Kambodzsa, Irak és Irán, Irak és Kuvait között, és a jelenlegi boszniai háborút. Számos regionális konfliktus és erőszak volt és van ma is: Észak-Írország, Dél-Afrika, Libanon, Izrael, Azerbajdzsán, India, Panama, Peru, Kolumbia stb. Hazánknak folyamatos faji feszültségekkel, növekvő bűnözési rátával, bandaháborúkkal, véletlenszerű erőszakkal és növekvő erkölcsi degenerációval kell szembenéznie. Ahelyett, hogy egyetértene Browninggal abban, hogy “minden rendben van a világgal,” valószínűleg hajlamosabbak lennénk a srác mellé állni, aki ezt a limericket írta:
Isten terve reményteljes kezdet volt,
de az ember elrontotta esélyeit a vétkezéssel,
Bízunk benne, hogy a
történet Isten dicsőségében végződik,
de jelenleg a másik oldal nyer. (Boice, 124-125.)
kuncoghatunk a limericken, de legbelül tudjuk, hogy a jelenlegi világjelenet nem nevetség tárgya. Az ember nem ” minden nap és minden módon egyre jobb és jobb.”
a világ irányíthatatlan? Hogyan tekintsünk a jelenlegi világ káoszára? Egy feleség azt mondta a férjének: “nézzük a hat órás híreket, és gyomorrontásunk legyen, vagy várjuk meg a tizenegy órás híreket, és álmatlanságban szenvedjünk?”(a Reader ‘ s Digest – ben, 2. O.). Depresszióba és kétségbeesésbe süllyedjünk? Figyelmen kívül kell hagynunk a világot és annak híreit, strucc stílusban? A 2. zsoltár választ ad nekünk. Ebben a szerző, Dávid király (lásd ApCsel 4:25) a nemzetek Isten elleni lázadását tekinti. Megnézi a világ káoszát az ő idejében, és azt mondja, hogy
bár a nemzetek fellázadtak Isten ellen, ő szuverén; ezért nekünk alá kell vetnünk magunkat neki, amíg van idő.
annak ellenére, hogy a világ jelenete úgy néz ki, mintha Isten hosszabb vakáción lenne, Dávid megmutatja nekünk, hogy Isten tervei nem buktak el, és nem fognak kudarcot vallani. Minden az ő szuverén ellenőrzése alatt áll, és végül diadalmaskodni fog az ő elrendelt idejében. Így Dávid arra kéri a lázadó nemzeteket, hogy hajoljanak meg a Mindenható Isten előtt, amíg még van idejük.
a zsoltár felépítése és háttere:
a 2.Zsoltár a leggyakrabban idézett zsoltár az Újszövetségben. Érdekes módon illeszkedik az 1. Zsoltárhoz, hogy bemutassa a Zsoltárok könyvét. Az 1. zsoltár azzal kezdődik, hogy” milyen áldott”; a 2. Zsoltár ugyanazzal a szóval végződik (héberül). Az 1. zsoltár fenyegetéssel végződik; a 2.Zsoltár fenyegetéssel kezdődik. Az 1. zsoltárban az istenfélő ember elmélkedik Isten törvényén; a 2.zsoltárban a gonoszok meditálnak (NASB = “kidolgozás”, NIV = “cselekmény”; ugyanaz a héber szó) arról, hogyan lehet elvetni Isten uralmát. Az 1. zsoltárban a téma az igaz és a gonosz személy közötti ellentét; a 2.zsoltárban a gonosz uralkodók és nemzetek lázadása és Isten igazságos Messiásának uralma közötti ellentét. Az 1. zsoltár két versszakból és hat versszakból áll. A 2. zsoltár kétszer olyan hosszú, négy versszakból és 12 versből áll.
a zsoltár négy felvonásban drámai előadásként van felépítve. Az első felvonásban (2:1-3) Dávid felveti a világ káoszának kérdését, és a királyok és uralkodók kórusban jönnek elő, hogy elmondják a soraikat (2:3). A második felvonásban (2:4-6) Isten nyugodtan ül mennyei trónján, és az uralkodók ellen szól (2:6). A harmadik felvonásban (2:7-9) Isten felkentje beszél és kinyilatkoztatja Isten rendeletét vagy előre meghatározott tervét az ember lázadásának kezelésére. A Negyedik Felvonásban (2:10-12), a zsoltáríró ismét megszólal, záró fellebbezést adva az előző cselekedetek fényében.
a Zsoltárok üzenetének megértése céljából a második és a harmadik cselekedet csoportosítható úgy, hogy a zsoltáríró három dolgot mondjon: 1. A nemzetek fellázadtak Isten ellen (2:1-3). De, 2. Isten szuverén, és előre meghatározott terve van az ember lázadásának megítélésére (2:4-9). Így 3. Meg kell adnunk neki, amíg van idő (2:10-12). Vizsgáljuk meg ezt a három gondolatot:
a nemzetek fellázadtak Isten ellen (2:1-3).
ahhoz, hogy megértsük ezt a zsoltárt, fel kell ismernünk, hogy egy szinten Dávid királyra is vonatkozik. Ezeknek az uralkodóknak az Úr és felkentjei elleni tervei Dávid uralkodásának idején gyökereznek, amikor néhány vazallus nemzete lázadni próbált (például 2 Sámuel 10, amikor az Ammoniták és a szíriaiak fellázadtak). Dávid, az Úr felkent királya népe, Izrael felett, ezt az éneket írja, hogy megmutassa az Isten felkent királya elleni lázadás ostobaságát az Isten által annak a királynak tett ígéretek miatt. Így, egy szinten, 2:Az 1-3 azokra a lázadó királyokra utal, akik megpróbálták lerázni Dávid uralmát felettük.
de az is nyilvánvaló, hogy a zsoltár messze túlmutat Dávid tapasztalatán. Végső soron csak Isten Felkentjében (Héber, “Messiás”), Isten Fiában, aki szintén Dávid fia, az Úr Jézus Krisztus. Dávid A Szentlélek sugalmazása alatt írta ezt a zsoltárt nemcsak magáról, hanem mélyebb és sokkal teljesebb módon, a Messiás Jézusról. Ahogyan ezek a királyok lázadtak Dávid király ellen, úgy lázadtak fel minden ember Jézus király ellen. A Biblia azt tanítja, hogy:
A. Sátán a szerzője ennek a lázadásnak.
Ésaiás 14:12-14 leírja a Sátán lázadását a mennyben Isten ellen. Amikor elesett, az angyalok egy részét vezette vele. Az ő fennhatósága alatt ezek a démonok most háborút folytatnak Isten és az igaz angyalok ellen. A világot úgy hozták létre, mint a színházat, hogy ez a nagy konfliktus megtörténjen. Az ember Isten képére lett teremtve, és a földre helyezte, hogy visszatükrözze Isten képmását, és képviselőiként uralkodjon a teremtés felett. De a Szentírás is ezt tanítja …
B. Minden ember követte Sátánt az Isten elleni lázadásában.
amikor Ádám és Éva engedett Sátán kísértésének, és nem engedelmeskedett Istennek, az emberi faj bűnbe esett, és így Isten ítélete alá került. Ez a lázadás szervezett formát öltött Bábel tornyánál, amikor a büszke emberek összegyűltek, és azt javasolták, hogy építsenek egy tornyot a mennybe, hogy nevet szerezzenek maguknak (ter 11,4). Az Úr összezavarta nyelveiket, és szétszórta őket, ami a nemzetek kezdete volt. A Bábelben lévők büszkesége, akik hírnevet akartak szerezni maguknak, felhígult azáltal, hogy megosztották őket a Föld különböző nemzetei között. Sátán azonban a világ uralkodóinak büszkesége által azon munkálkodik, hogy konfliktusokkal meggyengítse a nemzeteket, és megakadályozza őket abban, hogy alárendeljék magukat Istennek (Ézs. 14:12). Ahogy a bibliai próféciák mutatják, az utolsó időkben a nemzetek egyetlen világuralom alatt fognak egyesülni, dacolva az Úrral és felkentjével. Sátán a fő erő e világ uralkodó, az Antikrisztus mögött.
de még a kígyóra való átkozásában is Isten rámutatott a megváltás útjára, amelyet a bukott ember számára tervezett: “ellenségeskedést teszek közted és az asszony között, és a te magod és az ő magja között; a fejeden fog zúzni téged, te pedig a sarkán” (ter 3,15). A Messiás Jézust, aki asszonytól született, a Sátán a halálban, mint a bukott faj bűnhordozója, a sarokba zúzná, de a Sátánt a fejére zúzná a bűn felett aratott diadalmas győzelmében és a halálban a sírból való feltámadásában. Azzal, hogy az emberek minden nemzet uralma alá Isten felkent, Jézus, a lázadás a Sátán meghiúsította.
így szólítja meg az Atya örökkévaló rendeletében a fiút: “Kérjetek tőlem, és bizonyosan a nemzeteket adom örökségeteknek, a föld legvégeit pedig birtokotoknak” (Zsolt. 2:8). Vagy azáltal, hogy készséggel alávetik magukat az evangélium üzenetének most, vagy a Messiás pálcája alá kényszerítve, amikor eljön, hogy megítélje a nemzeteket, lázadásukat elfojtják.
eközben hol van Isten ebben a lázadásban? Elaludt? Elvesztette az irányítást? Nem, a zsoltáríró folytatja, hogy bár a nemzetek fellázadtak Isten ellen …
Isten szuverén (2:4-9).
Isten fel sem kel trónjáról, hogy a lázadó királyok hiábavaló terveivel foglalkozzon: “aki az égben ül, nevet, az Úr gúnyolja őket” (2:4). Ez nem azt jelenti, hogy Isten rúgást kap az ember lázadásából vagy annak pusztító következményeiből. “Ahogy élek!”nem gyönyörködöm a gonoszok halálában, hanem inkább azt, hogy a gonoszok letérjenek útjáról és éljenek” (Ezék. 33:11). Isten nevetése inkább az ellene való lázadás ostobaságát mutatja. Ez megmutatja nekünk …
A. Istennek nyugodt bizonyossága van az ember lázadásával szemben (2:4-6).
hatalmas emberek kelnek fel, és büszkén gondolják, hogy olyan nagyok és hatalmasak. Isten nevet: “viccelni kell!”Ki az a kis ember, aki megpróbál szembeszállni a szuverén Istennel? “Királyokat távolít el és királyokat alapít” (Dán. 2:21) az ő akarata szerint. A hatalmas Nabukodonozor, a legnagyobb uralkodó a földön az ő idejében, büszke lett, és nagyságát önmagának tulajdonította. Isten különös betegséggel alázta meg őt, így a mezőkön élt, és füvet evett, mint egy vadállat, amíg meg nem tanulta, hogy “a Magasságos az uralkodó az emberiség birodalma felett, és azt adja annak, akinek akarja” (Dán. 4:25).
Bonaparte Napóleon, amikor hatalmának csúcsán megrészegült a sikertől, a jelentések szerint azt mondta: “körülményeket teremtek.”Isten nevet:” Ó, tényleg?”Isten megengedte neki, hogy menjen tovább egy ideig, és akkor beszélt hozzá haragjában, és megrémítette dühében (Zsolt. 2:5), és Napóleon nem jutott semmire.
tudtad, hogy Isten nem aggódik az ember ellene való lázadása miatt? Nem ül a mennyország szélén, harapdálja a körmeit, és azt mondja: “Ó, mit fogok csinálni?”Hagyja, hogy az ember egy ideig lázadjon, de akkor haragja és ítélete eljön, és az ember büszke tervei semmivé válnak. A zsoltáros így folytatja ezt …
B. Istennek előre meghatározott terve van az ember lázadásának kezelésére (2:7-9).
ez a terv Isten Messiásának, az ő felkentjének személyére és hatalmára összpontosít.
*a Messiás személye (2: 7): A hetedik vers nyilvánvalóan túlmutat Dávidon Krisztuson. A verset az Újszövetség többször idézi Jézusra hivatkozva (ApCsel 13: 33; Zsid. 1:5; 5:5). Olyan mély teológiai vizekbe sodor bennünket, amelyeket soha nem tudunk megérteni. Soha nem tudjuk teljesen megérteni a Háromságot és az Istenség tagjai közötti kapcsolat természetét. Ha tehetnénk, Isten nem lenne Isten. Csak addig mehetünk, ameddig a Szentírás feltárja, és nem tovább.
bár valószínűleg kissé antropomorf (emberi kifejezéseket használva Isten leírására), hogy bizonyos fokig megértsük, a Háromság első és második személye közötti kapcsolat az Atya és a fiú kapcsolataként fejeződik ki. Ez nem jelent semmiféle egyenlőtlenséget, vagy azt, hogy volt egy olyan időpont, amikor Jézus az Atyától született (ebben az esetben nem lenne örökkévaló). A Szentírás azt tanítja, és az ortodox teológusok évszázadok óta egyetértenek abban, hogy Jézus örökké Isten egyedülálló fia, a Szentháromság második személye.
az Athanasian Creed megfogalmazza: “A fiú egyedül az Atyától van; nem teremtett, nem teremtett, hanem nemzett … az örökkévalóságból keletkezett az Atya lényegéből.”A Nicene Creed kifejezi:” Isten Egyszülött Fia, atyjától született Minden világ előtt, Isten Istene, a fények fénye, nagyon Isten nagyon Istene, nem született, nem született, egy anyag az Atyával” (idézi Lewis Sperry Chafer , szisztematikus teológia, I:316).
amikor a Zsoltárok 2:7 azt mondja: “fiam vagy, ma nemzettelek téged”, két lehetséges értelmezés létezik. Vagy az örök rendelet napjára utal, amikor Krisztust Isten Fiának és nemzett Fiának nyilvánították (John Walvoord, Jézus Krisztus , a mi Urunk, 41. o.). Mivel a rendelet örökkévaló, Krisztus Fiúsága örökkévaló. Vagy “ez a nap” arra az időre utal, amikor Krisztus identitása megnyilvánult, amikor az Atya tanúságot tett Krisztusról, mint saját fiáról, ami elsősorban a feltámadás által történt (Róm. 1:4; Ez Kálvin nézete, Kálvin kommentárjai , 2: 129-130). De mindkét nézet szerint Krisztus örökké Isten Fia.
Isten előre meghatározott terve az ember lázadásának kezelésére magában foglalja a Szentháromság második személyét, Jézus Krisztust, Isten örökkévaló fiát, akit Isten küldött a világba, hogy megfizesse az ember lázadásának büntetését (János 3:16; Gal. 4:4). Isten előre meghatározott terve és előre tudása szerint halt meg istentelen emberek keze által (ApCsel 2:23; 4:27-28). De Isten feltámasztotta őt a halálból, és felment a mennybe, ahol most várja, hogy hatalommal térjen vissza. Ez Isten tervének második része:
*a Messiás hatalma (2:8-9): Jézus Krisztus, aki feltámadt a halálból, testileg visszatér erre a földre hatalomban és dicsőségben, hogy eltiporjon minden ellenállást, és igazságban uralkodjon Dávid trónjáról. János a Jelenések 19:15-16-ban írja le látomását az Úr Jézusról abban a nagy napon: “és szájából éles kard jön, hogy azzal megverje a nemzeteket; és vasrúddal kormányozza őket; és tapossa a Mindenható Isten heves haragjának bornyomását. Köntösére és combjára pedig fel van írva a neve: királyok Királya és uraknak Ura.”Krisztus 1000 éves uralmának végén Sátán és mindazok, akik követték őt, a tűz tavába vettetnek, ahol örökkön-örökké kínozni fognak (jel 20:10-15).
Ez Isten terve a lázadó emberrel, a Sátánnal és az ő erőivel való bánásmódra. Az ő terve magában foglalja a Szentháromság második személyét, Isten örökkévaló fiát, aki vissza fog térni erre a földre hatalommal, hogy leverjen minden lázadást és igazságosságban uralkodjon. Hogyan reagáljunk erre a tényre?
alá kell vetnünk magunkat Istennek és felkentjeinek, amíg van idő (2:10-12).
nem csak Dávid napjainak büszke királyai lázadtak fel az Úr és Felkentjei ellen. “Mindnyájan vétkeztek és elmaradtak az Isten dicsőségétől” (Róm. 3:23). Mindnyájan a magunk módján azt mondtuk Istennek: “tépjük szét bilincseit, és vessük el tőlünk köteleit” (Zsolt. 2:3). Mindannyian azt mondtuk: “a magam módján csinálom!”
első pillantásra azt gondoltad volna, hogy mindenki örömmel fogadja Isten Messiását, aki azért jött, hogy megmentsen minket a bűneinktől. De a kérdés nem csak az üdvösség. Jézus nem azért jött, hogy megmentsen minket, hogy ingyen jegyet kaphassunk a mennybe, majd a saját utunkat járhassuk. A kérdés az egyik lordság. Az Úr felkentje az a király, aki uralkodni fog, ha nem a mi akaratos alávetettségünk által most, akkor kényszerített alávetettség által, amikor újra eljön. Nem veszi a második helyet senkinek. Minden térd meghajol!
így a 2:10-12 buzdítása mindenkire vonatkozik: minden embernek tisztánlátást kell mutatnia és figyelmeztetnie kell. Minden embernek alázattal és félelemmel kell meghajolnia Isten előtt, és alázatos csókot kell adnia Fiának. A kép az, hogy meghajol, és kifejező behódolás előtt egy uralkodó, hogy ne okozzon nemtetszését. Alá kell vetnünk magunkat Krisztusnak, mint Megváltónak és Úrnak, mielőtt visszatér az ítéletre, hogy ne “vesszen el az úton.”
a Krisztusnak való alávetettség sürgetését a következő kifejezés fejezi ki: “hamarosan felgyullad az ő haragja” (2: 12). Korunk jelei az Úr Jézus Krisztus hamarosan eljövetelére utalnak. Az első alkalommal kegyelemben jött, hogy megmentse. A második alkalommal jön a harag, hogy megítélje. A Bibliában megjósolt végidei események mind felsorakoznak, ahogy megjósolták. De még akkor is, ha az ő eljövetele késik, nincs garancia arra, hogy lesz még egy napod ezen a földön. Ha nem engedelmeskedsz Jézus Krisztusnak, mielőtt meghalsz, szembe kell nézned az ő ítéletének haragjával (Zsid. 9:27)! Ahogy Matthew Henry fogalmazott: “Aki nem hajol meg, eltörik.”
következtetés
sehol a világon nem találhatsz békét és biztonságot, csak Krisztusban. Néhány évvel ezelőtt egy nyugdíjas pár, akit a nukleáris háború fenyegetése aggasztott, tanulmányozta a Föld összes lakott helyét, keresve azt a helyet, ahol valószínűleg elkerülhetik a háború veszélyét. Tanultak és utaztak, utaztak és tanultak. Végül megtalálták a tökéletes helyet: egy kicsi, homályos szigetet Dél-Amerika partjainál. Közvetlenül azelőtt költöztek a Falkland-szigetekre, hogy Nagy-Britannia betört volna, hogy visszaszerezze ezt a területet Argentínától!
a világ káosza és háborúja csak fokozódni fog, ahogy eljövetele közeledik. Ha nem tudunk elmenekülni, mit tehetünk? A zsoltár utolsó sora Isten kegyelmes meghívása: “mily boldogok mindazok,akik őbenne menekülnek!”Ne menekülj Isten elől; fuss hozzá! Derek Kidner találóan mondja: “és nincs menedék tőle, csak őbenne” (Zsoltárok 1:53). Ha látjuk a káoszt a világban, akkor igazán boldogok és áldottak lehetünk, ha istenünkbe menekülünk. A korai egyház menedéket talált benne, amikor imádkozta a 2. zsoltárt, amikor üldözéssel szembesültek (ApCsel 4:23-35). Nehéz időkben, amikor úgy tűnik, hogy az ellenség nyer, mi is megtehetjük ugyanezt. Csatlakozzunk a korai egyházhoz abban, hogy mindent megtegyünk annak érdekében, hogy Krisztus minden nemzet ura legyen! Még ha mártírhalált is halunk meg, szuverén Istenünk végül győzni fog!
egy rajzfilm egy félelmetes házaspárt mutat be, akik az ágyban összebújnak, miközben tévét néznek. A bemondó azt mondja: “és ez a hír. Jó éjszakát és kellemes álmokat!”Az egyetlen módja annak, hogy figyeljük e zűrzavaros világ híreit, és kellemes álmaink legyenek, ha menedéket keresünk szuverén Istenünkben, akinek még a gonosz emberek büszke lázadása is az ő irányítása alatt áll.
Vitakérdések
- mivel Isten szuverén, miért nem küldi Krisztust, hogy leverjen minden lázadást és véget vessen ennek a szenvedésnek?
- elfogadhatja-e valaki Krisztust megváltóként anélkül, hogy elfogadná őt Uraként? Idézd a bibliai támogatást.
- hogyan válaszolnál egy kritikusra, aki azt mondta: “Ha Isten szuverén minden felett, akkor ő a gonosz szerzője”?
- Isten haragja napjaink elavult fogalmának tűnik. Hogyan vehetjük rá az embereket, hogy komolyan vegyék?