af Debangana Chatterjee
en rejse gennem religiøse tekster hjælper os med at validere eller modbevise påstandene om, at der er religiøse begrundelser for traditionel kulturel praksis. En lignende logik gælder for påstandene om, at Kvindelig Kønsskæring (FGC) er en islamisk praksis.
Den Hellige Koran og haditherne, der udvikler sig fra profeten Muhammeds gerninger, danner grundlaget for Sharia eller den islamiske lov. Mens de koraniske skrifter er ubestridelige, hadiths kræver godkendelse, da de er den dynamiske kilde til udviklende islamisk praksis. Hadith er profetens verbale instruktioner, som blev dokumenteret af forskellige fortællere efter profetens død. Den faktiske fortælling af teksten kaldes matn, og insad indeholder sporet af fortællere til støtte for den autentiske transmission af Profetens instruktioner gennem generationer. Hadiths kan klassificeres som enten mutavatir eller ahad. Mutavatir hadiths er underbygget og bakket op af flere journalister, der dokumenterer hans retningslinjer og dermed, anerkendes tilstrækkeligt inden for Den Islamiske cirkel. At bede bøn, donere, faste og gå efter Hajj er få af de mutavatiriske hadith, der betragtes som fuldt autentiske. Tværtimod, selvom nogle få ahad hadiths menes at tillade en begrænset form for kvindelig kønsskæring, de mangler ægthed båret gennem insad.
ifølge en baihaki-hadith forædler omskæring kvinder. Men mange foreslår, at det er rådgivende snarere end obligatorisk. En af Bukhari Sharif hadiths betragter omskæring som en af handlingerne fra fitra (menneskelige handlinger inspireret af Gud) som fjernelse af skamhår, trimning af overskæg, fjernelse af armhulehår og forkortelse af negle. I Islam har der været megen polemik om fitra er bindende. En Jami at-Trimidhi hadith antyder, at der skal være et vigtigt bad efter samleje mellem de to omskårne kønsorganer af modsat køn. Skønt tilhængerne her tager omskæring som en forudsætning for samleje og dermed til ægteskab, hadiths bud ligger i det faktum at tage et brusebad efter samleje, hvor omskæring kan tales om som en naturlig forudsætning. Skrevet på arabisk, denne hadith kan være blevet fortalt til et samfund, der var kulturelt tilbøjelig til FGC på det tidspunkt, det blev sagt. Hadiths af Abu Daud, Al-Tabrani og Al-Khatib Al-Bagdad synes at foreslå at foretage en almindelig snit af klitoris forhuden, som ifølge dem det forskønner en kvindes ansigt og gør hende endnu mere ønskeligt at hendes mand. Primært selvom hadith indikerer FGC, eliminerer den de alvorlige former for det, såsom infibulation og fremmer kun den mindst alvorlige form.
andre fortolkninger af denne hadith antyder, at man snarere end at tage den som Profetens ordre, kan læse denne hadith som at antyde, at den kun er en ønskelig mulighed. I modsætning hertil synes en hadith rapporteret af Abu Sa ‘ id al-Khudri og dokumenteret af Ibn Majah og Al-Daraktni med en godkendt linje af insad utvetydigt at afvise enhver praksis, der udgør skade.
i Shia Islam, taharat (renhed) vedrørende begreberne hygiejne, renlighed og renhed er undertiden fremsat for at retfærdiggøre FGC. Det menes, at på grund af klitoris unhooding den overskydende opbygning af smegma er rettet. Alligevel er effektive foranstaltninger til vask og renlighed mere end tilstrækkelige til at løse dette problem.Fjernelse af sunde væv til det synes ikke at være troværdigt nok.
i Indien betragter Bohras, den største Bohra-sekt, der tilhører tayyibi Ism ‘Aili-grenen af Shia-Islam, som praktiserer khatna, Da’ i al-Mutlak, også kendt som Da ‘ i, at have en autoritativ, ufejlbarlig status i samfundet. Da Da ‘ i betragter Daim-ul-Islam som den bindende religiøse tekst for Bohras, tages diktater af teksten som sandhed af fromme medlemmer af samfundet. I denne tekst menes Profeten at rådgive om et simpelt snit af en kvindes klitorishud, da dette ifølge visse oversættelser af teksten tildeler en kvinde kyskhed og gør hende mere ‘elsket af deres ægtemænd’. Selvom tilhængere af FGC nævner dette som grunden til fortsættelsen af khatna, har forskere vist, at da ‘ er aldrig har været så uovervindelige Historisk, som det er sket i den nylige fortid. Faktisk vil ændringer i bestemmelsen om, at khatna er påkrævet, tilføje dynamik til religionen.
Islam som helhed hverken overholder praksis eller støtter FGC. På trods af gentagen påkaldelse af religiøse referencer som en begrundelse for FGC, i betragtning af det utallige antal islamiske tekster, begrundelsen for en sådan begrundelse har ringe eller næsten ingen fortjeneste.
Læs Del 2 – Kvindelig Kønsskæring (FGC): er det en islamisk praksis?
mere om Debangana
Debangana er en ph.d. – forsker ved Center for International politik Organisation og nedrustning (CIPOD). Gennem sin forskning forsøger hun at lokalisere den eksisterende Indiske diskurs omkring FGM/C og hijabs praksis i rammen af international politik. Hvis du gerne vil oprette forbindelse til Debangana, du kan nå hende på [email protected].